2,493 matches
-
mult spre societate”, scrie în platforma România 100. Îți recomandăm S-a lansat „Platforma Cioloș”. România - 100 de zile ale schimbării: 10 principii ale unei guvernări pentru cetățeni „Am dorit să arătăm că România se poate guverna și altfel - cu onestitate, corectitudine, integritate. Eu cred că în România poate exista un alt mod de a administra interesul public, deschis, în dialog cu oamenii, pornind de la ideea ca interesul general este mai bine servit de o administrație profesionistă și nu politizată. Asta
„La fel ca în noiembrie anul trecut, nu mă feresc să mă implic”. Cioloș exclude să fie premier într-un guvern PSD () [Corola-blog/BlogPost/338766_a_340095]
-
în dialog cu oamenii, pornind de la ideea ca interesul general este mai bine servit de o administrație profesionistă și nu politizată. Asta am început să fac în acest an. Nu totul a mers bine, dar am încercat să corectăm cu onestitate greșelile făcute”, scrie premierul Cioloș. Citește aici integral interviul acordat Hotnews.ro de premierul Dacian Cioloș
„La fel ca în noiembrie anul trecut, nu mă feresc să mă implic”. Cioloș exclude să fie premier într-un guvern PSD () [Corola-blog/BlogPost/338766_a_340095]
-
ro. Platforma cuprinde zece principii ale unei guvernări pentru cetățeni și un „portofoliu de proiecte naționale" despre care spune că ar trebui continuate sau începute de guvernul viitor. „Am dorit să arătăm că România se poate guverna și altfel - cu onestitate, corectitudine, integritate. Eu cred că în România poate exista un alt mod de a administra interesul public, deschis, în dialog cu oamenii, pornind de la ideea ca interesul general este mai bine servit de o administrație profesionistă și nu politizată. Asta
100 de zile ale schimbării: 10 principii ale unei guvernări pentru cetățeni () [Corola-blog/BlogPost/338764_a_340093]
-
în dialog cu oamenii, pornind de la ideea ca interesul general este mai bine servit de o administrație profesionistă și nu politizată. Asta am început să fac în acest an. Nu totul a mers bine, dar am încercat să corectăm cu onestitate greșelile făcute”, scrie premierul Cioloș. Îți recomandăm 10 lucruri pe care le aștept de la Dacian Cioloș pentru o guvernare „de bun simț” Premierul reamintește decizia sa de a nu candida la alegerile parlamentare din acest an și de a nu
100 de zile ale schimbării: 10 principii ale unei guvernări pentru cetățeni () [Corola-blog/BlogPost/338764_a_340093]
-
trage de timp, pentru a lăsa să se domolească energiile descătușate de #Colectiv. În esență, modul lor de a se raporta la oameni, la alegători, a rămas același. Am dorit să arătăm că România se poate guverna și altfel - cu onestitate, corectitudine, integritate. Eu cred că în România poate exista un alt mod de a administra interesul public, deschis, în dialog cu oamenii, pornind de la ideea ca interesul general este mai bine servit de o administrație profesionistă și nu politizată. Asta
100 de zile ale schimbării: 10 principii ale unei guvernări pentru cetățeni () [Corola-blog/BlogPost/338764_a_340093]
-
în dialog cu oamenii, pornind de la ideea ca interesul general este mai bine servit de o administrație profesionistă și nu politizată. Asta am început să fac în acest an. Nu totul a mers bine, dar am încercat să corectăm cu onestitate greșelile făcute”, continuă mesajul șefului Guvernului. Premierul își exprimă speranța că schimbarea poate să continue, și adaugă că este nevoie de o reformă profundă a statului. „Din punctul meu de vedere, un proiect de guvernare după alegerile din 11 Decembrie
100 de zile ale schimbării: 10 principii ale unei guvernări pentru cetățeni () [Corola-blog/BlogPost/338764_a_340093]
-
linie, să fie condusă de oameni politici cercetați penal, cu condamnări penale, oameni care nu mai pot reprezenta viitorul. La 100 de ani de la Marea Unire, România merită o clasă politică cinstită, care să devină un model de etică și onestitate, nu de populism și demagogie. Merită un Parlament ai cărui membri respectă justiția, care țin cont de nevoile și de așteptările societății, care lucrează pentru țară, nu pentru interese private. România are nevoie de oameni politici, demnitari și oameni de
