2,246 matches
-
italieni ai autorului sunt persoane serioase, în care se poate avea încredere. Un om politic pretindea că civilizația occidentală este superioară islamului. Pe ce putea el baza comparația? Rezultatul este foarte diferit, depinde dacă alegem invențiile tehnice din Europa sau ospitalitatea și respectul pentru cei în vârstă predominante în țările musulmane. Să luăm exemplul antiamericanismului, destul de răspândit, pentru a vedea mecanismul de funcționare al prejudecăților naționale: -sindromul celui îndatorat: americanii ne-au eliberat în 1944 și este dezagreabil să fim recunoscători
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
Dintre toți cei nominalizați pe lista scriitorilor de serviciu, la Păunescu găsește insultele cele mai radicale și mai sincere, iar acest episod este primul dintr-un serial fără sfârșit. Din fericire, prima lui victimă, Mircea Eliade, nu se delasă de ospitalitate și generozitate. La fiecare revenire în Paris a lui Mircea Eliade, au loc întâlniri, mai mult sau mai puțin oficiale. Activitatea radio a Monicăi Lovinescu constituie ani de zile prilej de revedere, numai că, așa cum povestește autoarea, Eliade are trac
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
teoretică și practică, ci și o problemă etică. Să-l călăuzești pe cititor către autor, să-l călăuzești pe autor către cititor, cu riscul de a sluji și a trăda doi stăpâni, înseamnă să practici ceea ce îmi place să numesc ospitalitatea limbajului"393. Comparativ cu alți scriitori din exil confruntați cu problema bilingvismului, Monica Lovinescu nu trebuie să se adapteze limbii și culturii franceze, ci doar să le preia. "Ospitalitatea limbajului" îi permite transformarea într-un vas comunicant al culturii în
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
trăda doi stăpâni, înseamnă să practici ceea ce îmi place să numesc ospitalitatea limbajului"393. Comparativ cu alți scriitori din exil confruntați cu problema bilingvismului, Monica Lovinescu nu trebuie să se adapteze limbii și culturii franceze, ci doar să le preia. "Ospitalitatea limbajului" îi permite transformarea într-un vas comunicant al culturii în deplinătatea ei. O parte din traduceri are succes, cealaltă doar ecou în presa franceză. Însă succesul unei cărți nu ține doar de actul traducerii, ci de o multitudine de
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
se vedea soarele care strălucea pe un cer curat, senin. Afară cei mici se distrau de minune cu o săniuță din lemn, probabil meșterită de tatăl lor. Zăpada le ajungea la genunchi. Ninsese toată noaptea. Le-am mulțumit gazdelor pentru ospitalitate și am vrut să plec. Eram îngrijorată de reacția tatei pentru că nu am ajuns la timp acasă. Gazdele m-au rugat să am puțină răbdare. Atunci am văzut agățate de ușă trei perechi de opincuțe noi-nouțe. Apoi tatăl și-a
Memoria unui muzeu by Mărioara Buraga () [Corola-publishinghouse/Science/1656_a_3005]
-
a-și întâmpina oaspeții. Pentru că asemeni altora, într-una din diminețile ruginii de toamnă, aveam să fiu și eu întâmpinat de acest fiu de frunte al satului. Un om de 75 de ani - departe de a arăta această vârstă - cu ospitalitatea-i specific moldovenească, mă și îndeamnă să-l.urmez: . Poftim, poftim înăuntru. Au mai fost pe aici mii de oaspeți din țară și de peste hotare. łine-te de mâna mea și zi-mi “moș Costache!” Și-mi întinse palma lui bătătorită
Memoria unui muzeu by Mărioara Buraga () [Corola-publishinghouse/Science/1656_a_3005]
-
de munte pentru a culege creații folclorice îl conving pe Ion Onișor săi găzduiască în propria casă, plătindui anticipat o parte din chirie. Gestul lor îl determină pe bătrânul muntean săi considere niște oaspeți buni, pe care îi primește cu ospitalitate în casa lui, gata săi ajute în explorarea ținutului. SUBIECTUL al IIlea (30 de puncte) Utilitatea studierii literaturii universale în școală Sugestie de rezolvare: IPOTEZĂ: Pornind de la premisa că învățământul preuniversitar are menirea de a furniza elevilor o cultură de
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
care, în pofida amenințărilor externe, a făcut tot ce a depins de ea pentru a ajuta Polonia. Dacă nu înțelegem să violăm legile neutralității îi preciza Al. Cretzianu, secretar general al Ministerului Afacerilor Străine nu vom viola nici pe cele ale ospitalității"82. Oficialități de peste Ocean precum: James W. Brown 83, consilier tehnic al Asociației creștine a tineretului și conducătorul comisiei americane pentru asistența refugiaților poloni, și doamna Thomson (soția scriitorului Sinclair Lewis)84, colaboratoare la "New York Herald", au apreciat modul cum
Relații româno-americane by Joseph F. Harrington, Bruce Y. Courtney () [Corola-publishinghouse/Science/1036_a_2544]
-
