1,104 matches
-
doilea rând de pietre, evident mai scurt, l’ar construi consumatorii primari, să le spun niște gâze care rod frunze. Un alt rând de pietre, Încă mai scurt, e reprezentat de nivelul consumatorilor secundari, să le spun niște păsărele care, „milostive“ cu copacul, Îl curăță de acele gâze care-i vor răul. De acum am să simplific, căci nu vreau să vă plictisesc cum face Cristi, cu mulțimea lui de detalii. Consumatorii sunt mai mulți, adică mai multe rânduri de pietre
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
de țigănci, dar o ghicitoare cu faimă în cărți între femeile satului a fost Cotoroaia, expertă în influiențarea viitorului solicitantelor de servicii, în probleme de căsătorie, de dragoste, de despărțire, de împăcare. CAPITOLUL III Tradiții de iarnă Motto: Moș- Crăciun-Din-Vremuri-Bune, Milostiv și înțelept, Prind colinde să răsune. Eu, cu ochii îndărăt Spre cărarea de omăt A copilăriei, spune ! De ce nu te mai aștept, Moș Crăciune ! Moș-Crăciun-Ce-Nu-Mai-Este, Pentru cea din urmă dată, Mi-ai adus o carte rea; Și cintind în carte
Cârțișoara: monografie; vol. II - OAMENII by Traian Cânduleå, Ilie Costache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/412_a_1339]
-
simplu monah..! În „Patratul cu castani” se lăsă o liniște deasă, că-ți puteai auzi bătaile inimii. Tulburătoarea viața a Mitropolitului... ne copleșea. Pe vremea aceea, răzvrătirile, nemulțumirile, tulburările populare se țineau lanț atât în Moldova cât și în Muntenia. Milostivul Mitropolit, totdeauna a luat partea mulțimii. Iată o întâmplare petrecută la Iași la 1819, pe vremea domnitorului Scarlat Vodă Callimachi consemnată în cronici... „Iași în 1819... Cand zapciii se puseră pe prăpăd, despoind oamenii de bani și de avutul lor
DE-AR FI MOLDOVA’N DEAL LA CRUCE by Gheorghe Tescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/782_a_1742]
-
adăpostind și băieți și fete, dar mai apoi s-au separat în cele două categorii. Cel mai important orfelinat, făcând parte dintr-un complex de asistență socială a fost al Sfântului Zotic întemeiat în timpul lui Constantin cel Mare. „Acest prea milostiv bărbat, după ce a ajuns la Bizanț a intrat în cler și cu ajutorul primit de la Constantin cel Mare și de la Biserică s-a dedicat ajutorării celor lipsiți, organizând un Orfelinat, un spital (Nosocamion), un așezământ pentru săraci (Ptohocamion), altul pentru primirea
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
conjunctivului 13 și ai infinitivului pot fi nonadiacenți verbului lexical (13)14: (12) a. Și nepre noislobozi (FT.1571−5: 3r) b. așa ne tarepedepseș<ti>(FT.1571−5: 3v) c. afară să neprentru ealeispăsim (CCat.1560: 5r) d. Tată milostiv, ce tenoiuluimu (CM.1567: 233v) (13) a. Carele ș-a doi ș-a trei, ce săîn voroavătocmăsc în numele Tău (DDL.1679: 43) b. luminreadză ochii miei senucânduvaadorm în moarte (PH.1500−10: 8v) c. și așa fu a setoțimântuispre pământu
[Corola-publishinghouse/Science/85002_a_85788]
-
1600) b. de-ai hidomiatasârguitsă fiipână acmuvenit (DÎ.XCIII.1593) c. de va fiomulzăcând spre moarte (CPrav.1560−2: 6v) Mai slab reprezentată este dislocarea cliticului pronominal de verb: (153) a. afară să neprentru ealeispăsim (CCat.1560: 5r) b. Tată milostiv, ce tenoiuluimu (CM.1567: 233v) c. Și nepre noislobozi (FT.1571−5: 3r) d. nu grăbi pre noi tu să nenoigiudeci (FT.1571−5: 3r) e. așa ne tarepedepsești(FT.1571−5: 3v) În fine, complementizatorul de subjonctiv să poate
[Corola-publishinghouse/Science/85002_a_85788]
-
