1,033 matches
-
Sturdza, Vulpescul de altădată, a introdus în România cultul dinastic, un cult care, de altfel, n-a prins. Dimitrie Sturdza a introdus obiceiul de a săruta mâna regelui Carol, la recepțiunile de la Palat. Sturdza a trecut de la acest cult la misticismul religios. Către sfârșitul carierei sale, în toate discursurile politice ce rostea reproducea din scrierile bisericești, din viețile sfinților și din vorbele apostolilor. Acest bărbat politic, cu totul devotat politicii germane și regelui Carol, era desemnat ca să devie șeful partidului liberal
Bucureştii de altădată by Constantin Bacalbaşa () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1329_a_2712]
-
teoria și neagă abstracțiile 14. enciclopedism = sistemul și principiile enciclopediștilor (mai ales ale celor francezi din sec. XVIII) 15. epicureism = doctrină materialistă a lui Epicur, filozof grec (337-270 a.Chr.), care explica lumea, fenomenele, cunoașterea în chip raționalist-materialist și combătea misticismul; a încercat să creeze o teorie etică a fericirii raționale la baza căreia stă repausul, liniștea și satisfacția individualistă, egoistă; curent de reconsiderare a ideilor e. în Renaștere și în filosofia iluministă și materialistă din sec. XVII-XVIII 16. evoluționism = concepție
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
existența altor divinități (politeismul), distinctă de lume (contrar filozofiei panteiste); preluat de creștinism din iudaism 29. neoplatonism = curent filozofic (sec. III-IV p.Chr.); reformula filozofia idealistă a lui Platon într-o viziune originală cu idei aristotelice, pitagoreice, stoice și cu misticismul oriental; proclama ideea creării lumii prin „emanația“ divinității, iar cunoașterea prin extaz mistic 30. neo-scolasticism = curent teologic catolic, apărut în sec. 19; reia scolastica medievală potrivit nevoilor intelectuale ale vremii 31. ocazionalism = concepție idealist-teologică (Malenbranche, 1638-1715): nu există cauză eficientă
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
-l în mod riscant pe Vasile Ungureanu, un deținut de 46 de ani care inițiase în închisoare un grup de trăire creștină, prin studiu și practică duhovnicească. Cu toate că Zaharia, un alt lider al camerei, l-a luat drept țintă pentru 'misticism', Măgirescu nu l-a obligat niciodată să lovească, cruțându-l pe cât era posibil, pretextând că 'e nebun de atâta misticism'. Dumitru Bordeianu, o altă victimă din această cameră, afirmă că Măgirescu rămăsese în camera 3-subsol printre ultimii și nu mai
Piteşti: cronica unei sinucideri asistate by Alin Mureşan () [Corola-publishinghouse/Memoirs/617_a_1345]
-
trăire creștină, prin studiu și practică duhovnicească. Cu toate că Zaharia, un alt lider al camerei, l-a luat drept țintă pentru 'misticism', Măgirescu nu l-a obligat niciodată să lovească, cruțându-l pe cât era posibil, pretextând că 'e nebun de atâta misticism'. Dumitru Bordeianu, o altă victimă din această cameră, afirmă că Măgirescu rămăsese în camera 3-subsol printre ultimii și nu mai vorbea cu nimeni de la un moment dat. A plecat din Pitești cu ultimul lot, cel din august 1951. Mai târziu
Piteşti: cronica unei sinucideri asistate by Alin Mureşan () [Corola-publishinghouse/Memoirs/617_a_1345]
-
unor convingeri serioase, că în acțiunea de așa-zisă reeducare a avut o comportare net împotriva legionarilor, că pușcăria îl învățase minte de a mai activa ca legionar. Știa de frica organelor de stat, era un om realist, lipsit de misticismul legionar și trăirea vieții legionare, avea oarecari vicii (femei, băutură), însă nu era un om care se vindea. Se pare că Țurcanu îl considera un om de încredere, care a acționat din convingere, spre deosebire de majoritatea celorlalți: L-am cunoscut pe
Piteşti: cronica unei sinucideri asistate by Alin Mureşan () [Corola-publishinghouse/Memoirs/617_a_1345]
-
