1,712 matches
-
unei sărmane profesoare de franceză când o anunță că deocamdată nu îi poate plăti lecțiile. Personajul rătăcește printr-un labirint („Sunt propriul meu Minotaur”), unde se va lovi de o sârmă electrică și va muri, probabil, scufundat în pământ. Ultima oază este numai un purgatoriu. Motivele fundamentale ale literaturii științifico-fantastice fiind identice cu ale textelor mitic-arhetipale, prozatorul scrie despre ieșirea din spațiul perceptibil și din timpul istoric, despre corespondența cu spațiul-timp al prototipurilor, despre pluralitatea universurilor, despre conștiința de sine a
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286330_a_287659]
-
Un pește invizibil și 20 de povestiri fantastice, București, 1970; Povești de buzunar, București, 1971; Capcanele timpului, București, 1972; Dinții lui Cronos, București, 1975; Grifonul lui Ulise, București, 1976; Babel, București, 1978; Timp cu călăreț și corb, București, 1979; Imposibila oază, București, 1984; Xele, motanul din stele. O uluitoare aventură povestită pe îndelete în nouă capitole complete, București, 1984; Șase brățări pentru gleznă, București, 1987. Antologii: Les Meilleurs histoires de science-fiction roumaine, Bruxelles, 1975. Traduceri: Vladimir Maiakovski, Poemul lui Octombrie, București
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286330_a_287659]
-
și corb”, RL, 1979, 23; Vasile Andru, Sensuri ale retrăirii duratei, VR, 1979, 10; Adrian Rogoz, Un senior al fantasticului, RL, 1981, 21; Crohmălniceanu, Pâinea noastră, 259-267; Dumitru Toma, „Xele, motanul din stele”, O, 1984, 15; Ion Bogdan Lefter, „Imposibila oază”, RL, 1984, 33; Florin Mugur, „Imposibila oază”, FLC, 1984, 36; Florența Albu, „Imposibila oază”, VR, 1985, 12; Dicț. scriit. rom., I, 626-629; Cosma, Romanul, II, 227-229; Opriță, Anticipația, 203-213, 487-490, passim; Dicț. analitic, IV, 451-455. R.S.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286330_a_287659]
-
Sensuri ale retrăirii duratei, VR, 1979, 10; Adrian Rogoz, Un senior al fantasticului, RL, 1981, 21; Crohmălniceanu, Pâinea noastră, 259-267; Dumitru Toma, „Xele, motanul din stele”, O, 1984, 15; Ion Bogdan Lefter, „Imposibila oază”, RL, 1984, 33; Florin Mugur, „Imposibila oază”, FLC, 1984, 36; Florența Albu, „Imposibila oază”, VR, 1985, 12; Dicț. scriit. rom., I, 626-629; Cosma, Romanul, II, 227-229; Opriță, Anticipația, 203-213, 487-490, passim; Dicț. analitic, IV, 451-455. R.S.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286330_a_287659]
-
Adrian Rogoz, Un senior al fantasticului, RL, 1981, 21; Crohmălniceanu, Pâinea noastră, 259-267; Dumitru Toma, „Xele, motanul din stele”, O, 1984, 15; Ion Bogdan Lefter, „Imposibila oază”, RL, 1984, 33; Florin Mugur, „Imposibila oază”, FLC, 1984, 36; Florența Albu, „Imposibila oază”, VR, 1985, 12; Dicț. scriit. rom., I, 626-629; Cosma, Romanul, II, 227-229; Opriță, Anticipația, 203-213, 487-490, passim; Dicț. analitic, IV, 451-455. R.S.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286330_a_287659]
-
cu partenerii s...i, o adreseaz... În vederea reconstrucției, reformei agrare și democratiz...rîi instituțiilor a avut (...) o rezonant... deosebit... În aceste ț...ri devastate și total dezorientate”. Chiar dac... presiunea comuniștilor și a Uniunii Sovietice crește, r...min Inc... suficiente oaze de libertate pentru a crede În experiența ce se deruleaz... atunci. Democratizarea instrucției publice și a culturii, concretizat... prin Înmulțirea școlilor, bibliotecilor, centrelor culturale și prin reorganizarea Universit...ților populare (aproximativ cincizeci În Polonia), este un element de satisfacție și
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
