993 matches
-
aflăm în prima jumătate a veacului al XVIII-lea, perioadă în care monahismul în Rusia suferea încă de pe urma restricțiilor și ucazurilor antimonastice impuse de Petru cel Mare și de țarina Ana. Un astfel de ucaz nu mai permitea intrarea în monahism decât a preoților văduvi și a militarilor trecuți în rezervă. Ecaterina a II-a merge și mai departe cu politica antimonastică, secularizând averile mănăstirești în totalitate, printr-un decret dat în 1764. Vorbim astfel de aproape un secol, din 1682
AUTOBIOGRAFIA LUI PAISIE VELICIKOVSKI, O POETICĂ A DEVENIRII by NICOLETA-GINEVRA BACIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/346_a_610]
-
prima dată întemeierea de noi schituri în Rusia și până către anul 1780, când se semnalează o timidă tendință de renaștere a vieții monahale ruse sub oblăduirea mitropolitului Gavriil Petrov al Novgorodului și Petersburgului, un secol de serioasă decădere pentru monahismul rus, în care numeroase mănăstiri și schituri se închid (din 1200 existente în anul 1700, supraviețuiesc doar 452, până la sfârșitul secolului) iar o întreagă populație de monahi, de la egumeni instruiți și până la frați abia intrați în ascultare și neștiutori de
AUTOBIOGRAFIA LUI PAISIE VELICIKOVSKI, O POETICĂ A DEVENIRII by NICOLETA-GINEVRA BACIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/346_a_610]
-
singuri, îngrijind de propria grădină de legume și cultură de porumb. O figură pitorească este monahul Proterie, originar chiar din ținutul Poltavei și conațional al personajului-narator, care după ce dusese în lume o existență de meșter aurar, se îndeletnicea și în monahism cu cioplirea unor linguri deosebit de frumoase, pe care le dăruia oricui trecea pragul schitului. Deși duse până la detaliul ultim identificator, toate aceste portrete par totuși să se dispună concentric în jurul unui tip anume de personalitate, reprezentând pe călugărul schimnic, din
AUTOBIOGRAFIA LUI PAISIE VELICIKOVSKI, O POETICĂ A DEVENIRII by NICOLETA-GINEVRA BACIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/346_a_610]
-
stăteau exact invers decât în Rusia în ce privește viața monahală, înființarea de noi schituri și mănăstiri fiind pe o continuă pantă ascendentă, de mai bine de două veacuri, atât în Moldova, cât și în Țara Românească. Mai mult, în regiunea Vrancea-Buzău, monahismul în schimnicie, avea o vechime de patru veacuri deja la acea dată, fiind un centru de viețuire isihastă, care își desfășura viața liturgică și de obște după rit athonit și în perfectă sincronie cu activitatea de la mănăstirile muntelui Athos și
AUTOBIOGRAFIA LUI PAISIE VELICIKOVSKI, O POETICĂ A DEVENIRII by NICOLETA-GINEVRA BACIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/346_a_610]
-
Ivanov, 1788-1860), fost lucrător în Departamentul de Finanțe, devenit părinte duhovnicesc, mare cărturar și editor de cărți, până la LEONID, primul stareț de la Optina. Preacuviosul stareț Leonid, (fostul administrator de afaceri comerciale numit Lev Danilovici Nagolkin, 1768-1841), a intrat însă în monahism în 1797, adică la trei ani după trecerea la Domnul a părintelui Paisie Velicikovski. În felul acesta, o filiație duhovnicească directă între cei doi, ne apare improbabilă. Totuși, cercetând Viețile acestor stareți, aflăm că atât Leon cât și Macarie întâlniseră
AUTOBIOGRAFIA LUI PAISIE VELICIKOVSKI, O POETICĂ A DEVENIRII by NICOLETA-GINEVRA BACIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/346_a_610]
-
trei ani după trecerea la Domnul a părintelui Paisie Velicikovski. În felul acesta, o filiație duhovnicească directă între cei doi, ne apare improbabilă. Totuși, cercetând Viețile acestor stareți, aflăm că atât Leon cât și Macarie întâlniseră după intrarea lor în monahism doi ucenici direcți ai lui Paisie Velicikovski. Leonid îl cunoaște, la mănăstirea Ciolsk, pe părintele Teodor, iar Macarie îl întâlnește în 1810, la sihăstria Ploșciansk, pe părintele Atanasie. Teodor și Atanasie fuseseră într-adevăr ucenici direcți ai lui Paisie Velicikovski