100 de zile ale schimbării: 10 principii ale unei guvernări pentru cetățeni () [Corola-blog/BlogPost/338764_a_340093]
-
la PSD? Vă vedeți compatibil cu acest partid? - De ce această întrebare? Eu n-am vorbit niciodată de compatibilitatea cu PSD. Eu vreau să abordez în primul rând un altfel de guvernare și asta am făcut: cu mai multă transparență, cu onestitate, cu profesionalism, cu transparență în cheltuirea fondurilor publice, a deciziilor care au fost luate, fără sinecuri de partid. Nu cred în momentul de față că aș putea face aceste lucruri cu PSD. Îți recomandăm PNL și USR mai cred în
În ce sens nu sunt român? Înseamnă că cei obligați să plece din țară, inclusiv din cauza PSD, nu sunt români?! () [Corola-blog/BlogPost/338805_a_340134]
-
publicat în urmă cu doi ani. Gata, întotdeauna, să-și asume solidaritatea cu cei care îndrăznesc să spargă un tabu politic, uitată, deseori, de promotorii solitarității românești de ieri și de azi, Doina Cornea rămâne pentru mine aceeași personalitate extraordinară - onestitate, curaj și generozitate. În 1984, Europa liberă serializa eseul meu Frig sau Frică? Sau despre condiția intelectualului român de azi (apărut în revista pariziană L’Alternative, sub îngrijirea lui Mihnea Berindei, traducere - Marie-France Ionesco) în care scriam și despre solidaritate
Doina Cornea, 88. „Sărut mâinile, doamnă!...” () [Corola-blog/BlogPost/338970_a_340299]
-
înfruntăm noi și noi provocări împreună, dar despre ele în alte episoade. Nașterea unui copil cu nevoi speciale este un lucru pe care teoretic nu și-l asumă nici o clinică privată din București cel puțin. După ceva timp am apreciat onestitatea recunoașterii acestui lucru. Le lipsește poate dotarea, poate experiența din spitalul public. Știu că lipsurile din sistemul sanitar românesc sunt enorme, însă cred că existența psihologilor în maternități, chiar dacă pare de pe altă planetă, ar schimba startul in viață pentru foarte
Naşterea unui copil cu nevoi speciale într-un spital privat. „Am primit un răspuns ca o secure care mi-a retezat capul” () [Corola-blog/BlogPost/338599_a_339928]
-
elitelor. Nu am nicio intenție de a susține fatalismul celor care deplâng „epoca post-adevăr” în care, zice-se că am trăi (prin comparație cu ce epocă mitică în care poporul era bine informat, iar liderii motivați de bune intenții și onestitate, mă întreb?). Remarc, doar, că votul pro-Brexit a fost surprinzător, iar posibilitatea unui Brexit „soft” datorită unei aparente „tehnicalități” legale - deși autonomia justiției britanice față de UE a fost parte din platforma campaniei Leave - fără îndoială va ascunde surprize. Când a
Poporul votează, judecătorii anulează? Ce înseamnă decizia Înaltei Curți a Angliei pentru Brexit () [Corola-blog/BlogPost/338636_a_339965]
-
pornit în funcție de felul în care gestionăm condițiile ce le putem controla, dacă dorim cu adevărat să le controlăm. - Dacă faci parte din categoria celor care cred că averea nu poate fi acumulată decât prin muncă grea și asiduă și prin onestitate, renunță la această convingere, nu este corectă! Multe averi nu sunt niciodată rezultatul muncii grele! Nu au nimic de-a face cu șansa sau norocul, ci vin de la aceia care știu să le ceară și care aplică anumite principii precise
Câteva selecții din cartea: Aur curat pentru învingători, de Adi Popescu () [Corola-blog/BlogPost/339271_a_340600]
-
să facă: să devină, ca om și în văzul lumii în mijlocul căreia trăia, imaginea vie a semnificației celei mai autentice și mai profunde a operei sale, iar acest lucru a continuat să-l facă neabătut și cu cea mai deplină onestitate până în momentul morții”, spunea Tennessee Williams. „Hemingway a fost unul dintre cei mai străluciți, mai îndrăzneți și mai riguroși stiliști din întreaga literatură universală, urmărind neclintit principalul scop al artei sale: acela de a surprinde însăși esența umanității, așa cum apare