evoie pentru că am furat u<n> cal al Bălosului o(t) Ivănășăști, pe nume Stan. (DÎ.1563-64: II) 42Gapping-ul cu omiterea verbului în primul conjunct apare foarte rar și poate fi ilustrat prin exemple ca următoarele: (i) a. Mângăios și milostiv (√e) Domnul, în-lu<n>g-rrăbdătoriu, și e multu milostiv.( PH.1500−10: 122r) b. dintr-aceștia unii în lățime (√se ti<n>du), alți într-adâncu se ti<n>du (Prav.1581: 250r) c. căci foamea la trup moarte firească (√aduce
[Corola-publishinghouse/Science/85002_a_85788]
-
o(t) Ivănășăști, pe nume Stan. (DÎ.1563-64: II) 42Gapping-ul cu omiterea verbului în primul conjunct apare foarte rar și poate fi ilustrat prin exemple ca următoarele: (i) a. Mângăios și milostiv (√e) Domnul, în-lu<n>g-rrăbdătoriu, și e multu milostiv.( PH.1500−10: 122r) b. dintr-aceștia unii în lățime (√se ti<n>du), alți într-adâncu se ti<n>du (Prav.1581: 250r) c. căci foamea la trup moarte firească (√aduce), iară la suflet viață ceriască aduce (CII.~1705: 70
[Corola-publishinghouse/Science/85002_a_85788]
-
de la Primărie, e inițiativă privată”, mi-a spus odată un domn ce împărțea sarmale. Da, autorul este patronul unei firme de construcții, o colaborare cu „părintele paroh”, o parohie urbană, de undeva din Suceava. Mai târziu, l-am remarcat pe milostivul patron. Înarmat cu un cuțit enorm de vânătoare cu plăsele din corn de cerb, împărțea în bucăți egale un crap fript pe o masă de lemn. Un bărbat în jur de 50 de ani, grav, înconjurat cu respect de ceilalți
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
Cine erau robi și slugi? Tot țiganii. Cum i-au răsplătit românii? I-au ținut în robie, iau vândut, i-au bătut, i-au dăruit ca pe obiecte, li s-au adresat cu „cioară”, „faraoane”, „baragladină” etc. Sfânta noastră biserică milostivă nu le recunoștea egalitatea nici în fața lui Dumnezeu: erau înmormântați în cimitire deosebite. Fiecare egumen se lăuda cu câte sălașe de țigani robi are pe lângă mănăstire, dăruite de domni sau de boieri. Cu robii țigani s-au contopit tătarii prinși
Nedumeriri postdecembriste by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91868_a_93089]
-
generală. Trenul foamei, plin cu muribunzi, circula din Moldova în Banat; oamenii își vindeau țoalele din casă pentru o dublă de mălai. Copiii moldovenilor erau aduși în Transilvania, Oltenia, Banat, unde seceta s-a resimțit mai puțin, și încredințați familiilor milostive. Sosise și în comuna Galda de Jos un lot de 50 de copii moldoveni între 7 și 14 ani care au fost preluați de familiile mărinimoase ale satului. Am cerut și noi pe ultimii, o fetiță de 10 ani și
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
de nou născut, ca un înviat din moarte. Or, mărturisirea păcatelor în fața lui satan și a slujitorilor lui provoacă batjocorirea penitentului, nu bucuria pentru regăsirea oii pierdute. Vameșul își mărturisește păcatele în templu, în fața lui Dumnezeu, bătându-și pieptul: „Dumnezeule, milostiv fii mie păcătosul!”; Zaheu înaintea lui Hristos, în casa sa, care devine, când intră Mântuitorul în ea, Casa lui Dumnezeu: „Astăzi s-a făcut mântuire casei acesteia!”; păcătoșii și desfrânatele s-au aruncat la picioarele Mântuitorului, cerând îndurare: „Iisuse, Fiul
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
Împărate, dăruiește-mi (puterea) ca să-mi văd păcatele mele și să nu osândesc pe fratele meu că binecuvântat ești în vecii vecilor. Amin. Dar poți îndrepta spre Iisus o singură strigare, ca orbul din drum, ca vameșul, ca leprosul: „Iisuse, milostiv fii mie, păcătosul!”. Desăvârșirea (capitol special) Într-o discuție exegetică asupra versetului din Psalmul 1 care zice: „Strâng Cuvântul Tău în inima mea, ca să nu păcătuiesc înaintea Ta”, Anghel Papacioc, după multe lucruri frumoase și folositoare duhovnicește, a încheiat cu