acestui context social, cultura a început să se dezvolte prin intermediul religiei creștine care, prin creștinarea popoarelor păgâne, oferă un nou tip de "înțelepciune" și de "putere" la curțile diferitor regi "păgâni". De asemenea se adaugă construcția de mănăstiri care devin oaze de cultură într-un spațiu primar. Imaginarul rațional specific noului ciclu se dezvoltă în aceste spații închise. Aici se caută "adevărul", dar într-un alt mod, fără a se mai încerca doar relaționarea directă cu Dumnezeu, ci și folosindu-se
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
excluderea sa din universul sacrului și a culturii savante"44. Astfel spațiul mănăstiresc devine singurul în care se face cultură, continuându-se raționalizarea creștină. În perioada carolingiană, atunci când are loc prima etapă a scolasticii mănăstirile erau deja entități bine definite, oaze culturale în zonele unei purități de imagine rațională, prevederile Sinodului de la Aachen, nefăcând altceva decât să le integreze în noul sistem cultural numit și renașterea carolingiană. Păstrând într-o mare măsură tradiția culturală a civilizației romane, ele folosesc scrisul pentru
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
să ofere spre evaluare producții Însăilate, ar fi discreditat pentru totdeauna. În Franța, specializările În domeniu sunt riguros delimitate și sunt identificate după numele laboratoarelor sau echipelor care s-au afirmat Într-un domeniu. O diplomă provenind dintr-o asemenea oază de producție științifică are greutate, cineva format În școala cutărui conducător științific nu se poate compara cu cel care se prezintă cu o hârtie dobândită oricum și oriunde. Nici nu cred că există așa ceva. În plus, o diplomă autentică oferă
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
și Încredere. Suspiciunea funcționa ca normă instituțională - Câmpeanu mărturisește că atmosfera aceasta Îl va contamina, ca pe toți ceilalți, fără a reuși să se vindece vreodată. Iată o propoziție cu valoare de diagnostic: „Comunitatea În care intram nu reprezenta o oază a democrației: la baza relațiilor dintre membrii ei nu stătea prezumția de nevinovăție, ci cea a vinovăției atât de lesne convertibilă În certitudine”. Practica anchetării nou-veniților: fiecare era repartizat pe lângă un om de Încredere (Câmpeanu i-a fost repartizat lui
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
angajează din nou Într-o operă de construcție, de reunificare spirituală a tuturor românilor, mai ales a credincioșilor din diaspora divizată. Dar grupul de preoți de la biserica românească din strada Jean de Beauvais, care ar fi trebuit să reprezinte o oază de românitate și ortodoxism pentru toți exilații, era divizat. Visarion Puiu intră În conflict cu unii dintre ei și este nevoit să părăsească din nou un loc În care voia să Înfăptuiască o operă. Retras, fără resurse, Într-un sat
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
le suporți pe toate mai ușor"304. Din acest moment, modalizarea devine procedeul predominant: adverbe și verbe modale pun totul sub semnul ipoteticului: "casele...parcă ar fi fost părăsite", "parcă arșița își pierdea din văpaie", "în susul străzii era parcă o oază de umbră", "umbra i se păru mai puțin deasă"305, iar în bordei, cele două povești, cu planurile lor temporale se vor suprapune, tocmai datorită corespondenței semnelor: "Era tot așa, o zi caldă ca asta, o zi teribilă de vară
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
toate sunt bine cumpănite și rânduite, o singură adiere schimbată, o singură undă mai mult în apa lacului, sunt de ajuns (ca acum un singur iepure) spre a răsturna toată buna așezare"815, fie că prințul trăiește amnezic în "fieful oazei monadice și saturate de plictiseală", și de fapt, sintagma "vreme uitată" este o aglutinare a "dezideratului anunțat de titlu" cu "existența subiacentă a timpului uman" care își face loc în momentul uciderii iepurelui 816. În sprijinul demonstrației că ținutul în