se vindea. Se pare că Țurcanu îl considera un om de încredere, care a acționat din convingere, spre deosebire de majoritatea celorlalți: L-am cunoscut pe Pușcașu Vasile ca un om cu fire practică (nu idealist-cu capul în nori), lipsit de misticismul și trăirismul legionar, realist, vesel, puțin șmecher, corect, în privința sincerității și nesincerității-normal, îi plăcea viața fără a fi viciat, regreta f. mult că a fost legionar, iar față de legionari avea o atitudine de dispreț și batjocură. În Pitești a bătut
Piteşti: cronica unei sinucideri asistate by Alin Mureşan () [Corola-publishinghouse/Memoirs/617_a_1345]
-
9, în Cernăuți, acasă la camaradul, dl. prof. Liviu Rusu. (Formatul 24x32 cm). * 398 „... o vorbire încâlcită, pestriță, o goană după neologisme, pe de o parte, și după arhaisme, pe de altă parte, o gândire abtrusă, o sentimentalitate tulbure, un misticism bizar, un amestec de folclorism și modernism, ducând nu rareori la grotesc. Nicăieri ce e mai rău din Blaga, din Barbu, din Arghezi, din poezia modernă, în general, n-a rodit mai viguros.” ( G. Călinescu, Poeți tineri bucovineni, în Viața
BUCOVINA ÎN PRESA VREMII /vol I: CERNĂUŢI ÎN PRESA VREMII 1811-2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/460_a_970]
-
obicei, umblau cu uratul, ursul, capra etc. De Paște, din varii motive, mai totdeauna fără acoperire în realitate, oamenii erau chemați la serviciu sau erau organizate întîlniri tovărășești ș.c.l. numai nu cumva, din lipsă de vigilență, să dea misticismul peste noi. Dar, se știe, oamenii, pe lîngă cele materiale, mai au nevoie și de temple și ritualuri fără de care, în timp, riscă să-și piardă calitatea de ființe sociale comunitare în esență. Așa s-a transferat 1 Mai în
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1574_a_2872]
-
de respect față de autoritatea politică; mesajul teologic a preocupat-o Întotdeauna mai mult decât implicarea În viața cetății. Între comunism și Biserica ortodoxă s-a ajuns la un modus vivendi, destul de curios la prima vedere, dat fiind că „lupta Împotriva misticismului și a superstițiilor“ figura la loc de cinste În arsenalul ideologic al partidului. În România, s-a practicat un ateism agresiv. În anii ’50, copiii erau Închiși În școli În Noaptea de Înviere, pentru a nu merge la biserică! Numeroși
România ţară de frontieră a Europei - ediţia a IV-a by Lucian Boia () [Corola-publishinghouse/Memoirs/587_a_1291]
-
lui Charles Maurras, fascismul italian și nazismul german și-au adus, fiecare, partea de contribuție. Dar ele s-au Întâlnit cu autohtonismul, tradiționalismul și ortodoxismul românesc. Legionarii — Garda de Fier —, chiar dacă aparțin „familiei“ fasciste europene, prezintă totuși o sinteză distinctă. Misticismul lor ortodox Îi deosebește net de variantele occidentale de fascism (nazismul și fascismul italian s-au manifestat cu totul independent și chiar ostil față de Biserică). Antisemitismul Îi apropie de nazism, dar este antisemitismul specific al unei societăți tradiționale, care refuză
România ţară de frontieră a Europei - ediţia a IV-a by Lucian Boia () [Corola-publishinghouse/Memoirs/587_a_1291]
-
Moscova -, investitorii promițând că vor da clădirii o înfățișare onorabilă și o funcționalitate modernă, dar au abandonat proiectul după câteva luni. E o clădire ce nu se lasă terminată și locuită - răsună refrenul oamenilor cu care vorbesc. Se cade în misticism, se spune că asupra acestui loc planează un blestem. Scheletul neterminatului sediu de partid fusese ridicat pe ruinele (dinamitate în 1963) unui castel medieval, numit „Citadela Celor Trei Regi”. După război, zidurile vechiului castel, deși puternic avariate de bombe, ar
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1968_a_3293]
-
modul de viață al unui senator. Hoinăreala la întâmplare pe străzi îmi pare a fi mai puțin pretențioasă și mai plăcută. Nu sunt chiar departe de a crede că dubla propensiune spre farse și spre spectacolul străzii te vindecă de misticism. În loc să-l întrebe nici una nici două, pe cel scăpat de la înec: "Ai credință?", pescarul de suflete ar face mai bine să se intereseze dacă-i place să râdă pe sub mustață și să umble creanga. Iată întrebările de fond. Restul e
