2,206 matches
-
apărării ortodoxiei, inspirat de metodele iezuite; acest așezămînt va procura cadrele renașterii ortodoxiei valahe și moldovene. Tradiția bizantină este confruntată cu influențe externe la care se adaptează și pe care le respinge totuși. În secolul al XVII-lea, catolici și ortodocși se înfruntă în Moldova cu arme egale. PRINCIPATELE ȘI IMPERIUL OTOMAN Relația Principatelor cu Imperiul Otoman se exprimă, în aceeași manieră, în numeroase ciocniri. Pentru a reconstrui o continuitate sistematică a cruciadei este necesară asigurarea unei ideologii patriotice contemporane atașată
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
la catolicism și măsurile adoptate împotriva clerului ortodox exprimă voința politică de eliminare a ortodoxiei din viața politică a Transilvaniei. Drepturile tradiționale ale nobililor, aflați în fruntea comunităților românești, sînt negate. Politica angevină instaurează un raport social de forțe defavorabil ortodocșilor români și introduce factorii decisivi ai unei lupte multiseculare. Ordinea stabilită de rege elimină nobilimea română. Valahii, care se bucurau de dreptul de a-și alege conducătorii, cnezii și voievozii, și care erau chemați pînă atunci la adunările statului, dispar
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
Moldova și Ungaria, ruptura socială din Transilvania implică rezistența în fața misiunii catolice. Oricare ar fi alianțele realizate de Ungaria cu ex-vasalii săi, cu acești nobili nerecunoscuți, cnezii de altădată alianțe devenite necesare din cauza războiului contra turcilor -, ruptura între catolici și ortodocși persistă. Vechii cnezi se vor bate și vor încerca să-și păstreze pămînturile și titlurile nobiliare. Acolo unde elita oficială nu mai este nici românească, nici ortodoxă, ei vor constitui o elită neoficială. Însă pentru Roma, Țara Românească, Moldova și
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
în orbita misiunii. Acțiunea lui Barthélemy d'Alverne din timpul lui Ludovic de Anjou este o mărturie în acest sens. După acest misionar, trebuie distrusă schisma de pe pămînturile dominate de Ludovic de Anjou. Metodele sînt deosebite: aproape 400.000 de ortodocși sînt rebotezați. Franciscanii pretind să-i convertească pe români, sîrbi, bulgari și bosniaci. Modelul la care se raportează Barthélemy d'Alverne este acela al creștinării saxonilor din timpul lui Carol cel Mare, al convertirii maghiarilor sub regimul lui Ștefan. Aceste
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
în 1648 și despre care vorbește Cantemir cincizeci de ani mai tîrziu, reprezintă în același timp un moment de respingere a catolicismului și a luptei împotriva influenței reformei calviniste în Moldova. Spiritul Reformei, metodele iezuite ale Contra-Reformei au oferit arme ortodocșilor. Difuziunea protestantismului a unit soarta Transilvaniei și a Moldovei, dar a și separat radical cele două teritorii. La est, reacția vine din partea unei ortodoxii reînnoite, la vest, aceasta este condusă de Contra-Reforma catolică. Expansiunea Reformei este concomitentă cu înaintarea otomanilor
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
care locuia în Moldova face cunoscut că prințul Moldovei a hotărît să convertească pe toți maghiarii la "credința valahă". Alexandru Lăpușneanul reia măsurile de persecuție inițiate de Rareș, maghiarii și germanii trecuți la Reformă fiind persecutați. Prințul este de partea ortodocșilor favorizînd formarea tinerilor popi și întreținînd în acest sens o corespondență cu comunitățile ortodoxe de la Lvov. Succesorul lui Alexandru Lăpușneanul, Despot-Vodă, operează imediat o reîntoarcere radicală, iar proclamația de la Vaslui (1561) anunță tuturor protestanților din Europa că vor fi bineveniți
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