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
se conturează din ce în ce mai mult între limite bine definite (este chemat să facă numai pe preotul), dar și mai ample (pentru că trebuie să aducă pe toți pe terenul mântuirii). Un preot plin de milă se străduiește să facă din confesional o oază de pace, ținând mereu seama că, atunci când un om îngenunchează ca și cum „s-ar frânge în două” își dublează înălțimea înaintea lui Dumnezeu, amintindu-și că în sacramentul penitenței este administratorul iertării Celui Preaînalt, al lui „Dumnezeu care este iubire” (1In
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
ajungem să nu mai știm ce să facem cu acele părți de durată care nu se lasă divizate în același mod, fiindcă depindem doar de noi înșine și am ieșit oarecum din curentul vieții sociale exterioare. Ar putea fi niște oaze în care să uităm timpul, dar să ne regăsim. Dimpotrivă, sîntem sensibili la intervalurile vide, iar problema e atunci de a ști cum să ne petrecem timpul 88. Societatea, obligîndu-ne să măsurăm neîncetat viața după propria ei manieră, ne face
by MAURICE HALBWACHS [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
cel puțin pentru moment, insuficiente. Fig. 38. Onisim Colta, Biblia de la Aksum Realitatea cotidiană, cu tumultul și continua sa agitație, demonstrează faptul că societatea zilelor noastre se află într-o tot mai accentuată căutare a unor repere stabile, a unor "oaze de liniște", în care timpul profan, cu tot ceea ce acesta implică, să fie suspendat, permițând pătrunderea într-o dimensiune spirituală superioară. În condițiile atât de incerte ale începutului de mileniu III, încercat deja de numeroase conflicte, inclusiv de ordin religios
by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
p. 12. 200 Ibidem. 201 În acest sens, Andrei Pleșu susține că: "Cerurile sunt locuite de o indefinitate de creaturi complicate, diferențiate și foarte active. Nici vorbă de un imens pustiu albastru, de o Sahară abstractă, anulată, în final, de oaza Ierusalimului ceresc". (Vezi Andrei Pleșu, Despre îngeri, Editura Humanitas, București, 2008, p. 23). 202 Din același context descris de arhitectul Ioan Augustin în lucrarea Arhitectura sacră contemporană, reținem, de asemenea, o descompunere a spațiului sacru cu precădere în creștinism -, în
by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
un program zilnic al monahului, care este deosebit de dur. footnote> , domnitori și boieri sau chiar mireni care au ales locurile, au mobilizat energiile fizice și financiare ale mirenilor și care au realizat aceste ,,fortărețe” de curățenie exterioară și morală, adevărate oaze de lumină pentru locurile din jur. Indiferent însă, de modul în care au apărut mănăstirile și schiturile, forța lor de atracție turistică a fost de mare intensitate și ea se manifestă fără întrerupere. Timpul a demonstrat faptul că locuințele oamenilor
CONTRIBU?IA M?N?STIRILOR ?I SCHITURILOR LA DEZVOLTAREA TURISMULUI RURAL by Ion TALAB? () [Corola-publishinghouse/Science/83110_a_84435]
-
lucru totuși se cuvine precizarea prin care cele mai numeroase și mai renumite mănăstiri și schituri sunt amplasate în zonă subcarpatică și montană, zonă spre care polarizează și cel mai mare număr de turiști în rural. Aceste obiective fiind adevărate oaze de curățenie, organizare și de trăire spirituală a exercitat din totdeauna o puternică forță de atracție turistică. Această atracție a avut la bază în primul rând starea de armonie și de trăire sufletească pe care o descoperă toți cei ale
