1,265 matches
-
a leninismului post-revoluționar, o nouă formă de leninism își afirma și dovedea cu putere substanța revoluționară, pe care regimurile leniniste din jurul său o pierdeau sau o pierduseră deja iremediabil. Numai că, o consecință a fascizării sale pe coordonate romantice, în cadrul leninismului romantic nu se va putea vorbi cu adevărat de tovarăși, ci numai de Tovarăș. Capitolul 7 Marota independenței. Leninismul romantic în căutarea afirmării internaționale și a mobilizării naționale Odată încheiată faza consolidării conceptuale și politice, prin trecerea de la simbolic la
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
leniniste din jurul său o pierdeau sau o pierduseră deja iremediabil. Numai că, o consecință a fascizării sale pe coordonate romantice, în cadrul leninismului romantic nu se va putea vorbi cu adevărat de tovarăși, ci numai de Tovarăș. Capitolul 7 Marota independenței. Leninismul romantic în căutarea afirmării internaționale și a mobilizării naționale Odată încheiată faza consolidării conceptuale și politice, prin trecerea de la simbolic la manifest, leninismul romantic va face tot posibilul pentru a își maximiza prezența în lume. Va căuta să își amplifice
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
nu se va putea vorbi cu adevărat de tovarăși, ci numai de Tovarăș. Capitolul 7 Marota independenței. Leninismul romantic în căutarea afirmării internaționale și a mobilizării naționale Odată încheiată faza consolidării conceptuale și politice, prin trecerea de la simbolic la manifest, leninismul romantic va face tot posibilul pentru a își maximiza prezența în lume. Va căuta să își amplifice și amelioreze imaginea în Occident, mimând idei și valori democratice pentru a submina discursul "imperialist" și transformându-le în arme inserate unei logici
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
Pacepa, vor contribui la compromiterea parțială a prestigiului internațional al lui Ceaușescu. În plus, președenția lui Jimmy Carter a dus la revalorizarea drepturilor omului ca instrument de politică externă americană. Acest aplomb ideologic al "imperialismului" va zgudui din temelii eșafodajul leninismului romantic, dezagregându-l încetul cu încetul. Drepturile omului vor fi legitimate, în varianta lor "burgheză", de către "lagărul socialist", odată cu semnarea acordurilor de la Helsinki în 1975. "Lagărul socialist", dominat în continuare de Moscova, a făcut astfel o concesie majoră filosofiei occidentale
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
încerca să se impună, așa cum am menționat, în Lumea a Treia. În ceea ce privește contactele sale cu Moscova și regimurile leniniste est-europene, nu există diferențe majore în raport cu orientarea deja asumată: disidența calculată se va menține pe poziții. O problemă majoră pe care leninismul romantic o va avea de înfruntat în acest deceniu consta în imposibilitatea de a contracara cu succes tendințele, sursele de informare și atractivitatea Occidentului, care se manifesta din plin la nivelul populației. Procesul a condus la fortificarea ideologică a leninismului
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
leninismul romantic o va avea de înfruntat în acest deceniu consta în imposibilitatea de a contracara cu succes tendințele, sursele de informare și atractivitatea Occidentului, care se manifesta din plin la nivelul populației. Procesul a condus la fortificarea ideologică a leninismului romantic, a cărui intransigență față de spiritul "burghez" se va amplifica în consecință. Să vedem deocamdată poziția RSR la Conferința pentru Securitate și Cooperare în Europa (CSCE) și cum s-a raportat la acordurile de la Helsinki semnate în 1975. Spre deosebire de leninismul
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
leninismului romantic, a cărui intransigență față de spiritul "burghez" se va amplifica în consecință. Să vedem deocamdată poziția RSR la Conferința pentru Securitate și Cooperare în Europa (CSCE) și cum s-a raportat la acordurile de la Helsinki semnate în 1975. Spre deosebire de leninismul sistemic, care nu a făcut altceva decât să reacționeze la ofensiva ideologică occidentală, demonstrând astfel pierderea substanței sale revoluționare, leninismul romantic a preluat cu succes termenii discursului occidental, oferindu-le însă un cu totul alt sens. Astfel, se poate spune
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
pentru Securitate și Cooperare în Europa (CSCE) și cum s-a raportat la acordurile de la Helsinki semnate în 1975. Spre deosebire de leninismul sistemic, care nu a făcut altceva decât să reacționeze la ofensiva ideologică occidentală, demonstrând astfel pierderea substanței sale revoluționare, leninismul romantic a preluat cu succes termenii discursului occidental, oferindu-le însă un cu totul alt sens. Astfel, se poate spune că leninismul romantic a articulat un contradiscurs pentru a delegitima discursul occidental, utilizându-i termenii în sens leninist, în nici un
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