Ernest Hemingway: Adio arme! – Recenzie de Mirela Teodorescu () [Corola-blog/BlogPost/339325_a_340654]
-
conformării și submisiunii se realizează printr-o permanentă raportare la valori. Silviu Grigorașcu este narator și evaluator în cadrul propriei sale existențe epice. Născut în 1951 în localitatea Poienari din apropierea orașului Bandava, el trăiește în limitele unui imperativ de moralitate și onestitate. Dincolo de cotidian, acest ideal nu rămâne la nivel de revelație cu conținut negativ, ci induce efecte fiziologice. Aflând în 2010 (la 59 de ani) adevăratul motiv pentru care tatăl său, Petre Grigorașcu (n. 1931), a rupt legătura cu părinții săi
Nicolae Pârvulescu: Canonul axiologic. Cronică, de Ştefan Vlăduţescu () [Corola-blog/BlogPost/339501_a_340830]
-
la o teorie socială și a găsit că românii s-ar împărți în patru categorii: „numai de duzină; de duzină și de turnă; numai de turmă; nici de duzină, nici de turmă”. Canonul axiologic al lui Silviu este alcătuit din onestitate, responsabilitate, credință, respectarea cuvântului dat, conștiinciozitate și realism. El are și o variantă negativă. Metehnele care trebuie respinse și condamnate sunt minciuna, furtul, înșelăciunea și prefăcătoria. De evitat sunt cei care au „învățat” „să mintă, să fure, să înșele și
Nicolae Pârvulescu: Canonul axiologic. Cronică, de Ştefan Vlăduţescu () [Corola-blog/BlogPost/339501_a_340830]
-
atacuri împotriva romanului și autorului (și a constituit unul dintre motivele care a împiedicat, zeci de ani, tipărirea lui Ulise în Anglia, interzicând chiar importarea lui în aceasta țară). În realitate Joyce a arătat că a vrut să prezinte cu onestitate intransigența a tot ceea ce gândește, face și simte un om obișnuit într-o zi obișnuită. Episodul 6. Hades, prin referire la fragmentul din Odiseea care povestește coborârea lui Ulise în Infern și întalnirile sale cu umbrele. Hades reprezintă o lărgire
James Joyce – Ulise. Recenzie de Mirela Teodorescu () [Corola-blog/BlogPost/339466_a_340795]
-
341) și să comunici sincer. Observă că „oamenii au rețineri în a spune ceea ce cred”. Insistă pe necesitatea ca, în relaționarea cu ceilalți, să se promoveze sinceritatea: „fiind sinceri, chiar dacă vor greși, vor putea să fie corectați și ajutați”. Sinceritatea (onestitatea) este singurul dintre itemii axiologiei morale care nu are obligații față de adevăr. Sinceritatea se situează înainte de adevăr. Problema adevărului vine după. Cine se întreabă dacă trebuie să spună sau nu adevărul are o dificultate de onestitate. Când te întrebi despre
Flaviu George Predescu: Nu există libertate de unul singur, de Ştefan Vlăduţescu () [Corola-blog/BlogPost/339528_a_340857]
-
corectați și ajutați”. Sinceritatea (onestitatea) este singurul dintre itemii axiologiei morale care nu are obligații față de adevăr. Sinceritatea se situează înainte de adevăr. Problema adevărului vine după. Cine se întreabă dacă trebuie să spună sau nu adevărul are o dificultate de onestitate. Când te întrebi despre a fi sau a nu fi sincer, ai o problemă cu adevărul. Niciodată sinceritatea nu se întreabă despre adevăr. Ea îl spune pur și simplu. Sinceritatea este profesarea unui adevăr relativ. Prin opoziție, arată Flaviu George
Flaviu George Predescu: Nu există libertate de unul singur, de Ştefan Vlăduţescu () [Corola-blog/BlogPost/339528_a_340857]
-
ale personalității. Developând experiențe contingente, se revelează o ideatică de o înaltă altitudine morală. Flaviu George Predescu observă că realitatea subîntinde o armătură ce permite accesul la libertate. Pilonii armăturii sunt comunicarea și curajul. Atitudinea promovată este una de sinceritate, onestitate, în linia generică a „comunicării nelimitate” promovată de Karl-Otto Apel. În plan limbajual, volumul probează o capacitate extinsă de a pune în discurs idei de o mare concentrare intelectivă. Urmând spontaneitatea inspirației, formularea literară nu rămâne o simplă transcriere de
Flaviu George Predescu: Nu există libertate de unul singur, de Ştefan Vlăduţescu () [Corola-blog/BlogPost/339528_a_340857]