AUTOBIOGRAFIA LUI PAISIE VELICIKOVSKI, O POETICĂ A DEVENIRII by NICOLETA-GINEVRA BACIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/346_a_610]
-
la credința lui din copilărie, care-i rămăsese neatinsă.”<footnote Vezi Lev Tolstoi, Părintele Serghi, traducere de C. Petrescu și S. Recevski, în „Sonata Kreutzer și alte povestiri”, BPT, Minerva, București, 1979, p.149. footnote> Și în primii ani de monahism, cei doi au un comportament aproape identic: amândoi își caută un părinte duhovnicesc, apoi renunță la viața de obște pentru a trăi în schimnicie, călugărul Paisie la Muntele Athos, iar părintele Serghi, în chilia lui Ilarion, lângă mănăstirea din Tambino
AUTOBIOGRAFIA LUI PAISIE VELICIKOVSKI, O POETICĂ A DEVENIRII by NICOLETA-GINEVRA BACIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/346_a_610]
-
parte la diferite exerciții de meditație în Myanmar, India, Japonia, Tibet și Hawaii. Înțeleg că și creștinii pot să experimenteze liniștea, calmul, uitarea de sine, eliberarea autentică chiar și prin ritualismul ecleziastic sau acțiunea liturgică. Acest exercițiu ce aparține tradiției monahismului se produce în mod esențial prin desprinderea de lume și de propriile pasiuni, realizând astfel reculegerea de sine. Prin metodă și sistem ar trebui să conducă la realitatea ultimă înțeleasă în hinduism ca "plinătate", în budism ca "gol". În special
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
formele cele mai elevate" de rugăciune. Misticii creștini unul dintre ei fiind chiar iezuitul spaniol Ignațiu de Loyola, cel ce a fondat Collegium Germanicum au prestabilit un Ghid de rugăciune compus din diferite niveluri, recitate și practicate îndeosebi în comunitățile monahismului creștin și în exercițiile spirituale. Astfel am avut posibilitatea să cunosc diferitele forme de rugăciune, iar prin analiza acestor faze, să ating claritatea interioară, dobândirea capacității de autocritică și orientarea totală spre Absolut. Am încercat cu o intensă fervoare să
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
acest lucru îmi permite să ies din ciclul renașterilor și să ajung în nirvana, în "extincție", unde se sfârșesc aviditatea, ura și iluzia, unde mă așteaptă nu nimicul, ci beatitudinea. De asemenea, m-aș fi simțit foarte puțin atras de monahismul budist în aceeași măsură ca și de cel creștin. Ambele presupun aceleași lucruri: izolarea de lume, respectul unor reguli severe, viața în sărăcie și abstinență sexuală. Dar, în timp ce în creștinism monahismul are un rol marginal, în budism este în centrul
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
asemenea, m-aș fi simțit foarte puțin atras de monahismul budist în aceeași măsură ca și de cel creștin. Ambele presupun aceleași lucruri: izolarea de lume, respectul unor reguli severe, viața în sărăcie și abstinență sexuală. Dar, în timp ce în creștinism monahismul are un rol marginal, în budism este în centrul religiei. Totuși, așa cum nu am intrat într-un ordin creștin mendicant, nu aș fi intrat nici într-o sangha, o comunitate de călugări budiști. Locul meu este în lume, aici mă
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
două celule în primăvara lui 1950 înainte de a fi transferat la Târgu Ocna la sfârșitul lunii mai. A fost eliberat în 1954 din închisoarea Caransebeș, un an mai târziu înscriindu-se la Facultatea de Teologie. În 1956 a intrat în monahism, dar a fost rearestat în 1958 și condamnat la 18 ani de închisoare, într-unul din valurile de represiune care au urmat revoluției maghiare din 1956. Eliberat în 1964, a fost hirotonit diacon și apoi preot. A fost episcop al
Piteşti: cronica unei sinucideri asistate by Alin Mureşan () [Corola-publishinghouse/Memoirs/617_a_1345]
-
situația unor mănăstiri, numărul de viețuitori și capacitatea reală de cazare a acestora; acestea erau situate la șes sau deal și, considera Securitatea, aveau spațiu suficient pentru instalarea de ateliere. Una din acuzele majore aduse Patriarhului Justinian a fost distrugerea monahismului românesc prin transformarea mănăstirilor În ateliere incluse În sistemul cooperatist. Însă prin crearea acestor cooperative meșteșugărești În mănăstiri, utilizarea călugărilor și călugărițelor În aceste ateliere, conducerea B.O.R. a reușit să obțină o bază materială nouă În condițiile În