Imperiului otoman. Suveranul său, care poartă titlul de principe (voievod), este ales de dieta Transilvaniei, formată din nobili unguri, secui și sași, sultanul dîndu-i învestitura... Reforma luterană, înlocuită de marea pătrundere calvinistă din 1550, pătrunde în Ungaria și în Transilvania. Ortodocșii români își află un loc în acest spațiu cucerit de Reformă. Ei sînt aliații de drept ai catolicilor împotriva Reformei și deci ținta reformaților. În lumina ortodoxismului înțeles ca esență a romanității, poziția românească este analizată ca rezistență. Prezentînd la
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
credinței ortodoxe și culturii românești din Transilvania. In numele unei culturi occidentale superioare și a unei apropieri intelectuale și raționaliste de creștinism, Reforma a denigrat evlavia populară a țăranilor și și-a bătut joc de practicile ritualice atît de dragi ortodocșilor (venerarea sfinților și a icoanelor, funeraliile). Este adevărat că, datorită luptelor prinților reformați unguri, confesiunile necatolice au obținut în Ungaria o anume libertate. Însă românii au devenit ținta campaniilor de evanghelizare organizate în particular de prinții Gabriel Bethlen (1613-1629) și
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
vizibil al Bisericii, să admită existența purgatoriului, să accepte pîinea azimă pentru comuniune. Istoricul american Keith Hitchins, într-un studiu din 1987 consacrat ideii de națiune la românii din Transilvania, insistă asupra motivațiilor socio-politice ale acceptării condițiilor puse de iezuiți ortodocșilor: "Nu erau considerații de dogmă sau de rit, ci perspectiva unui nivel de viață mai bun și a unei promovări sociale care se dovedea decisivă pentru a determina o mare parte a clerului să accepte unirea. Promisiunile Curții și ale
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
secolul al XIV-lea: statutul nu mai este legat de credința religioasă. Unirea este constrîngătoare, fiindcă face dependente populațiile românești de autoritatea împăratului, însă ea eliberează, afectînd ordinea nobiliară instituită de privilegiații maghiari, secui și sași. Rezistența unei părți a ortodocșilor exprimă mai curînd o nouă libertate a alegerii. Se decid devotamentul și obligațiile care apar de aici. Acest devotament este negociabil. Mișcarea elitelor care decurge din evenimentele de la 1697-1701 implică o transformare a mentalităților transilvane românești, conferind un nou drept
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
Țara Românească. În 1701, împăratului îi sînt semnalate protestele vehemente venind de la Alba lulia și din împrejurimile Brașovului; cauza ortodoxiei este susținută de mitropolitul Serbiei de la Carlovitz. În 1730, mitropolitul Jovanonic se oferă să-i ia sub protecția sa pe ortodocșii din Brașov și din Transilvania. Sprijinul pentru Biserica ortodoxă din Transilvania vine, în aceeași măsură, din partea Moldovei și a Țării Românești. Tipografiile din Țara Românească lucrează; centrul de la Rîmnic, din Oltenia, este focarul publicațiilor teologice difuzate începînd de la Sibiu pînă
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
EI vorbește în sîrbă, o limbă apropiată de slavonă și atrage țăranii convinși de sfințenia sa. Zvonuri privind miracolul încep să circule. În 1759, Viena trebuie să recunoască faptul că unirea rămîne parțială și să accepte numirea unui episcop pentru ortodocși. Aceste fracturi nu distrug curentul cultural care se afirmă pe calea colegiilor iezuite, la Cluj și la Viena, prin rolul Colegiului Propagării Credinței, la Roma, care îi adună pe români. Succesorii lui Klein, Pavel Petru Aron și Grigore Maior, militează
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