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
gândirea, a materiei cu spiritul, a realului cu idealul. Dumnezeu nu e pricina lumei, ci lumea însăși. Hegel a stabilit științificește filosofia naturei a lui Schelling. Toate sistemele filosofice se reduc la patru forme: sensualism sau materialism, spiritualism, scepticism și misticism. Aceasta după V. Cousin eclectism. Eclectismul nu e un sistem ci o expunere critică; un scepticism luminat, mai degrabă. Noua metodă a lui Bacon: a observa cu exactitate, a analisa cu precisie, a generalisa cu rigoare, metodă științifică în ale
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1551_a_2849]
-
și care-i supravețuiește. Aceasta mai ușor o putem concepe a priori; științificește e cam greu de a o proba și spiritualicește niciodată n-am probat-o. În școala lor filosofică, spiritualiștii s-au servit de idealismul lui Platon, de misticismul lui Sf. Augustin și de al altor părinți ai bisericei, și în sfârșit de ideile înăscute ale lui Descartes. Această ultimă teorie servește de bază științifică spiritualismului. Sunt trei teorii ale ideilor înăscute: teoria cartesiană în Meditațiuni; teoria lui Leibnitz
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1551_a_2849]
-
arenă pe acești iesuiți ai filosofiei. Propriul unei filosofii sănătoase, după cum spune V. Cousin, părintele eclectismului, e de a nu respinge nicio filosofie și a nu primi nici una. Toate sistemele se reduc la patru forme: sensualismul sau materialismul, spiritualismul, scepticismul, misticismul. Eclectismul nu-i decât o expunere a sistemului, urmată de o critică luminată. Doi oameni, unul în vechime, altul în present, au arătat neantul filosofiei speculative: Pyrrhon și Kant. Pyrrhon din Elis, filosof grec, erijând scepticismul în sistem, a distrus
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1551_a_2849]
-
că un francez îl citește pe Tolstoi, un german pe Proust, un sud-american pe Kafka, fără impresia unei incomunicabilități cu motivație etnică, deși marilor culturi ale lumii li se pot atribui profiluri în linii generale distinctive: raționalismul francezilor, metafizica germanilor, misticismul slavilor, contemplativitatea orientalilor etc. Ce-am putea nădăjdui noi, românii? Să fim cunoscuți peste graniță nu neapărat printr-o prismă diferențială (cu toate că avem o sumă de tradiții de valabilitate internă, a căror cinstire se impune dincolo de sloganurile "globalizării"), ci prin
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1450_a_2748]
-
concepând o transcendență de "dincolo de orice sistem ontologic, o antilume". Aici devine concluzia este "sălașul geniului". George Popa constată că această suprarealitate este relevată de știința contemporană nouă, astfel încât acel Archaeus eminescian "nu este o speculație gratuită a minții sau misticism, ci o "fulgurație intelectuală" a instinctului metafizic relevând un adevăr ultim, cel al decondiționării metafizice radicale, al totalei eliberări". Tocmai de aceea, Luceafărul îi apare ca "o melodie fără sfârșit, constituită din deschideri metafizice întrebătoare mereu și mereu reluate metaforă
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1482_a_2780]
-
socotește a fi clasele pozitive ale societății". Eugen Simion punctează câteva teme majore abordate de gazetarul Eminescu, cum ar fi aceea a formelor fără fond ("pune în ostilitatea lui față de formele fără fond un radicalism moral și intelectual împins până la misticism"), a clasei superpuse ("în atacurile sale apar accente naționaliste intolerante /despre greci și evrei în deosebi /.../ pe care trebuie să le judecăm în raport cu turbulențele politice și ideologice ale epocii"), a statului natural ("Ideile lui politice plac sau nu plac, sunt
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1482_a_2780]
-