-
de spiritul său, care se regăsește pe sine. Ideatica și mesajul ce traversează textura sunt prinse într-o stilistică elegantă și sugestivă și fac obiectul unei procesări narative alerte și inspirate. Dincolo de valorile umane ale regăsirii de sine, ale smereniei, onestității și responsabilității și de experiența decisivă a pelerinajului, volumul se constituie ca o încununare a epicului în evlavios. Partajează asta: Facebook Email LinkedIn Listare Tumblr Reddit Pinterest Google Twitter
CONSTANTIN PĂDUREANU: Regăsirea de sine, de Ștefan Vlăduțescu () [Corola-blog/BlogPost/339561_a_340890]
-
compania, implicit să ne fie de ajutor în achitarea problemelor. Mecanismele psihologice au pecetea unei formații și degajă priorități exogene. Se poate vorbi de generozitate comportamentală, în ascendență față de latura restrictivă a sistemului personal de valori. Dar altruismul, indiferent de onestitatea considerentului, poate provoca permeabilitate la influență: „în similitudine cu limbajul, influența în general (termenii, convențiile, normele și prescripțiile acesteia) susține o structură de semnificații construită în mod dirijat pe baza intereselor fundamentale de autoreproducere a societății” - observa Ștefan Vlăduțescu în
Eveniment științific, de Dan Ionescu () [Corola-blog/BlogPost/339573_a_340902]
-
să ne strivească de va veni-napoi” („Azi vine o tăcere”). Viața omului stă sub semnul pericolului. Nu riscul bolovanului, al primejdiei fizice este cel ce reprezintă cea mai mare amenințare. Marea încercare o constituie fățărnicia. Ea mimează credință, bunătatea, onestitatea și curajul. Demersul cathartic de curățare prin evocarea ipocriziei se fundamentează pe o conștiință a vinovăției. Luciditatea celui care își asumă fățărnicia în numele tuturor este de domeniul evidentei. Spiritul este apăsat de duplicitate. Cu toate acestea nu vrea să se
Liviu-Florian Jianu: Imnuri împotriva duplicitătii, de Ştefan Vlăduţescu () [Corola-blog/BlogPost/339601_a_340930]
-
acestei lumi ce se întoarce spre sine, căutând valori, se delimitează câteva modalități de adresare și de răspuns. Materia lirica este modulata în tonuri elegiace: litanie, spovedanie, rugăciune și cântec de leagăn. Volumul conturează o viziune elegiaca unei lumi a onestității, a onoarei, a cuvântului dat. „Imnurile fățărniciei” este cartea unui poet reflexiv, acaparat de șansă valorii în lumea de azi și chinuit de îndoială că exemplul de cinste poate fi cel mai bun argument. Experiență lirica face vizibil un fond
Liviu-Florian Jianu: Imnuri împotriva duplicitătii, de Ştefan Vlăduţescu () [Corola-blog/BlogPost/339601_a_340930]
-
și al unui paradis al cărții, precum visa Borges: „este un sentiment care încălzește condiția noastră comună - umanitatea (...) și ne face mărinimoși. (...) Cartea, cărțile! (...) avem iluzia nemuririi, ne răscolesc amintiri, ni se pun întrebări...”. Spiritul creator se supune deci cu onestitate acestui set de exigențe majore ale unei admirabile asceze intelectual-jurnalistice. Atât tematica reportajelor, câț și tehnica de structurare a acestora se supune acestei hermeneutici interne. Hermeneutica subiectului se răsfrânge ca o amprentă în hermeneutica Americii. Înțelegându-se pe sine ca
ROBERT RADU HERVIAN: Spirit şi comunicare, de Ștefan Vlăduțescu () [Corola-blog/BlogPost/339615_a_340944]
-
al mesajelor de filosofie socială” ale lui C. Rădulescu-Motru (p. 23), de „mesajele democratice și umaniste” ale lui T. Vianu (p. 305), de „mesajul avântat al tânărului Noica” (p. 371), de „mesajul militant cu privire la consecvența lucrului cu ideile și la onestitatea ideilor emise” la Noica (p. 399), de „mesajul pe care l-a comunicat - în scris și în lecțiile sale T. Bugnariu (p. 425). III. Ipoteza majoră a cărții în sensul căreia lectura filosofică dezvoltă argumente este următoarea: «întreaga filosofie, și
Ana Bazac: O lectură profundă amână sfârşitul filosofiei, de Ştefan Vlăduţescu () [Corola-blog/BlogPost/339629_a_340958]