care nu a făcut altceva decât să reacționeze la ofensiva ideologică occidentală, demonstrând astfel pierderea substanței sale revoluționare, leninismul romantic a preluat cu succes termenii discursului occidental, oferindu-le însă un cu totul alt sens. Astfel, se poate spune că leninismul romantic a articulat un contradiscurs pentru a delegitima discursul occidental, utilizându-i termenii în sens leninist, în nici un caz "burghez", în ciuda și tocmai datorită intenționalității lor originale. Cu alte cuvinte, leninismul romantic nu s-a mulțumit să se resemneze cu
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
cu totul alt sens. Astfel, se poate spune că leninismul romantic a articulat un contradiscurs pentru a delegitima discursul occidental, utilizându-i termenii în sens leninist, în nici un caz "burghez", în ciuda și tocmai datorită intenționalității lor originale. Cu alte cuvinte, leninismul romantic nu s-a mulțumit să se resemneze cu avansul ideologic occidental, așa cum s-a întâmplat în cazul leninismului sistemic, ci a acționat împotriva lui cu toate mijloacele pe care le-a avut la dispoziție. Și-a păstrat deci substanța
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
occidental, utilizându-i termenii în sens leninist, în nici un caz "burghez", în ciuda și tocmai datorită intenționalității lor originale. Cu alte cuvinte, leninismul romantic nu s-a mulțumit să se resemneze cu avansul ideologic occidental, așa cum s-a întâmplat în cazul leninismului sistemic, ci a acționat împotriva lui cu toate mijloacele pe care le-a avut la dispoziție. Și-a păstrat deci substanța revoluționară, iar cu timpul, în loc să o piardă, cum s-a întâmplat cu celelalte regimuri leniniste est-europene, care lăsaseră garda
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
o măsură de profilaxie disperată în fața avansului implacabil, pe toate planurile, al "burgheziei". Cultul personalității lui Ceaușescu nu reprezintă, așa cum observa și Mary Ellen Fischer (1989), decât o reacție de apărare în fața încăpățânării societății de a nu îi accepta proiectele: leninismul romantic își îngustează astfel baza de acțiune, restrângându-și terenul ideologic în jurul "conștiinței" și "vigilenței revoluționare" a principalului său arhitect, Nicolae Ceaușescu. Nici că se putea găsi un fundament ideologic mai sigur. 7.1. Helsinki 1975: viziuni ideologice concurente asupra
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
an după intervenția OTV în Cehoslovacia, nerăbdătoare să obțină un acord oficial asupra situației geopolitice europene, Uniunea Sovietică a reînnoit propunerea, aceptând, de această dată, participarea Statelor Unite și continuarea existenței NATO (Kissinger: 2000, 635-637). Confirmând lipsa de fler revoluționar a leninismului sistemic, Kissinger notează: "Odată ce Conferința pentru Securitate Europeană nu a mai avut ca scop înlocuirea Alianței Atlantice și a confirmat Statele Unite ca putere europeană, politica sovietică s-a găsit în defensivă. Scopul stabilizării relațiilor dintre cele două blocuri [...] simboliza că
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
clar sensul occidental, liberal al sintagmei: "Statele participante vor respecta drepturile omului și libertățile fundamentale, inclusiv libertatea de gândire, conștiință, religie sau credință, pentru toți fără distincție de rasă, sex, limbă sau religie" ("The Helsinki Accords" în Stokes: 1991, 160). Leninismul sistemic interpreta însă în manieră diferită drepturile omului. Ca la orice tip de leninism, semantica sa discursivă era orientată înspre viitor. Prezentul și trecutul contau doar în măsura în care puteau fi utile viitorului comunist. Astfel, în societățile occidentale, drepturile omului erau considerate
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
fundamentale, inclusiv libertatea de gândire, conștiință, religie sau credință, pentru toți fără distincție de rasă, sex, limbă sau religie" ("The Helsinki Accords" în Stokes: 1991, 160). Leninismul sistemic interpreta însă în manieră diferită drepturile omului. Ca la orice tip de leninism, semantica sa discursivă era orientată înspre viitor. Prezentul și trecutul contau doar în măsura în care puteau fi utile viitorului comunist. Astfel, în societățile occidentale, drepturile omului erau considerate a fi nimic altceva decât o minciună ideologică bine înrădăcinată prin care conștiința revoluționară
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
lipsite de personalitate și manipulate de către capitalismul global; mai mult, reprezentau o minoritate insignifiantă în interiorul unei societăți sovietice care ar fi subscris imperativelor ideologice ale PCUS (vezi Vincent: 1995, 61-75). Această argumentare nu invalidează teza de la care am pornit în ceea ce privește leninismul sistemic, și anume evanescența flerului său revoluționar. Principiile ideologice începuseră să conteze tot mai puțin pentru leninismul sistemic, așa cum se poate observa și din acceptarea în cele din urmă a variantei occidentale de drepturi ale omului. Tot ce îl interesa
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
sovietice care ar fi subscris imperativelor ideologice ale PCUS (vezi Vincent: 1995, 61-75). Această argumentare nu invalidează teza de la care am pornit în ceea ce privește leninismul sistemic, și anume evanescența flerului său revoluționar. Principiile ideologice începuseră să conteze tot mai puțin pentru leninismul sistemic, așa cum se poate observa și din acceptarea în cele din urmă a variantei occidentale de drepturi ale omului. Tot ce îl interesa era stabilitatea politică, internă și externă, și tocmai aceasta a fost afectată masiv de grupurile de disidenți