SIMPOZIONUL JUDEŢEAN REPERE ÎN ISTORIE by Antonella Asandei () [Corola-publishinghouse/Science/91758_a_93529]
-
a permis și Încurajat frecventarea de către călugărițe a Institutelor Teologice. Pentru masele de monahi și monahii s-au Înființat școli elementare de 7 ani. Justinian a impus noi reguli pentru admiterea În mănăstiri; cei ce doreau să fie tunși În monahism trebuiau să aibă certificat de absolvire a șapte clase, certificat de absolvire a seminarului monahal și trebuiau să cunoască o meserie. Dezvoltarea monahismului a stârnit Îngrijorarea autorităților și, așa cum am arătat mai sus, se făceau planuri de desființare a unor
SIMPOZIONUL JUDEŢEAN REPERE ÎN ISTORIE by Antonella Asandei () [Corola-publishinghouse/Science/91758_a_93529]
-
ani. Justinian a impus noi reguli pentru admiterea În mănăstiri; cei ce doreau să fie tunși În monahism trebuiau să aibă certificat de absolvire a șapte clase, certificat de absolvire a seminarului monahal și trebuiau să cunoască o meserie. Dezvoltarea monahismului a stârnit Îngrijorarea autorităților și, așa cum am arătat mai sus, se făceau planuri de desființare a unor schituri și mănăstiri. Patriarhului Îi revine meritul că a reușit să amâne acest proiect. Într-un referat al Direcției Inspecții din cadrul M.A.I.
SIMPOZIONUL JUDEŢEAN REPERE ÎN ISTORIE by Antonella Asandei () [Corola-publishinghouse/Science/91758_a_93529]
-
și-ar da seama de scopul acestei măsuri. Singurul dezavantaj era că necesita timp. Există și o rezoluție pe acest document: “Să se dezvolte mai mult ultima soluție, ca un plan În timp și cu termen de execuție”. Problema reorganizării monahismului ortodox revine În 1958. Patriarhul Justinian informa Departamentul Cultelor că era nemulțumit de faptul că U.C.E.C.O.M. intenționa, de la 1 ianuarie 1959, să nu mai dea comenzi mănăstirilor ceea ce lear fi lăsat fără o bază materială de susținere
SIMPOZIONUL JUDEŢEAN REPERE ÎN ISTORIE by Antonella Asandei () [Corola-publishinghouse/Science/91758_a_93529]
-
arate Patriarhului Justinian că: scopul comenzilor de la U.C.E.C.O.M. a fost de a da de lucru călugărilor, de a stârpi vagabondajul și cerșetoria acestora și nu acela de a da prilej starețelor de a recruta tinere fete În monahism, cum s-a Întâmplat În toate mănăstirile; conducerea Bisericii Ortodoxe nu a luat nici o măsură față de pătrunderea În monahism a unor elemente criminale, reacționare sau leneșe - care au căutat să facă din mănăstiri focare ostile regimului nostru”. Se cerea modificarea
SIMPOZIONUL JUDEŢEAN REPERE ÎN ISTORIE by Antonella Asandei () [Corola-publishinghouse/Science/91758_a_93529]
-
de a stârpi vagabondajul și cerșetoria acestora și nu acela de a da prilej starețelor de a recruta tinere fete În monahism, cum s-a Întâmplat În toate mănăstirile; conducerea Bisericii Ortodoxe nu a luat nici o măsură față de pătrunderea În monahism a unor elemente criminale, reacționare sau leneșe - care au căutat să facă din mănăstiri focare ostile regimului nostru”. Se cerea modificarea regulamentului de organizare a mănăstirilor astfel Încât episcopii și nu stareții să decidă admiterea În monahism, să se evite primirea
SIMPOZIONUL JUDEŢEAN REPERE ÎN ISTORIE by Antonella Asandei () [Corola-publishinghouse/Science/91758_a_93529]
-
măsură față de pătrunderea În monahism a unor elemente criminale, reacționare sau leneșe - care au căutat să facă din mănăstiri focare ostile regimului nostru”. Se cerea modificarea regulamentului de organizare a mănăstirilor astfel Încât episcopii și nu stareții să decidă admiterea În monahism, să se evite primirea minorilor, reducerea numărului schiturilor și mănăstirilor prin concentrarea călugărilor În mănăstirile cu posibilități de cazare, să fie excluși călugării care “prin trecutul lor sau prin activitatea lor politică de azi nu au nimic comun cu călugăria
SIMPOZIONUL JUDEŢEAN REPERE ÎN ISTORIE by Antonella Asandei () [Corola-publishinghouse/Science/91758_a_93529]