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
care nu reușise să mă omoare pe mine izbutise să-l doboare pe băiat. Trupul neînsuflețit al lui Titus a fost transportat la un spital dintr-un oraș aflat la o depărtare de multe mile, unde a fost dizolvat în milostivul anonimat al incinerării. ISTORIE Capitolul șase Câtăva vreme mai târziu, timpul s-a scurs pentru mine ca printr-o plasă de amărăciune, remușcări dureroase și hotărâri dictate de ură. Gilbert a trebuit să se întoarcă la Londra, să joace într-
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2341_a_3666]
-
este la Berlin, a devenit general prusian în suita Gărzii de corp. Seara scris până la ora 11. Marți, 5 aprilie/24 martie +5șR. Vânt rece. Dimineața scris. Primit enorm de multe scrisori de felicitare din străinătate. Ora 1½ primit Surorile Milostive, întemeiate de Elisabeta. Apoi Jokey-Clubul, generalul Manu ține un discurs. Florescu nu e prezent. Primit pe Keun, care mă felicită din partea regelui Olandei. Seara D. Sturdza la masă, pleacă în străinătate. Elisabeta fără voce, a răcit foarte tare. Miercuri, 6
Jurnal. Volumul I: 1881-1887 by Carol I al României () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2033_a_3358]
-
la care contribuie Rosetti și mai ales Românul. Orele 3-4½ Plimbare cu trăsura, cu Elisabeta, la Băneasa, foarte cald, deloc vânt, la fel ca primăvara. Ora 6½ Brătianu și soția la masă, până la ora 8. Elisabeta se duce la Surorile Milostive. Ora 10½ Theodori și Petrini pentru masaj. Sâmbătă, 2 februarie/21 ianuarie Vreme de primăvară, foarte cald. Orele 10-11 Sturdza. Voinov. Orele 3-4½ plimbare cu trăsura la Văcărești. Seara Heymann, pentru noua aripă a palatului. Ora 10½ în pat. Duminică
Jurnal. Volumul I: 1881-1887 by Carol I al României () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2033_a_3358]
-
moină. Înainte de amiază Stolojan și Sturdza. După-amiază plecat cu trăsura la Cotroceni, tunurile grele au fost aduse în poziții la 50 metri, acolo până la ora 5, foarte frig. Ora 6 Kalinderu. Hotărât cu Negri cumpărarea casei pentru Elisabeta, pentru Surorile Milostive. Seara cu Elisabeta, piquet. Marți, 5 ianuarie/24 decembrie. Crăciunul. -4°R, soare. Înainte de amiază Fălcoianu, prefectul Poliției. Ora 12 venit mitropolitul cu icoanele, primit în noua clădire. Rămâne la dejun, Elisabeta prezentă și ea. Ora 2 la tragerile de la
Jurnal. Volumul I: 1881-1887 by Carol I al României () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2033_a_3358]
-
Nichifor?” (I. Creangă, p. 103), „Nu-i rău, măi Ștefane, să știe băietul oleacă de carte” (I. Creangă, p. 27). Rămân în afara unei relații sintactice autentice și sintagmele relativ fixe, formate dintr-un vocativ și adjective precum drag, scump, bun, milostiv etc.: „Oameni buni, știți pentru ce sunteți chemați aici între noi, zise boierul cu blândeță”. (I.Creangă, p. 87), „Ce să zică, milostivă cucoană, răspunde unul. Ia întreabă că muieți-s posmagii?” (I. Creangă, p. 256), ca și sintagmele în care
Gramatica limbii române by Dumitru Irimia () [Corola-publishinghouse/Science/2319_a_3644]
-
relații sintactice autentice și sintagmele relativ fixe, formate dintr-un vocativ și adjective precum drag, scump, bun, milostiv etc.: „Oameni buni, știți pentru ce sunteți chemați aici între noi, zise boierul cu blândeță”. (I.Creangă, p. 87), „Ce să zică, milostivă cucoană, răspunde unul. Ia întreabă că muieți-s posmagii?” (I. Creangă, p. 256), ca și sintagmele în care termenii drag, scump sunt întrebuințați substantival: „ - D’apoi ai să-l poți face, dragul tatei?” (I. Creangă, p.154), „Draga mamei, ce fel
