KorAP: Find »[drukola/base=lăcrămioară & drukola/pos=noun]« with Poliqarp

<1 ...33 34 35 ...53 >

1,307 matches

Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755

în roman, moartea "adevăratei fete a Moruzeștilor"); Frumoasa din Lapte este Arghira (personaj care apare și în Pe strada Mântuleasa, ca avatar al Marinei), al cărei corespondent peste timp este Dorina.) O lectură a numelui epifanic al Dorinei o oferă Lăcrămioara Berechet: "Dor+in+a, unde in ar putea fi notarea simbolică a principiului feminin, creator, yin (...) Andronic este simbolic o ipostază a lui Abaddon, Apollion - numele damnat pe care Dorina nu are voie să-l rostească - înger al Adâncului, unde

Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș (2015) [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
timp favorabil trecerii în universurile secundare, unde misterul viu se manifestă plenar 485. Căldura este un semn indicial, un semn de referință (alături de altele ca melancolia, neliniștea, uitarea), în directă relație cu obiectul sacru la care se referă povestea 486. Lăcrămioara Berechet echivala strada care găzduiește întâlnirile cu substitutul său ezoteric, cale, și pe Bătrânul Fărâmă cu Învățătorul, Inițiatul căii mantice, refăcând etimologia substantivului propriu, Mântuleasa, din grecescul mantike, artă a divinației, mantică; în acest sens, "Fărâmă este cel care cunoaște

Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș (2015) [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
Leanei. Epifaniile și ocultările (frecvența expresiei "se dă la fund") Leanei de la Platani sunt observate de Hrisanti: "Aici, la "Platani", am observat asta mai demult, revine întâia oară după treizeci de minute, iar a doua oară, după vreo cincisprezece"590. Lăcrămioara Berechet remarca omonimia instituită între numele proprii ale străzilor (Popa Soare), cârciumelor (Floarea-Soarelui, Trei ochi sub plapumă, La Platani) din geografia mitică bucureșteană și simbolistica pe care acestea o desemnează, omonimie care devine "o modalitate de ocultare a sacrului și

Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș (2015) [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
de Alex. Cistelecan, Editura Cartier, 2006. Bidu-Vrănceanu, Angela, Călărașu, Cristina, Ionescu-Ruxăndoiu, Liliana, Mancaș, Mihaela, Pană-Dindelegan, Gabriela, Dicționar de științe ale limbii, Editura Nemira & Co, București, 2005. Balotă, Nicolae, "Un hermeneut al secolului XX", în Euphorion, Cartea Românească, București, 1999. Berechet, Lăcrămioara, Ficțiunea inițiatică la Mircea Eliade, Editura Pontica, Constanța, 2003. Blaga, Lucian, "Orizonturi temporale", în Orizont și stil din Trilogia valorilor, Editura pentru Literatură Universală, București, 1969. Boldureanu, Ioan Viorel, Cultură tradițională orală. Teme, concepte, categorii, Editura Marineasa, Timișoara, 2006. (lucrare

Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș (2015) [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
București, 2004, p. 83. 10 Ibidem, p. 84. 11 Ovid S.Crohmălniceanu, op. cit., p. 315. 12 Eugen Simion, Mircea Eliade. Nodurile și semnele prozei, Editura Univers Enciclopedic, București, 2005, p. 94. 13 Ibidem, p. 109. 14 Ibidem, p. 443. 15 Lăcrămioara Berechet, Ficțiunea inițiatică la Mircea Eliade, Editura Pontica, Constanța, 2003, p. 233. 16 Ștefan Borbély, Proza fantastică a lui Mircea Eliade, complexul gnostic, Editura Biblioteca Apostrof, Cluj-Napoca, 2003, pp. 55 și 142. 17 Matei Călinescu, Despre Ioan P. Culianu și

Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș (2015) [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
30 Idem, Jurnal, vol. II, Editura Humanitas, București, 1993, p. 223. 31 Idem, "Fragment autobiografic", în Caete de dor. Metafizică și poezie, vol. III, nr. 7, iulie 1953 și nr. 8, 1954, Editura "Jurnalul literar", București, 2003, pp. 15-16. 32 Lăcrămioara Berechet, op. cit., p. 14. 33 Ibidem, p. 115. Într-un alt loc, autoarea demonstrează că "circulația sensului își construiește trasee și prin opera științifică, fiecare nuvelă evocând astfel unitatea operei și unitatea sacrului" (p. 52). 34 Gheorghe Glodeanu, op. cit., p.

Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș (2015) [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
Diana (>zâna), zeiță a fertilității, deoarece sensul cuvântului românesc este necreștin, iar Sânzienele sunt zâne al căror rol este strâns legat de mitologia erosului (p. 107); despre acest nume, ca "ipostază degradată, camuflată în profan a numelui mitic românesc Ileana", Lăcrămioara Berechet, op. cit., p.138; Sabina Fânaru, op. cit., p. 237, pune în relație numele personajului feminin din În curte la Dionis cu Iana-Sânziana sau cu numele sărbătorii dedicate lui Dionysos, Leneienele. 11 Mircea Eliade, Istoria credințelor și ideilor religioase, III, De la

Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș (2015) [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
epifanic (înțeles ca alăturare andros + nike) este pus în relație cu "meseria" sa de aviator și atrage atenția "în limbaj intențional, asupra originii aproape celeste a eroului, restabilind sincronizarea cu simbolul mitic al șarpelui și al ambivalenței zeu-demon, lumină-întuneric, profan-sacru" (Lăcrămioara Berechet, op. cit., p. 194.). 162 Ștefan Borbely, op. cit., p. 142. 163 Matei Călinescu, op. cit., p. 124. 164 Sorin Alexandrescu, op. cit., p. 171. 165 Marcel Olinescu, op. cit., p. 268; Ion Ghinoiu, Comoara satelor. Calendar popular, Editura Academiei Române, București, 2005, p. 153

Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș (2015) [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
povești mistice românești, Paralela 45, Pitești, 2007, p. 136; v. și basmele Magdalina și Axinte, zburătorul și Cum se taie zburătorul în loc. cit. 172 Mircea Eliade, Meșterul Manole. Studii de etnologie și mitologie, Editura Junimea, Iași, 1992, p. 244. 173 Lăcrămioara Berechet, op. cit., p. 192. 174 Ștefan Borbely, op. cit., p. 140. 175 Doina Ruști, "Frumoasa din Lapte", în Basme și povești mistice românești, Editura Paralela 45, Pitești, 2007, pp. 77-79. 176 Ibidem, p. 75. Este de remarcat că Frumoasa din Lapte

Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș (2015) [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
Pitești, 2007, pp. 77-79. 176 Ibidem, p. 75. Este de remarcat că Frumoasa din Lapte, Margiolina și zâna Rujalina fac trimitere la două dintre cele trei zâne, numite Rusalii: Sarvatina, Mărgălina (Magdalena) și Rujalina. (T. Pamfile, op. cit., p. 19.) 177 Lăcrămioara Berechet, op. cit., pp. 197-199. 178 Ștefan Borbély, op. cit., pp. 142, 158. 179 Mircea Eliade, op. cit., pp. 321-322. 180 Ștefan Borbély, op. cit., pp. 152, 154. 181 A. Pleșu, op. cit., p. 79. 182 Ștefan Borbély, op. cit., p. 38. 183 Ioan Petru Culianu

Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș (2015) [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
206 Matei Călinescu, op. cit., pp. 72-73, nota 30. 207 Gheorghe Glodeanu, op. cit., p. 180. 208 Mircea Eliade, Proză fantastică, vol. II, Editura Fundației Culturale Române, București, 1991, p. 113. 209 Ibidem, p. 114. 210 Ioan Petru Culianu, op. cit., pp. 234-235. Lăcrămioara Berechet interpretează numele Cucoaneș, "în limbaj indirect, propriu textelor ezoterice dublu codificate", ca Fiu al Stăpânului (s.a.), cheie care în registru anagogic semnifică Macrantropul (s.a.), Fiul Domnului, Eroul, MahaVira cel care alege desăvârșirea în spirit și se retrage în singurătatea

Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș (2015) [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
interpretează numele Cucoaneș, "în limbaj indirect, propriu textelor ezoterice dublu codificate", ca Fiu al Stăpânului (s.a.), cheie care în registru anagogic semnifică Macrantropul (s.a.), Fiul Domnului, Eroul, MahaVira cel care alege desăvârșirea în spirit și se retrage în singurătatea Sinelui" (Lăcrămioara Berechet, op. cit., p. 27.). 211 Matei Călinescu, op. cit., pp. 70-71. 212 Ibidem, pp. 72-73, nota 30. 213 Ibidem, pp. 72-74. 214 Christian Ionescu, op. cit., p. 128. 215 Sintagma este folosită de Mihai Ignat în op. cit., p. 328: "Numele cu funcție

Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș (2015) [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
religioase, II, De la Gautama Buddha până la triumful creștinismului, Editura Științifică, București, 1991, p. 351. 281 Ibidem, p. 349. 282 Mircea Eliade, Proză fantastică, vol. II, Editura Fundației Culturale Române, București, 1991, p. 171. 283 Ștefan Borbély, op. cit., p. 137. 284 Lăcrămioara Berechet, op. cit., p. 119. 285 Christian Ionescu, op. cit., p. 161. 286 Carmen Vlad, Emma Tămâian, op. cit., p. 155. 287 Mircea Eliade, "Un aventurier al deșertului: colonelul Lawrence", în 50 de conferințe radiofonice, 1932-1938, Editura Humanitas, București, 2001, p. 91. 288

Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș (2015) [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
din basmele românești. Pentru Marta Petreu, op. cit., p. 179, sania din Nouăsprezece trandafiri este "vehicol simbolic al trecerii dintr-un tărâm în altul". 315 Ștefan Borbély, op. cit., p. 122. 316 Eugen Simion, op. cit., p. 198; Ștefan Borbély, op. cit., p. 129; Lăcrămioara Berechet, op. cit., p. 117, asociază călătoria labirintică a lui Gavrilescu cu scenariul stării de Bardo, descrisă în Cartea tibetană a morților (Bardo-Thodol), etapă intermediară între conștiința vieții și conștiința morții. 317 Ștefan Borbély, op. cit., p. 130. 318 Mircea Eliade, Istoria

Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș (2015) [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
Caiete critice, nr. 1-2/1988, Viața Românească, p. 197; despre fuziunea lumilor, v. și Eugen Simion, op. cit., p. 202. 326 Sorin Alexandrescu, op. cit., p. 202. 327 Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, op. cit., p. 289. 328 Mircea Eliade, op. cit., p. 176. 329 Lăcrămioara Berechet, op. cit., p. 120. 330 Sorin Alexandrescu, op. cit., p. 194. 331 Matei Călinescu, op. cit., p. 136. 332 Mircea Eliade, Istoria credințelor și ideilor religioase, II, De la Gautama Buddha la triumful creștinismului, Editura Științifică, București, 1991, p. 185. 333 Idem, Jurnal

Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș (2015) [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
referă la aspectul spațial, iar tempus la aspectul temporal al mișcării orizontului în spațiu și în timp". (Mircea Eliade, Sacrul și profanul, Editura Humanitas, București, 2000, p. 52.) 343 Mircea Eliade, Încercarea labirintului, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1990, p. 142. 344 Lăcrămioara Berechet, op. cit., p. 205. 345 Mircea Eliade, Proză fantastică, vol. III, Editura Fundației Culturale Române, București, 1991, p. 35. 346 Idem, Încercarea labirintului, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1990, p. 34. 347 Lăcrămioara Berechet, op. cit., p. 207. 348 Mircea Eliade, op. cit., p.

Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș (2015) [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
Încercarea labirintului, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1990, p. 142. 344 Lăcrămioara Berechet, op. cit., p. 205. 345 Mircea Eliade, Proză fantastică, vol. III, Editura Fundației Culturale Române, București, 1991, p. 35. 346 Idem, Încercarea labirintului, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1990, p. 34. 347 Lăcrămioara Berechet, op. cit., p. 207. 348 Mircea Eliade, op. cit., p. 39. 349 Idem, Tratat de istorie a religiilor, Editura Humanitas, București, 1992, pp. 338-339. 350 Lăcrămioara Berechet, op. cit., pp. 207, 214. 351 Mircea Eliade, Proză fantastică, vol. III, Editura Fundației Culturale

Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș (2015) [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
București, 1991, p. 35. 346 Idem, Încercarea labirintului, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1990, p. 34. 347 Lăcrămioara Berechet, op. cit., p. 207. 348 Mircea Eliade, op. cit., p. 39. 349 Idem, Tratat de istorie a religiilor, Editura Humanitas, București, 1992, pp. 338-339. 350 Lăcrămioara Berechet, op. cit., pp. 207, 214. 351 Mircea Eliade, Proză fantastică, vol. III, Editura Fundației Culturale Române, București, 1991, pp. 42-43. 352 Ibidem, p. 50. 353 Ibidem, p. 55. 354 Ibidem, p. 50. 355 Ibidem, p. 36. 356 Lăcrămioara Berechet, op. cit

Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș (2015) [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
338-339. 350 Lăcrămioara Berechet, op. cit., pp. 207, 214. 351 Mircea Eliade, Proză fantastică, vol. III, Editura Fundației Culturale Române, București, 1991, pp. 42-43. 352 Ibidem, p. 50. 353 Ibidem, p. 55. 354 Ibidem, p. 50. 355 Ibidem, p. 36. 356 Lăcrămioara Berechet, op. cit., p. 212. 357 Christian Ionescu, op. cit., p. 224. 358 Mircea Eliade, Jurnal, II, Editura Humanitas, București, 1993, p. 216. 359 Idem, Tratat de istorie a religiilor, Editura Humanitas, București, 1992, pp. 267-268. 360 Ibidem, p. 269. 361 Mircea

Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș (2015) [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
București, 1992, pp. 267-268. 360 Ibidem, p. 269. 361 Mircea Eliade, Proză fantastică, vol. III, Editura Fundației Culturale Române, București, 1991, p. 52. 362 Mircea Eliade, Meșterul Manole. Studii de etnologie și mitologie, Editura Junimea, Iași, 1992, p. 224. 363 Lăcrămioara Berechet, op. cit., p. 210, despre numele epifanic al personajului: "nume care conține ascuns numele lui Dumnezeu". 364 Mircea Eliade, Proză fantastică, vol. III, Editura Fundației Culturale Române, București, 1991, pp. 33-34. 365 Ibidem, p. 33. 366 Lăcrămioara Berechet, op. cit., pp.

Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș (2015) [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
p. 224. 363 Lăcrămioara Berechet, op. cit., p. 210, despre numele epifanic al personajului: "nume care conține ascuns numele lui Dumnezeu". 364 Mircea Eliade, Proză fantastică, vol. III, Editura Fundației Culturale Române, București, 1991, pp. 33-34. 365 Ibidem, p. 33. 366 Lăcrămioara Berechet, op. cit., pp. 210-211. 367 Mircea Eliade, op. cit., pp. 37, 42. 368 Ibidem, p. 35. 369 Ibidem, p. 35. 370 Despre sensul sintagmei lui Donnellan, vezi Toma Pavel, în op. cit, p. 60. 371 Despre teoria cauzală a numelor, vezi

Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș (2015) [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
2000, p. 127. 399 Idem, Proză fantastică, vol. III, Editura Fundației Culturale Române, București, 1991, p. 93. 400 Ibidem, p. 121. 401 Mircea Eliade, Jurnal, vol. I, Editura Humanitas, București, 1993, p. 459. 402 Gheorghe Glodeanu, op. cit., p. 116. 403 Lăcrămioara Berechet, op. cit., p. 128. 404 The dissipative systems model, Capitolul 11. "A unified open systems model for explaining organisational change", în Information Systems Foundations: Constructing and Criticising, articol disponibil la adresa web http://press.anu.edu.au//info systems/mobile devices/ch11s05.html

Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș (2015) [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
Elixirele diavolului sau Omul cu nisipul, sub aspectul complexității structurale și funcționale, autorul caracterizează aceste texte ca "bogate sub raport narativ, evenimențial, dar și simbolic, pun în evidență structuri disipative și moduri de producere a sensului mult mai complexe". 405 Lăcrămioara Berechet, op. cit., p. 126. Relaționând cu povestea copacului narativ de mai sus, copacul este complicat cu ramuri inutile (în opinia anchetatorilor), pentru că, doar în felul acesta, se va ajunge la ramurile principale. Așa ajunge Fărâmă să spună "povești și povești

Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș (2015) [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
cu ramuri inutile (în opinia anchetatorilor), pentru că, doar în felul acesta, se va ajunge la ramurile principale. Așa ajunge Fărâmă să spună "povești și povești despre acele povești" (Matei Călinescu, op. cit., p. 138.). 406 Sorin Alexandrescu, op. cit., p. 205. 407 Lăcrămioara Berechet, op. cit., pp. 126-127. 408 Sorin Alexandrescu, op. cit., p. 212. 409 Ibidem, pp. 214-215. 410 Mircea Eliade, Proză fantastică, vol. III, Editura Fundației Culturale Române, București, 1991, p. 110. 411 Ibidem, p. 126. 412 Ibidem, p. 96. 413 Ibidem, p.

Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș (2015) [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
the Sacred and the Supernaturel, Philadelphia, Westminster, 1981, pp. 11-12, apud Matei Călinescu, op. cit., p. 169. 421 Ștefan Borbély, op. cit. p. 176; despre posibila identificare a lui Lixandru cu anchetatorul Dumitrescu, fără a avea în vedere și etimologiile, vorbește și Lăcrămioara Berechet, op. cit., p. 145. 422 Mircea Eliade, op. cit., p. 161. 423 Ibidem, p. 104. 424 Mircea Eliade, Meșterul Manole. Studii de etnologie și mitologie, Editura Junimea, Iași, 1992, pp. 177-178: Eliade își exprima convingerea că la baza credințelor populare stau

Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș (2015) [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]