-
unele locuri reușesc să extindă influența lor asupra unui număr Însemnat de credincioși, În special din rândul elementelor mai Înapoiate, aceasta cu ocazia vizitelor pe care cetățenii le fac la mănăstiri cu ocazia hramurilor, sărbătorilor religioase”. Se propunea scoaterea din monahism a călugărilor care au fost legionari sau care au deținut funcții În “aparatul de stat burghezo-moșieresc”, desființarea seminariilor monahale și interzicerea frecventării cursurilor Institutelor Teologice de către călugări și călugărițe, intrarea În monahism să se facă cu avizul Împuterniciților regionali pentru
SIMPOZIONUL JUDEŢEAN REPERE ÎN ISTORIE by Antonella Asandei () [Corola-publishinghouse/Science/91758_a_93529]
-
ocazia hramurilor, sărbătorilor religioase”. Se propunea scoaterea din monahism a călugărilor care au fost legionari sau care au deținut funcții În “aparatul de stat burghezo-moșieresc”, desființarea seminariilor monahale și interzicerea frecventării cursurilor Institutelor Teologice de către călugări și călugărițe, intrarea În monahism să se facă cu avizul Împuterniciților regionali pentru culte, interzicerea Înființării de schituri și mănăstiri, desființarea schiturilor și mănăstirilor Înființate după 23 august 1944, numărul de mănăstiri să fie redus cu 50%, clădirile acestora urmau să găzduiască școli, spitale, case
SIMPOZIONUL JUDEŢEAN REPERE ÎN ISTORIE by Antonella Asandei () [Corola-publishinghouse/Science/91758_a_93529]
-
Înființate după 23 august 1944, numărul de mănăstiri să fie redus cu 50%, clădirile acestora urmau să găzduiască școli, spitale, case de nașteri, iar terenul și inventarul agricol să fie predat G.A.C.-urilor. Limita de vârstă pentru intrarea În monahism trebuia fixată la 50 de ani. Pe 9 octombrie 1958 sunt elaborate propuneri suplimentare pentru contracararea influenței pe care o exercită călugării asupra maselor de credincioși și pentru slăbirea capacității economice a mănăstirilor. Dumitru Dogaru cerea Sinodului B.O.R.
SIMPOZIONUL JUDEŢEAN REPERE ÎN ISTORIE by Antonella Asandei () [Corola-publishinghouse/Science/91758_a_93529]
-
economice a mănăstirilor. Dumitru Dogaru cerea Sinodului B.O.R., În ședința din 15 decembrie 1958, modificarea regulamentului de organizare a mănăstirilor În așa fel Încât să se asigure “un personal monahal de bună calitate morală și cetățenească”, excluderea din monahism a celor care au suferit condamnări, arestări; să fie excluși din monahism cei care prin purtarea lor au contravenit voturilor monahale; să fie scoși din monahism cei care nu au șapte clase elementare; fixarea pentru fiecare mănăstire a unei limite
SIMPOZIONUL JUDEŢEAN REPERE ÎN ISTORIE by Antonella Asandei () [Corola-publishinghouse/Science/91758_a_93529]
-
din 15 decembrie 1958, modificarea regulamentului de organizare a mănăstirilor În așa fel Încât să se asigure “un personal monahal de bună calitate morală și cetățenească”, excluderea din monahism a celor care au suferit condamnări, arestări; să fie excluși din monahism cei care prin purtarea lor au contravenit voturilor monahale; să fie scoși din monahism cei care nu au șapte clase elementare; fixarea pentru fiecare mănăstire a unei limite maxime de călugări În funcție de capacitatea de cazare; toate mănăstirile și schiturile găsite
SIMPOZIONUL JUDEŢEAN REPERE ÎN ISTORIE by Antonella Asandei () [Corola-publishinghouse/Science/91758_a_93529]
-
să se asigure “un personal monahal de bună calitate morală și cetățenească”, excluderea din monahism a celor care au suferit condamnări, arestări; să fie excluși din monahism cei care prin purtarea lor au contravenit voturilor monahale; să fie scoși din monahism cei care nu au șapte clase elementare; fixarea pentru fiecare mănăstire a unei limite maxime de călugări În funcție de capacitatea de cazare; toate mănăstirile și schiturile găsite necorespunzătoare pentru monahism să fie Închise. Un referat datat 27 martie 1959 precizează că
SIMPOZIONUL JUDEŢEAN REPERE ÎN ISTORIE by Antonella Asandei () [Corola-publishinghouse/Science/91758_a_93529]