1,669 matches
-
celebrului Śankaracarya. Pe Maya o găsim legată de Brahman, ca aspect al acestuia, la fel cum în Maitri Upanișad se arată că Brahman are doua polarități: Timpul și Eternitatea. Maya trebuie identificată și anihilată, atunci când acționează negativ asupra omului ca necunoaștere. Ea este hrănită cu ignoranță. Moartea iluziilor, egoismului și ignoranței va fi urmată de o renaștere. Reușește, până la urmă, să iasă din gradină, dar constată, cu perplexitate, că nimic nu se mai potrivește cu ce a fost înainte. Deși pare
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
planul lumii materiale și, prin raportare la forma verticală si la ramificațiile extremității superioare, putând fi interpretat simbolic fie ca „axis mundi”, fie ca arborele cosmic cu rădăcinile înfipte în cer, el ilustrează parabola transcedentării imanenței prin traversarea drumului de la necunoaștere la cunoaștere, o parabolă a devenirii umane. Astfel, numele personajului și, implicit, titlul operei definesc metafora existenței, văzută ca ritual de spiritualizare a materiei prin parcurgerea unui drum inițiatic spre gnoseologie. Iată ipostaza inițială a lui Dănilă: „Dar cum am
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
de-acum, am prins eu la minte!”. Dacă vom împrumuta unui element al trocului, zgomotul gânsacului, o conotație simbolico-metaforică prin trimiterile pe care le putem face la motivul lebedei (asociat cântecului acesteia), atunci acel simbol anunță „moartea lumii materiale”, asociată necunoașterii sau neinițierii prin încheierea etapei cunoașterii empirice, mărturisită chiar de erou: „șapoi ce mai atâta vorbă lungă; dintr-o pereche de boi m-am ales cu o pungă, ș-apoi și asta pute a pustiu, bădiță dragă”. Punga goală reprezintă
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
etichetat ca bune și rele. Din acest moment, de când au început să fie emise astfel de judecăți, integritatea lui Tao a fost violată și răul s-a instalat în lume"59. Starea primordială a omului a fost, deci, una de necunoaștere, de bine și echilibru datorat acestei necunoașteri, în care nu exista curiozitatea ca manifestare specifică. Este starea de puritate absolută în care omul viețuia alături de animale și nu avea deprinderi diferite legate de folosința lucrului sau uneltei. În această stare
[Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
moment, de când au început să fie emise astfel de judecăți, integritatea lui Tao a fost violată și răul s-a instalat în lume"59. Starea primordială a omului a fost, deci, una de necunoaștere, de bine și echilibru datorat acestei necunoașteri, în care nu exista curiozitatea ca manifestare specifică. Este starea de puritate absolută în care omul viețuia alături de animale și nu avea deprinderi diferite legate de folosința lucrului sau uneltei. În această stare, omul percepe lumea într-o perfectă unitate
[Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
nivelul de cunoaștere pe care considerăm că l-am atins. Puțină umilință a gestului va prinde bine, tocmai pentru că poziția asta, perspectiva asta, ne pune în situația de a ne recunoaște vremelnicia și conștiința socratică de asumare a stării de necunoaștere. Căutăm prin întuneric luminițe, care mai de care mai înșelătoare. Așa considerăm că-i stă bine unui demers, pe care putem să-l caracterizăm a fi științific pentru că folosește metodele a ceea ce noi numim știință. Și cum să nu fie
[Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
fi foarte surprins. Reținem însă explicația magistrală pe care Kant o oferă modului în care au apărut banii . Este vorba despre un context al plus-prodului invocat și de către Georges Bataille atunci când vorbește despre partea blestemată, care scoate omul din raiul necunoașterii nevoii și îl aruncă în iadul interesului și egoismului 398. Numim moneda un "instrument social" și în sensul în care o considerăm ca fiind apărută pe o treaptă de dezvoltare a umanității caracterizată prin: - conștiența omului ca om, individ singular
[Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
Ea este un fenomen natural al unei lumi care se conduce după legi naturale, atât în natură cât și în societate. Oamenii au căutat permanent soluții la crize. Uneori le-au găsit, alteori nu. De cele mai multe ori, încercările lor, datorită necunoașterii complexității lumii economice și sociale au dus la intensificarea crizelor respective. Spunem aceasta deoarece am rămas permanent într-un raport de necunoaștere față de sistemul lumii, indiferent de natura cunoștințelor pe care credem că le-am dobândit. A judeca capitalismul și
[Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
au căutat permanent soluții la crize. Uneori le-au găsit, alteori nu. De cele mai multe ori, încercările lor, datorită necunoașterii complexității lumii economice și sociale au dus la intensificarea crizelor respective. Spunem aceasta deoarece am rămas permanent într-un raport de necunoaștere față de sistemul lumii, indiferent de natura cunoștințelor pe care credem că le-am dobândit. A judeca capitalismul și moneda de hârtie ca fiind începutul și sfârșitul tuturor relelor în economie este o mare eroare pe care mulți economiști o fac
[Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
capitalismul și cu elementul său fundamental de susținere care este moneda de hârtie. Orice judecată, trebuie să conțină în ea o raportare exactă la sistemul pe care-l are în vedere, tocmai pentru a avea o pretenție de adevăr. Ori, necunoașterea în dimensiunile sale istorice și sociale a mecanismului economic este baza tuturor minciunilor sau afirmațiilor false în economie. Funcționarea monedei metalice s-a produs sub influența directă a tipului de economie alături de care a conviețuit. Există în acest sens câteva
[Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
occidentală, poate fi imaginată astfel sub forma unor spirale ale evoluției sau involuției umane. Pare paradoxal, dar noi occidentalii chiar nu putem înțelege cum omul ultimei epoci poate fi o ființă involuată. Este vorba despre percepția asupra lumii, în care necunoașterea este atribuită unui om superior, iar cunoașterea unui om inferior. Nu ne aflăm departe de păcatul cunoștinței binelui și răului din Vechiul Testament. Putem înțelege, noi occidentalii, o lume în care cu cât știm mai multe, cu atât suntem inferiori? Pentru
[Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
teologiei apofatice, oferind un răspuns eficient celor care nesocoteau Tradiția Bisericii Ortodoxe. Spre deosebire de teologia catafatică care utilizează metoda afirmațiilor limitative, restrictive, teologia apofatică promovează "distanța cea de netrecut și mântuitoare". Nu este vorba de un agnosticism, întrucât tocmai datorită acestei necunoașteri, printr-o intuiție primordială și simplă, se poate accede la cunoaștere, dincolo de orice înțelegere. Prin urmare, teologia apofatică sau negativă nu se opune teologiei catafatice sau pozitive. Metoda apofatică nu este negatoare; afirmația triumfă prin negație, singurul remediu al insuficienței
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
în Curierul românesc. Cuvântul denumește aici practicile lingvistice spontane, apucăturile urechiste, tendințele nereflectate de pronunțare sau de notare grafică. Altfel spus, e vorba de ceea ce poate face oricine, intuitiv. Heliade Rădulescu califică drept sarsailism "uitarea" neglijentă a unei desinențe și necunoașterea unei reguli de transpunere a numelor proprii grecești în română: "se fac românește curat Socrate, Ippocrate, Demosthene, Aristotele etc. iar pe limba Sarsaililor și a redactorilor de partitul național se fac Socrat, Ippocrat, Demosten, Diogen, ba chiar și Aristot"23
[Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
permitea schimbări radicale de polaritate morală 21. Nu e deloc neobișnuit ca textele religioase să distribuie noțiunea în rol pozitiv sau negativ. Pentru că în esență emulația, inspirată dintr-o pasiune oarbă, implică un mod al imitației care ia în calcul necunoașterea și eroarea. Din această perspectivă, contextul definitoriu e cel în care Apostolul Pavel în Epistola către Romani vorbește despre "păcatul" evreilor, conduși de o dragoste bună pentru virtute, dar incapabili să discearnă sensul just al acțiunii. Este vorba, în versiunea
[Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
învățarea senzorială". Persoane operate la vârsta adolescenței sau mai târziu, care nu au văzut până la acea etate, trebuie să învețe localizarea obiectelor, exact la fel ca sugarul. 81 Glaucomul reprezintă o maladie gravă, care impune un regim de viață special. Necunoașterea și nerespectarea întocmai a acestui program poate duce la orbire, mai ales că glaucomul se transmite, prin simpatie, de la un ochi la celălalt. 82 În caz că nu se iau măsuri din timp, lăsând doar ochiul conducător să lucreze, celălalt ochi, nepreluând
Fundamentele psihologiei speciale, Ediţia a II-a by GHEORGHE SCHWARTZ [Corola-publishinghouse/Science/1447_a_2689]
-
a arătat că căutarea tipului segmentelor mișcării a unei secvențe putea de asemenea, să fie notat prin observație. Învățarea prin observație a fost combinată cu vederea informațională a cunoașterii rezultatelor. Procesul consta în punerea la curent a observatorului sau cu necunoașterea rezultatelor modului, atunci când acesta învăța. Un observator care privește un modul fără nici o informație la dispoziție, va vedea în schimbările în mod pasiv; asupra comportamentului modului în timpul încercărilor, nu are nici o îndoială că va învăța câte ceva. În acest timp cât
Învăţare motrică și sociomotrică by Radu Ababei () [Corola-publishinghouse/Science/1290_a_1899]
-
a scris de multă vreme și cu siguranță va continua să se scrie, cum și despre moldoveni s-a scris și va continua să se scrie, cu bună sau cu rea credință, Într-o cunoaștere temeinică sau Într-o nevinovată necunoaștere ori Într-o cu totul condamnabilă neglijare a adevărului. Acum peste trei veacuri și jumătate Grigore Ureche vornicul scria În mod cu totul firesc În Letopisețul Țării Moldovei despre limba noastră moldovenească, urmînd cursul anilor, pentru discălecatul țării al doilea
A FI SAU A NU FI by GHEORGHE C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/830_a_1715]