a unui popor cuceritor, românii, și nu a unui popor cucerit. Textul reprezintă o afirmare a loialității față de Casa de Austria. Efectele sale politice vor fi totuși limitate. Singura propunere acceptată de Viena va fi garantarea libertății de cult a ortodocșilor prin articolul 60 din 1791. Anul 1792 marchează o întrerupere în lupta pentru iluminism și un timp de restaurație crispată împotriva influențelor revoluției. Românii se angajaseră în războiul social și căutaseră o figură justițiară a împăratului, un loc luminat al
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
cu ocazia congresului național care trebuie să se țină la Blaj, la 15 mai 1848. Manifestația la care participă aproape 30.000 de țărani, adunați pe "Cîmpia Libertății", prin intervenția intelectualilor Bărnuțiu, Barițiu și prin prezența a doi episcopi, unul ortodox și unul uniat, Șaguna și Lemeni acoperă deschiderea politică și simbolică. Omul zilei, eroul charismatic, este Bărnuțiu. El antrenează mulțimile. Programul de la Blaj comportă 16 puncte. Proiectul social este radical în intenții, însă se obligă să garanteze ordinea în aplicare
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
francez de pe lîngă Societatea Națiunilor, Louis Canet, reacționează negativ în 1932: Biserica ortodoxă a Basarabiei este alipită încă din 1919 Bisericii naționale române, iar Patriarhatul Moscovei nu mai are autoritatea în fața celui grecesc pentru a interveni în viața ecleziastică a ortodocșilor români de origine slavă. Basarabia formează o metropolă cu arhiepiscopia de Chișinău și episcopatul de Cetatea Albă-Ismail. Această metropolă trebuie, ca și celelalte, să se supună deciziilor Sfîntului Sinod și a Congresului național ecleziastic. Tensiunile unei Basarabii nedispusă să intre
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
pe care Statul îl stabilește cu Biserica și cu regalitatea, în măsura în care regele, botezat în spiritul religiei ortodoxe, este protectorul Bisericii. În 1919, alipirea la Vechiul Regat a Transilvaniei, cu o populație în mare parte de credință uniată, îi orientează pe ortodocși spre patria mamă, în același timp urmînd să fie deschisă o gravă dezbatere asupra statutului ortodoxiei, asupra aceluia al Bisericii uniate și în privința statutului cultelor neortodoxe. Constituția din 1923 și legea asupra cultelor din 1925, care definește organizarea unitară a
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
Biserici ortodoxe, este investit patriarh Miron Cristea. Negocierea unui concordat cu Roma pune probleme în acest climat de definire identitară, cînd, în 1919, unii catolici francezi vedeau în Transilvania punctul de plecare al unei acțiuni misionare îndreptată spre românii-ortodocși, însă ortodocși latini. Cultura franceză proiectează în spațiul românesc imaginile vehiculate în 1848, în 1878 și chiar în 1919. Michel d'Herbigny, bun cunoscător al spiritualității ruse și ortodoxe, scrie în revista Études din ianuarie 1928: "Mă gîndesc la ceea ce inima mea
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
Take lonescu și Ionel Brătianu, și-au pus oficial problema unui concordat cu Roma încă din 1915. În 1920, regele Ferdinand trimite un ministru plenipotențiar la Vatican, iar papa un nunțiu la București. Atît patriarhul Miron Cristea, cît și laicii ortodocși, își exprimă dezaprobarea. Totuși, textul este semnat în mai 1927 și ratificat în 1929, sub guvernul național-țărănesc al lui Maniu. În 1981, într-o lucrare publicată la București, care trece drept referință oficială asupra istoricii Bisericii române, Mircea Păcurariu subliniază
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
de la Soloviov la Florenski, în privința interpretării Sofiei. Blaga impune Ideea care surprinde globalitatea culturii românești în propriul său spațiu, în modulațiile peisajului său, în ritmul cîntecului popular. Opera sa, inspirată în același timp din Spengler și din referințele la sacrul ortodox, apare ca un răspuns calm la întrebările dureroase ale unui Cioran sau ale unui Eliade despre relația României cu istoria, cu timpul, care îndepărtează arhaismele și impune o situare în lume. În acest spațiu-timp istoric, mica națiune agrară se regăsește