consecință, în prim plan apare preocuparea pentru cunoașterea obiectivă a realității. Neîndemînate în chestiunile practice, acest tip de personalitate nu ia în seamă valorile estetice, nu se manifestă pe plan social; mai mult, este un individualist; nu este religios: respingînd misticismul. Pentru personalitatea economică pe prim plan apare utilul; această valoare devine un criteriu în selectarea cunoștințelor pe care le asimilează, precum și în acțiunile pe care le întreprinde. Personalitatea economică este tipul omului legat de realitate, practic, iar pe plan moral
Școala și doctrinele pedagogice în secolul XX by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
nostru nelatin... Tradiția heraldică dacogetă e ignorată cu bună stiință, tot ce e astăzi pus în discuție cu privire la aportul elementului daco-get în definirea profilului nostru spiritual este fie elogiat ( a se vedea excesele dacismului extremist, fie expulzat în paria academică - „misticisme”, „idiosincrasii”, „teorii nefodate”. Aurora Pețan și Dan Romalo sunt nume ce se rostesc astăzi cu rezervă sau cu cinism. Soldați de plumb ai teoriilor consacrate, numeroasele argumente „clasice” ale latinității au debordat din creuzetul academic, unde nu mai încape nimic
Supoziţii pe colţul unui blazon. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Luminiţa Crihană () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1429]
-
nu se mulțumesc decât numai cu acea iubire care răspunde la strigătul inimii noastre Întregi“. În opera sa, contactul cu țăranii din Stroești a lăsat urme pe care, azi, le identificăm sub forma unor verdicte: „Sângele apă nu se face“ (Misticism și credință, 1946); „Moartea nu e o pedeapsă sau o răsplată, ci o lege structurală a lumii care se mișcă pe o diversitate de planuri individuale“ (Reconstrucție filozofică, 1944); „S-ar părea că tocmai ceea ce e mai de preț e
Caleidoscopul unei jumătăţi de veac în Bucureşti (1900-1950) şi alte pagini memorialistice by Constantin Beldie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1330_a_2733]
-
Editura Meridiane, București, 2001 Henry Miller, Plexus, Editura EST, București, 2002; reeditare Editura Polirom, Iași, 2010 Salman Rushdie, Pământul de sub tălpile ei, Editura Polirom, Iași, 2003, reeditare 2008 Charles Frazier, Cold Mountain, Editura Polirom, Iași, 2004 Moshe Idel, Paradisul în misticismul iudaic, Editura EST, București, 2005 Michael Cunningham, O casă la capătul lumii, Editura Polirom, Iași, 2005 Nicole Krauss, Istoria iubirii, Editura Humanitas Fiction, București, 2006 Henry Miller, Nexus, Editura EST, București, 2006; reeditare Editura Polirom, Iași, 2010 Truman Capote, O
Toamna decanei: convorbiri cu Antoaneta Ralian by Radu Paraschivescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/592_a_1297]
-
mecanismul și să operezi - chiar pe cadavre -, ca și cum ai putea fi oricând în prezența vieții. În chirurgie, la fel ca în critică, trebuie să ajungi cu timpul la o exactitate flexibilă, la o tehnică fără tehnicisme, la un ritual fără misticisme. În fine, în ambele, ucenicia e îndelungată, iar accidentele de parcurs, inevitabile. Habar n-am dacă am avut vreodată vocație critică (deși am dobândit devreme un gust suspect mai ales pentru cărțile de critică). Sălile de operații, ordinea și asepsia
Tovarășe de drum. Experiența feminină în comunism by Radu Pavel Gheo, Dan Lungu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2262_a_3587]
-
componentă a muncii politico-educative”. Bucurie mare, veselie generală, aplauze vii și asurzitoare În biroul Împuternicitului corectării devierii cuvintelor și la lecturarea altor articole „la temă”: „Multe materiale prezintă omul nou, etica socialistă, militează pentru orientarea opiniei publice În sensul respingerii misticismului (subl.ns.), prejudecăților (Educația ateistă și literatura, nr.1885/22 martie 1974)”. e.e. Pisați În popime ca-n sacu’ cu cartofi, fir-ar! Exponenții principali ai așa-zisei prostiri a enoriașilor comuniști erau, În concepția profund vindicativă chiar și
Momente istorice bârlădene, huşene şi vasluiene by Paul Z ahariuc () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1744_a_92269]