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
în privința drepturilor omului, s-a dovedit a fi rezultatul unei comodități inacceptabile în cadrul a ceea ce ar fi trebuit să fie lupta împotriva realității "burgheze", antrenând o anemizare a "vigilenței revoluționare" care s-a soldat cu "îmburghezirea" lentă și inevitabilă a leninismului sistemic însuși. Orice leninism autentic, revoluționar, își derivă existența și sensul din ofensiva permanentă împotriva lumii înconjurătoare; odată ce se mulțumește cu poziția dobândită și încearcă obținerea unui armistițiu, războiul este ca și pierdut: poate supraviețui sub formă politică, dar într-
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
a dovedit a fi rezultatul unei comodități inacceptabile în cadrul a ceea ce ar fi trebuit să fie lupta împotriva realității "burgheze", antrenând o anemizare a "vigilenței revoluționare" care s-a soldat cu "îmburghezirea" lentă și inevitabilă a leninismului sistemic însuși. Orice leninism autentic, revoluționar, își derivă existența și sensul din ofensiva permanentă împotriva lumii înconjurătoare; odată ce se mulțumește cu poziția dobândită și încearcă obținerea unui armistițiu, războiul este ca și pierdut: poate supraviețui sub formă politică, dar într-o lume care îi
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
a remarcat însă în special prin neacceptarea vehementă a variantei "burgheze" a drepturilor omului, fapt care a îngreunat procedural desfășurarea conferinței, dar mai ales continuarea discutării principiilor emise în cadrul acesteia în anii următori. Să vedem deci ce avea de reproșat leninismul romantic noii ofensive ideologice a "imperialismului" și cum a încercat să o instrumenteze activ pentru a își pune în aplicare planurile. 7.2. Leninismul romantic despre securitatea europeană și drepturile omului Comuniștii români au urmărit cu deosebit interes pregătirile pentru
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
continuarea discutării principiilor emise în cadrul acesteia în anii următori. Să vedem deci ce avea de reproșat leninismul romantic noii ofensive ideologice a "imperialismului" și cum a încercat să o instrumenteze activ pentru a își pune în aplicare planurile. 7.2. Leninismul romantic despre securitatea europeană și drepturile omului Comuniștii români au urmărit cu deosebit interes pregătirile pentru CSCE încă de la finalul anilor '60, când Moscova a reluat inițiativa conferinței. Ceaușescu spera să câștige o pondere mai mare pentru RSR la nivel
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
frontierelor lor naționale" și, nu în ultimul rând, referitor la aspecte strict europene, "recunoașterea existenței celor două state germane", RDG și RFG, "și dezvoltarea unor relații normale cu acestea, în vederea participării lor la rezolvarea tuturor problemelor europene". Bineînțeles, numai socialismul (leninismului romantic) putea oferi soluții judicioase și de durată acestei largi game de dificultăți internaționale (Ceaușescu: 1970, 39-56; subl. în orig.; vezi și Ceaușescu: 1988, 199-274; Politica externă a României socialiste: 1972, 146-191; Neagu în Ene: 1985, 46-129; Glaser: 1982; Neagu
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
ca premisă a dezvoltării și afirmării internaționale plenare a "ființei sale naționale", un deziderat romantic recuperat pe coordonate leniniste din doctrina pașoptistă. Așa cum am afirmat în capitolul precedent, între dezvoltarea internă, dogmatică și opresivă, și dezvoltarea externă (aparent) democratică a leninismului romantic nu există nici o "ambiguitate", așa cum susține politologul Vladimir Tismăneanu (Tismăneanu: 1984, 65-79; vezi și Bernard: 1990, 18): în ambele ipostaze, leninismul romantic se adresează unui public diferit de la care are așteptări diferite: în primul caz, are toate pârghiile coercitive
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
Așa cum am afirmat în capitolul precedent, între dezvoltarea internă, dogmatică și opresivă, și dezvoltarea externă (aparent) democratică a leninismului romantic nu există nici o "ambiguitate", așa cum susține politologul Vladimir Tismăneanu (Tismăneanu: 1984, 65-79; vezi și Bernard: 1990, 18): în ambele ipostaze, leninismul romantic se adresează unui public diferit de la care are așteptări diferite: în primul caz, are toate pârghiile coercitive necesare pentru controlul și îndoctrinarea populației cu propriul proiect ideologic; în al doilea caz, raportul de putere fiind inversat, încearcă să convingă
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
și va rămâne întotdeauna fidel "construirii socialismului") și Lumea a Treia (că luptă pentru o "nouă ordine internațională" în care "statele mici și mijlocii" să conteze la fel de mult ca cele mari în plan extern). Între orientarea internă și externă a leninismului romantic nu există nici o discontinuitate ideologică; aceasta apare doar atunci când leninismul romantic este analizat în manieră ne-empatică, printr-o lupă conceptuală "burgheză", fără a se ține cont de obiectivele sale pe termen lung. Legat de fazele preliminare ale conferinței
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]