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
operație, au multe lipsuri și imperfecțiuni, iar erorile în alcătuirea lor ating uneori procentajul de 28%. Evaziunea fiscală, poziția refractară a boierimii față de recensăminte, confundarea categoriilor sociale, neînregistrarea consecventă a boierilor, sudiților și a populației de alt rit decât cel ortodox, ridică în fața istoricului mari dificultăți. În ceea ce ne privește, am încercat să împlinim aceste goluri prin folosirea tuturor izvoarelor publicate și inedite, de natură să ne ofere fie și un minimum de certitudine asupra datelor pe baza cărora tragem concluzii
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
în numele „slobozeniei” și al ortodoxismului. Constatările privitoare la Rusia pot fi extinse și asupra Austriei, animată de idei anexioniste de esență feudală. Termenii preferați erau cei de națiune greacă, pentru popoarele ortodoxe din Imperiul Otoman, și de națiune iliră, pentru ortodocșii din Imperiul Habsburgic. S-a spus că, prin pacea de la Utrecht (1713), englezii au impus modificarea dreptului public internațional prin ordonarea succesiunii la tronul Spaniei: succesiunile monarhice și princiare vor fi reglementate nu potrivit dreptului de ereditate al suveranului, ci
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
sunt cunoscute: imixtiunile și infiltrările țariste în Polonia, a cărei integritate teritorială fusese garantată de Rusia și Turcia, construcția de ruși a unei fortărețe în Noua Serbie, violarea teritoriului Cabarda, subsidiile trimise Muntenegrului, asistența acordată prințului Georgiei, relațiile insidioase cu ortodocși din Imperiul Otoman etc. Limitându-ne la obiectul studiului nostru, vom sublinia de îndată că între acele cauze și împrejurări ale declanșării ostilităților militare, un anume loc îl ocupa Principatele Române, și anume: violarea, de către ruși a frontierei la Balta
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
de la Paris) găsind audiență la țar. Deși, la 5 mai, Abdul Medzid anunță că e gata să îndeplinească toate cererile Rusiei privitoare la privilegiile bisericii ortodoxe în Palestina, Menșikov răspunde că așteaptă încheierea convenției relative la protectoratul țarului asupra tuturor ortodocșilor din Imperiul Otoman și, la 21 mai, părăsește Constantinopolul. În acele împrejurări, escadrele anglo-franceze se îndreaptă spre strâmtori. Țarul continua să se iluzioneze, secondat și chiar încurajat de diplomații săi. El mai credea în pretinse discordanțe anglo-franceze, care lăsau Turcia
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
trebuie să îl numim pe Blake cu prea multă ușurință "mistic""72. În lucrările lui Foster Damon găsim, însă, concluzia opusă (cf. BCH: 26, note). În acest context, J.G. Davies, în Theology of William Blake (1948), susține că Blake era ortodox anglican. Thomas J.J. Altizer, în lucrarea The New Apocalypse: The Radical Christian Vision of William Blake (1967), a considerat că "Blake a fost primul creștin ateu" (BCH: 20). În ceea ce privește sensul profund vizat de Blake, concluzia lui W.J.T. Mitchell (exprimată
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
de prezentare a valorilor specifice nu trebuie desconsiderate. Teologii noștri comunică cu cei ai altor confesiuni, așa cum și credincioșii de la noi demonstrează altora, prin exemplul propriu, autenticitatea și nezdruncinatul nostru crez. Este posibil ca, Într-un context oarecare, un laic ortodox să facă mai mult bine propriei religii decât un prelat oarecare, așa cum un cleric Îi poate impresiona pe credincioșii altor confesiuni mai mult decât pe clericii acestora. Direcțiile de răspândire sunt multiple, efuziunile credinței survin de unde nu te aștepți. Comunicarea
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]