CONTRIBU?IA M?N?STIRILOR ?I SCHITURILOR LA DEZVOLTAREA TURISMULUI RURAL by Ion TALAB? () [Corola-publishinghouse/Science/83110_a_84435]
-
Totuși, ar fi interesant să matematicizăm (în limitele bunului-simț, firește) poezia și să filozofăm pe teme matematice. Într-o zi, poate, copiii-mi sau, mai realist, nepoții-mi, vor învăța trans. Până atunci, orice eveniment trans va rămâne doar o oază de inovație inteligentă, însă mult prea inteligentă și complexă pentru sistemul de învățământ autohton actual." (Darian Ursoi) " Cred că s-ar putea integra sub forma unor cursuri opționale." (Oana Mihiț) " Cred că, dacă ar exista măcar o dată pe săptămână ore
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
să se vindece de unul singur a pornit la drum pentru a căuta ajutor la acel vindecător faimos despre care auzise vorbindu-se, al cărui nume era Dion. După un drum îndelungat prin deșert, într-o seară, ajunse într-o oază mare și decise să se oprească acolo să se odihnească. Acolo se întâlni cu un bătrân călător care venea de departe și intră în discuție cu el. Atunci, când Iosif îi spuse motivul călătoriei sale, bătrânul se oferi să-l
Secretul fericirii în viaţa consacrată : însemnări psihologice şi metodice by Giuseppe Crea () [Corola-publishinghouse/Science/101008_a_102300]
-
drum pentru a-i cere ajutor unui bătrân îngrijitor despre care ai auzit vorbindu-se?” Îi aminti și de faptul că a rămas surprins atunci când a aflat că partenerul său de drum, pe care la întâlnit din întâmplare în acea oază din deșert, era tocmai persoana pe care o căuta. Acum, fiind pe patul de moarte, Dion simțea că a venit momentul să-i dezvăluie ceva mult mai important. Îi mărturisi așadar că și pentru el acea întâlnire din oază a
Secretul fericirii în viaţa consacrată : însemnări psihologice şi metodice by Giuseppe Crea () [Corola-publishinghouse/Science/101008_a_102300]
-
acea oază din deșert, era tocmai persoana pe care o căuta. Acum, fiind pe patul de moarte, Dion simțea că a venit momentul să-i dezvăluie ceva mult mai important. Îi mărturisi așadar că și pentru el acea întâlnire din oază a fost un adevărat miracol, deoarece și el era disperat și în criză. Și el se simțea nefericit și neîmplinit, incapabil să se ajute de unul singur, de aceea pornise și el la drum după ajutor. În noaptea când s-
Secretul fericirii în viaţa consacrată : însemnări psihologice şi metodice by Giuseppe Crea () [Corola-publishinghouse/Science/101008_a_102300]
-
un ideal evanghelic de slujire și de caritate ce le angrenează în trăirea lor cotidiană în conformitate cu stilul lui Cristos. În acest mod ele vor învăța să se oprească și să se asculte reciproc, așa cum au făcut cei doi vindecători în oaza din deșert, pentru a putea înțelege împreună cum este posibil să se descopere în celălalt semințele fericirii care, cel puțin în mod aparent, încă nu se cunosc. Într-un timp în care tot ceea ce este «divers» creează frică și nesiguranță
Secretul fericirii în viaţa consacrată : însemnări psihologice şi metodice by Giuseppe Crea () [Corola-publishinghouse/Science/101008_a_102300]
-
și abstractizare spre simbolistica modernă. În noile cadre rustice descoperim aceeași eleganță, senzualitate, obsesie a amănuntului ca altădată. Satul înseamnă pentru Ionel Spânu un loc al veșnicei reîntoarceri, un mit al redescoperirii de sine și , nu în ultimul rând, o oază de liniște în civilizația noastră stresantă. A surprins unele secvențe din peisajul locurilor natale, la dimensiuni epopeice, un spațiu pe care-l sacralizează luxuriația vegetală. Uneori linia și culoarea amintesc de Grigorescu, alteori de Andreescu, dar și neoimpresioniști prin textură
ASCULTÂND TĂCERI… by IONEL SPÂNU, DOINIŢA SPÂNU () [Corola-publishinghouse/Science/286_a_571]