de abate, respectiv, conducerea acelui așezământ duhovnicesc. Totuși această ipoteză trebuie înțeleasă într-un sens foarte restrâns, pentru că adevăratul conducător al acelui așezământ era cardinalul-preot Iulian, căruia monahul străromân i-a arătat și i-a păstrat o recunoștință deosebită pentru ospitalitatea cu care a fost întâmpinat de la început. Însăși denumirea de „abate”, la acea vreme făcea referire la o conducere spirituală, onorifică. Conducerea propriu-zisă administrativă aparținea superiorilor mănăstirilor, fiind numiți de cele mai multe ori „arhimandriți”. Această funcție de conducere spirituală nu era ceva
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
lui, nu au luat, după cîte știu, nici o inițiativă pentru a-și stabili poziția etico-politică față de o astfel de persecuție și nu au avut nici o contribuție de solidarizare și de aderare la diversele inițiative luate în țări ca Franța, oferind ospitalitate refugiaților"1. Sturzo a încercat, împotriva tuturor dificultăților, să păstreze legăturile internaționale, creînd la Londra, în 1936, "People and Fredom Group", iar în 1940 o Uniune Internațională Creștin-Democrată în care se regăseau oameni politici de inspirație creștină care fugiseră de
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
fără plată. 3) că onor Epitropia cere ca toți bolnavii să fie plătiți de Comuna sau Judeciul în care locuiesce, atunci tot omul, făcând parte dintr-o comună și județiu, fiecare trebuie să plătească găzduirea sa și atunci unde este ospitalitatea gratuită dăruită de donatori, garantată de lege și pusă sub auspiciul Sf. Spiridon și onor Epitropii?" Cazurile de alienați abandonați erau tot mai numeroase. Intervenind Ministerul de Interne, cu o anchetă, a mediat oarecum un acord între Epitropie și Prefectura
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
ocrotirii" principatului, devenind, în acest chip, poarta de acces a Rusiei către Balcani. Din pricina rușinoasei înfrângeri de la Stănilești, singurul articol care a putut fi îndeplinit a fost al XIV-lea, care prevedea dreptul lui Cantemir de a se bucura de "ospitalitatea" țarului în caz de înfrângere. Tratatul acesta a căzut, dar a rămas pofta de "ocrotire" asupra Moldovei. Pe de altă parte, sultanul n-a pricopsit Moldova doar cu domniile fanariote, ci, drept răzbunare, a cucerit, în 1713, cetatea Hotinului cu tot cu
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
și în cuceriri". Eminescu sugerează că nici gloriile rusești ale veacului său n-au ieșit din promiscuitatea semibarbariei, consimțind la expansiunea deșertului sufletesc al politicii oficiale. Deja în epocă românii erau scandalizați de comportamentul răsfățatului Alexandr Pușkin, care, primit cu ospitalitate în Basarabia, s-a dezis lamentabil prestigiul de intelectual al libertății, fiind considerat de unii un Byron rus. Pușkin, care are și azi un bust în parcul gloriilor din Chișinău, nu-i mai scotea pe basarabeni din "țigani", "proști", orașul
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
Rapaport și reținuți la dineu, iar a doua zi au fost îmbarcați în aeronava Vǘndǘn 1 pentru a survola zona în cauză. În raportul final, membrii Comisiei n-au reușit să ajungă la un numitor comun: patru dintre ei, lăudând ospitalitatea deosebită și evidenta dorință de colaborare a șefului statului Democratic Vandan, au declarat că nu au văzut din avion nici o așezare umană în zona cu pricina, alți trei, lăudând și ei ospitalitatea deosebită și evidenta dorință de colaborare a șefului
[Corola-publishinghouse/Science/1518_a_2816]
-
la un numitor comun: patru dintre ei, lăudând ospitalitatea deosebită și evidenta dorință de colaborare a șefului statului Democratic Vandan, au declarat că nu au văzut din avion nici o așezare umană în zona cu pricina, alți trei, lăudând și ei ospitalitatea deosebită și evidenta dorință de colaborare a șefului statului Democratic Vandan, au declarat că ceața și norii de fum i-au împiedicat să poată trage o concluzie fermă despre ce se află în locul cu pricina, dar alți cinci au emis
[Corola-publishinghouse/Science/1518_a_2816]
-
Rapaport și reținuți la dineu, iar a doua zi au fost îmbarcați în aeronava Vǘndǘn 1 pentru a survola zona în cauză. În raportul final, membrii Comisiei n-au reușit să ajungă la un numitor comun: patru dintre ei, lăudând ospitalitatea deosebită și evidenta dorință de colaborare a șefului statului Democratic Vandan, au declarat că nu au văzut din avion nici o așezare umană în zona cu pricina, alți trei, lăudând și ei ospitalitatea deosebită și evidenta dorință de colaborare a șefului
[Corola-publishinghouse/Science/1517_a_2815]
-
la un numitor comun: patru dintre ei, lăudând ospitalitatea deosebită și evidenta dorință de colaborare a șefului statului Democratic Vandan, au declarat că nu au văzut din avion nici o așezare umană în zona cu pricina, alți trei, lăudând și ei ospitalitatea deosebită și evidenta dorință de colaborare a șefului statului Democratic Vandan, au declarat că ceața și norii de fum i-au împiedicat să poată trage o concluzie fermă despre ce se află în locul cu pricina, dar alți cinci au emis