Gramatica limbii române by Dumitru Irimia () [Corola-publishinghouse/Science/2319_a_3644]
-
sufletelor care ai iubit nevoința, miluieste-ne; Iisuse, Răsăritule al Răsăriturilor, miluieste-ne; Iisuse preadulce, Doctor al sufletelor și al trupurilor noastre, miliueste-ne! Condacul al 13-lea Doamne Iisuse Hristoase, Cel Ce ai fost, esti și vei rămâne același Samaritean milostiv Care îngrijești nu numai pe cei căzuți între tâlharii lumii acesteia, ci și pe cei aflați în multe alte feluri de suferințe, acopera-i pe ei cu harul Tău și că un Iubitor de oameni alina-le durerile, pentru ca in
Bolile înțelesul tuturor. In: Bolile pe înțelesul tuturor by Maria Onica () [Corola-publishinghouse/Science/456_a_764]
-
student la Facultatea de Pedagogie și la Filologie modernă studii ce au fost extrem de folositoare În adâncirea și consolidarea cunoștiințelor și formării personalității sale religioase. Într-o vacanță, invitat de un prieten, membru al organizației „Oastea Domnului” versifică drama „Samarineanul milostiv”. În primăvara anului 1953, În timp ce se afla concentrat ca sublocotenent de rezervă, așterne pe hârtie „Apocalipsiada”, epopeea creștină pe care Însă o sfârșește mult mai târziu. În primăvara anului 1948 este cooptat În organizația renașterii spirituale „Oastea Domnului” - care În
Refugiaţi basarabeni apostoli ai neamului românesc by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91599_a_93564]
-
n-am dreptate când îi voi spune că am văzut barza care l-a adus". Nu lipsește de aici nici ironia, cum nu lipsește nici din De ce intervine Biserica în viața privată? atunci când se referă la eutanasie: "și câte inimi milostive, încă înduioșate de o vizită la notar, vor găsi că bunul lor unchi, cel cu moștenirea, a suferit prea mult". Finețea observațiilor lui Frossard e evidentă încă din prima secțiune a cărții De ce să trăim?, în care acesta face în
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
afirme că El i-a dat și blândețea și compasiunea sa lui Iahve, care ar fi fost la început un zeu sălbatic și violent, în textul probabil vechi al Ieșirii, 34: 6, Iahve se autodefinește drept "Dumnezeu iubitor de oameni, milostiv"", ibid., p. 429. Esențialul revelației este concentrat în Decalog (Ieșirea, 20: 3-17; cf. Ieșirea, 34: 10-27). În forma sa actuală, textul nu poate să dateze din epoca Iui Moise, dar cele mai importante porunci reflectă desigur spiritul iahvismului primitiv. Primul
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
ceea ce Iahve cere de la tine: dreptate, iubire și milostivire și cu smerenie să mergi înaintea Domnului Dumnezeului tău". Păcatul face să se piardă binecuvântarea (berâkhâh). Dar pentru că păcatul face parte din condiția umană, și deoarece Iahve, în ciuda severității sale, este milostiv, pedeapsa nu este niciodată definitivă. 9 "Dreptatea" se apropie de măsaru babilonian și de ma'at egipteană; cf. H. Ringgren, Word and Wisdom, pp.49sq., 58. 10 Dar ideea învierii era deja pregătită de către teologie (atotputernicia lui Iahve) și de
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
la ceruri și iată: nu-i lumină în ele" (4: 23). Reducerea la haos va fi pedeapsa divină dată necredinței religioase; ea pregătește totuși o nouă creație, Noul Legământ pe care Ieremia îl va proclama mai târziu. Căci Iahve este milostiv și profetul transmite apelul său: "întoarceți-vă, copii răzvrătiți, și eu voi vindeca neascultarea voastră!" (3: 22; cf., de asemenea, 4: l sq.). În ~ 609, losias murind, fiul său loiachim i-a urmat la tron. El s-a arătat un
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]