-
Stati este corectă, numai că din nou au apărut unele devieri față de harta originală, pe care o și indică: H. Mihăescu, La romanité dans sud-est de l'Europe, Editura Academiei, București, 1993. E greu de spus dacă devierile sînt datorate necunoașterii sau relei-credințe. E necunoaștere să Înlocuiești parlers type valaque și parlers type moldave prin parlers type volague și parlers type moldove; În rest nu ne putem pronunța, chiar cînd Vasile Stati adaugă pe harta lui H. Mihăescu limba moldovenească, uitînd
A FI SAU A NU FI by GHEORGHE C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/830_a_1715]
-
că din nou au apărut unele devieri față de harta originală, pe care o și indică: H. Mihăescu, La romanité dans sud-est de l'Europe, Editura Academiei, București, 1993. E greu de spus dacă devierile sînt datorate necunoașterii sau relei-credințe. E necunoaștere să Înlocuiești parlers type valaque și parlers type moldave prin parlers type volague și parlers type moldove; În rest nu ne putem pronunța, chiar cînd Vasile Stati adaugă pe harta lui H. Mihăescu limba moldovenească, uitînd să precizeze ce-i
A FI SAU A NU FI by GHEORGHE C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/830_a_1715]
-
familie au suferit modificări importante prin adăugarea de sufixe slave În general (Ciupercovici, Ioanovici, Lupuleac, Crețuleac, Rotariuc), sau de alte origini. Cea mai nevinovată deviere de la forma originală era articularea numelui, la fel cu numele comune (Barbul, Seul), explicabilă prin necunoașterea particularităților limbii române de către funcționarul public, neromân, dar cu implicații În modificarea structurii antroponimelor. Nici În Basarabia lucrurile nu au stat mai bine, transformările numelor fiind determinate de nevoia de a găsi posibilități de scriere cu alfabet rusesc, școlile În
A FI SAU A NU FI by GHEORGHE C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/830_a_1715]
-
piardă sentimentul de solidaritate națională românească. Pierderea statutului de limbă oficială a provinciei, alături de cea rusă, de care se bucura limba moldovenească, la Începutul ocupației, În administrație, În justiție, În școli era un rezultat firesc al noii situații din Basarabia. Necunoașterea limbii ruse punea in inferioritate pe orice moldovean care intra În relație cu vreuna din instituțiile statului. Judecătorul de pace Porfir Gavrilovici Gheorghiță e rău văzut pentru că la judecată vorbește moldovenește cu țăranii, de aceea lumea Își pune Întrebarea cît
A FI SAU A NU FI by GHEORGHE C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/830_a_1715]
-
mai mult sau mai puțin favorabilă, astfel încât ea are diferite grade de intensitate. Pe acest principiu sunt construite scările de atitudine. Postulatul teoretic al bipolarității nu este atestat întotdeauna în cercetările empirice (punctul zero al continuumului poate fi saturat de necunoaștere, răspunsuri neutre, ambigue și ambivalente sau stări conflictuale). Proprietatea de bipolaritate a atitudinilor a fost nuanțată în mai multe direcții majore. Astfel, când studiem prin anchete și sondaje atitudinile (opiniile) unei mase mari de indivizi, vom găsi aproape cu necesitate
[Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]
-
evidență a situației ambivalențiale s-a făcut analizându-se mai îndeaproape răspunsurile aflate în zona „zero” sau în apropierea ei, deci la mijlocul intervalului dintre cei doi poli. S-a constatat că multe dintre atare răspunsuri nu semnifică indiferența, neutralitatea sau necunoașterea unui obiect atitudinal, ci cumva o medie a aprecierilor simultan negative și pozitive față de acesta ale aceluiași individ. De aceea, pentru a caracteriza conținutul ambivalenței ca fiind radical altceva comparativ cu alte motive ce determină răspunsuri plasate la mijlocul continuumului bipolar
[Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]
-
conținutul ambivalenței ca fiind radical altceva comparativ cu alte motive ce determină răspunsuri plasate la mijlocul continuumului bipolar - inclusiv cu ceea ce am putea numi „ambiguitate” și care denotă un gen de incertitudine, neclaritate, nehotărâre, dar de neconfundat cu neutralitatea, indiferența sau necunoașterea -, cercetătorii au tratat separat aspectul negativ și aspectul pozitiv al ambivalenței. În acest scop, s-au utilizat, alături de scale și chestionare, diferențiatorul semantic (rezonanța afectiv-conotativă a unor cuvinte sau expresii ce desemnează atribute ale obiectului atitudinal - vezi, pe larg, Radu
[Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]
-
din Lycia antică, Diogene din Oenoanda investește o avere cu unicul scop de a-l învăța ceva pe omul obișnuit, de a-l trata, de a-l vindeca de spaime, temeri și angoase. Întreaga epocă pare chinuită de incertitudine, de necunoașterea a ceea ce va aduce ziua de mâine: ea trosnește, crapă, stă să explodeze. Nimeni nu știe acest lucru, doar inconștientul unor firi deosebit de sensibile poate înregistra zguduirile seismice ale civilizației antice, ale cărei ceasuri sunt numărate... Suntem prin anul 120
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]