[Corola-publishinghouse/Science/1517_a_2815]
-
și, mai tîrziu, În Asia Centrală 40. Roma i-a adăpostit pe maniheeni Încă de la Începutul secolului al IV-lea. La 372 prezența lor În Cetatea Sfîntă era atestată printr-un decret al Împăratului Valentinian. Zece ani mai tîrziu, Îi acordau ospitalitate „auditorului” lor Augustin, care purta cu ei conversații despre doctrină 41. La recomandarea lor, Augustin este numit retor la Milano, orașul unde Ambrozie și Filastru din Brescia declaraseră un război necruțător maniheismului. CÎnd apostazia Îl lansează pe Augustin Într-o
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
disponibilitatea de a se angaja în acțiuni comune; în cultura japoneză, strategiile politeții negative sunt mult mai frecvente, folosite pentru a marca diferența de statut dintre interlocutori, grija de a nu intra în teritoriul personal al interlocutorului; în cultura română, ospitalitatea se manifestă, de pildă, prin strategii ale politeții pozitive (insistențe verbale, dorința de a veni în ajutorul celuilalt), în timp ce în cazul relațiilor ierarhice inferiorul recurge la un comportament deferent față de superior (strategii ale politeții negative). Membrii culturilor individualiste tind să
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
ne înțelegem ca oamenii”. „Și ne înțelegem, ce Dumnezeu, că oameni suntem.” Opusul omeniei este „porc de câine”, „lepră”, „câine de om”, „jigodie”, adică neom. În spiritul unui colectivism cuprinzător și umanitar, omul își exprimă comuniunea și cu străinul, în forma ospitalității, căci străinul „e și el om”, „e și el un suflet de om”. Ospitalitatea românească, negată de unii călători străini din secolul al XVI-lea, lăudată de alții începând cu secolul al XVI-lea, îmbină în ea un complex de
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
porc de câine”, „lepră”, „câine de om”, „jigodie”, adică neom. În spiritul unui colectivism cuprinzător și umanitar, omul își exprimă comuniunea și cu străinul, în forma ospitalității, căci străinul „e și el om”, „e și el un suflet de om”. Ospitalitatea românească, negată de unii călători străini din secolul al XVI-lea, lăudată de alții începând cu secolul al XVI-lea, îmbină în ea un complex de inferioritate (îl tratează pe străin „ca pe un rege, a pe domni”), interes (ospitalitatea
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
Ospitalitatea românească, negată de unii călători străini din secolul al XVI-lea, lăudată de alții începând cu secolul al XVI-lea, îmbină în ea un complex de inferioritate (îl tratează pe străin „ca pe un rege, a pe domni”), interes (ospitalitatea interesată, cu scopul de a câștiga / de a cumpăra bunăvoința, aprecierea, răsplata celuilalt), dorința de a-i oferi pribeagului protecție (a-l face să se simtă ca la el acasă), dorința de a-și învinge complexele (de a-i arăta
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
spun direct în față”), fie că e răuvoitor în legătură cu interlocutorul, fie că reține informație ca formă a expresiei intradiscursive (solicitarea unor informații la ghișee publice). A da mai multă informație decât se cere este adeseori semn de volubilitate, interes comunicativ, ospitalitate (grijă, protecție față de interlocutor). A spune un neadevăr poate însemna „o minciună albă”, o formă de manipulare, o modalitate de a scăpa dintr-o încurcătură protejând atât imaginea publică a vorbitorului, cât și pe cea a interlocutorului. Relevanța este adeseori
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
sunt reduse, uneori pot lipsi, datorită sentimentului comunitar existent între vorbitori și datorită poziției de rol care predetermină interacțiunea. În ce privește deschiderea comunicativă și intimitatea discursivă, cultura română se plasează între culturile individualiste și cele colectiviste. Reticența comunicativă cu străinii sau ospitalitatea față de ei este reglată de intuiție: românul îl măsoară pe străin „din cap până în picioare” pentru a decide dacă este „om rău” sau „om bun”. Aceasta face ca interacțiunea cu străinii să se desfășoare mai degrabă de pe poziții interpersonale. În
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
înțelege; județ; lăsa; lebădă; un leneș; a lucra; mărinimie; mijloc; milui; mirare; mîine; mîndrie; a motiva; a mulțumi; muncă; muncește; neajutorați; necesitate; nespus; de nevoi; la nevoi; nevoiașii; niciodată; oferă; oferă sprijin; un om; omenire; omenos; ONG; orfan; oricine; oricînd; ospitalitate; pasăre; perfect; persoana; persoană; persoanele; pîine; pompier; povară; să plece; un prieten; prietenii; prinde; problemă; proptea; pune cot la cot; putea; a putea; puțin; reacție; recompensa; refuza; a remarca; respinge; ridica; a ridica; sacrificiu; salvamar; sapă; satisfacție; sănătate; săritor la
[Corola-publishinghouse/Science/1496_a_2794]