2,556 matches
-
și În interiorul „orânduirii” comuniste. Iar elementele pozitive puteau fi găsite, dacă ne comparam cu perioada precedentă (cu mari atrocități), ce fusese atât de negativă, Încât Însuși regimul comunist se debarasa de ea. Perversitatea era atât de mare, Încât sistemul se perpetua prin exploatarea ideologică a propriilor părți negative. Pericolul „securist” și limitele pornirilor subversive Unde era Securitatea și cum se evidenția aceasta la nivelul studențimii? Nici eu și nici alți colegi nu am simțit-o În mod direct, intervențiile sale fiind
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
să suporte, din punct de vedere organizatoric, o dinamică sporită. Maleabilitatea ei, ca reflex al profundelor mutații sociale, trebuie să corespundă obiectivelor nu atât ale prezentului (firesc limitative), cât ale viitorului. Acesta era vizat pe atunci ca un prezent (comunist) perpetuat la infinit, suficient lui Însuși. Era o școală doar pentru glorificarea și statuarea neclintită a prezentului. Impactul revoluției științifico-tehnice asupra vieții sociale, evident În acea epocă la nivel mondial, precum și exigențele specializării au rezonat la nivelul politicii educaționale doar prin
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
În baza acordului, la scurt timp, Partea franceză a înființat Biblioteca franceză la București, dar Partea română nu a acționat în același sens, absența Bibliotecii fiind un handicap evident în reprezentarea României în Franța. Această stare de fapt s-a perpetuat până în anul 1988. Spre toamna anului 1987, după circa un an de activitate la Paris, șeful misiunii, Petre Gigea, a plecat în concediu în țară. Ocazia era potrivită și pentru a repune pe agendă unele probleme sau urgenta rezolvarea altora
[Corola-publishinghouse/Science/1455_a_2753]
-
unele presiuni, acceptate cu greu de autoritățile israeliene, cu privire la încetarea extinderii coloniilor pe teritoriul palestinian. Este cunoscut faptul că folosirea forței asupra unui popor neînarmat naște reacții adverse, de răzbunare și chiar acte teroriste, așa cum aprecia și Generalul de Gaulle, perpetuând atmosfera de încordare ce întârzie avansarea convorbirilor de pace dintre cele două părți. Problema palestiniană a stat la baza debutului conflictului arabo-israelian. După războiul din iunie 1967, România a urmărit să schimbe cursul evenimentelor din Orientul Mijlociu, de la stările conflictuale, la
[Corola-publishinghouse/Science/1455_a_2753]
-
de los Cochinos (Bay of Pigs Golful Porcilor), unde mercenarii cubanezi fuseseră înfrânți. Această aventură era indiciul unei intoleranțe a SUA față de un regim neprietenos în Caraibe, la 30 de mile de țărmul american. Șicanele continuau, actele de sabotaj se perpetuau, o nouă lovitură era în pregătire. Cuba se vedea amenințată, își lua măsuri de apărare și formula plângeri ca cele de pe agenda Consiliului de Securitate. Cu o lună în urmă, reprezentantul României în Consiliul de Securitate, Mihail Hașeganu, a apărat
[Corola-publishinghouse/Science/1455_a_2753]
-
Dandy 1900 tc "Dandy 1900 " Să facem un prim bilanț. Câți anume dintre marii dandy ai sfârșitului de secol sunt Încă În viață, fără să abdice de la propriile principii? Cine a dispărut? Dar mai ales care sunt tinerii deciși să perpetueze spiritul dandysmului? Să Începem prin a spune că exact la răspântia veacurilor, În 1900, mor Nietzsche, Wilde și Ruskin și că mulți interpretează simbolic aceste dispariții. Noi, În schimb, ne vom mulțumi cu niște simple, chiar banale calcule. La 1900
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
mai ales după 1930. Dacă i se detectează unui individ (mai mult sau mai puțin notoriu prin operă, comportament etc.) o trăsătură dandy sau maximum două, acesta e Înregimentat dandysmului. Cu singurul argument că fenomenul e viu, că el se perpetuează metamorfozându-se În cele mai neașteptate feluri. De la „Înfometații de acțiune” ai perioadei interbelice, cu gesturile lor de o gratuitate perfectă, la subculturile postbelice există o continuitate de fond, susține Marylène Delbourg-Delphis, Între foarte puținii istorici ai dandysmului care se
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
de la Versace la Gucci sau Ungaro), dar și a sportului (David Beckham, de pildă) sunt cvasidandy. Ei au doar o trăsătură-două care Îi Înrudesc cu dandysmul: eleganța sau excentricitatea sau homosexualitatea sau un tip de marginalitate asumată. Așadar, dandysmul se perpetuează numai fragmentar, parțial, fără consistența și forța de șoc a mișcării din jurul unui Brummell ori măcar Wilde. Nu credem că orice tip șic e dandy, după cum nici că un simplu gay sau orice rebel fără cauză Îi pot asigura dandysmului
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
Deci Brummell avea dreptate să vadă În TOALETĂ punctul culminant al vieții elegante; căci ea domină opiniile, ea le determină, ea domnește! Poate nu e bine, dar așa stau lucrurile În această lume. Acolo unde sunt mulți proști, prostiile se perpetuează; și cu siguranță va trebui să recunoaștem următoarea idee drept axiomă: XLI Neîngrijirea toaletei este o sinucidere morală. Însă, dacă toaleta Îl reprezintă pe bărbat În ansamblul lui, ea o reprezintă cu atât mai mult pe femeie În Întregul său
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
februarie, demisia miniștrilor și aprob... formarea unui nou guvern Gottwald cu majoritate comunist..., În care Jan Masaryk r...mine membru. Ajuns astfel pe c...i legale la putere, Partidul Comunist s-a str...duit s...-și consolideze și s...-si perpetueze poziția, Îndep...rtîndu-și toți adversarii și organizînd alegeri pe 30 mai. Acestea i-au adus listei guvernamentale unice 89% din voturi. „Preluarea elegant... a puterii” În Cehoslovacia Încheia cucerirea Europei estice, Început... patru ani mai devreme În Polonia. Partea a
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
este un bun exemplu de tar... unde eșecul memoriei oficiale asupra perioadei comuniste a stimulat memoria opozanților. F...r... a atinge un nivel atît de obsesiv că În România, și În celelalte foste state comuniste se constat... voința de a perpetua amintirea acțiunilor dizidentei și ale rezistenței. În Piață Wenceslas din Praga, un mic monument - Înconjurat și el de flori - Îl evoc... pe țin...rul Jan Palach, cel care și-a dat foc, pe 16 ianuarie 1969, În semn de protest
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
coeziunii În interiorul perechilor sau al grupului” (K. Lorenz, 1966, p. 282; vezi și J.W. Smith, 1979, p. 53). Firește, etologii nu pretind că animalele fabrică ceremonii; ei susțin Însă că: a) animalele au dezvoltat prin reacții adaptative și au perpetuat genetic o seamă de comportamente cu caracter repetitiv și cu funcție de comunicare; b) aceste comportamente nu sunt funcțional diferite de riturile umane. Ei propun, În consecință, utilizarea termenului ritual pentru comportamentele animale și a sintagmei „ceremonie rituală” pentru manifestările umane
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
care masculii colindă prin păduri și vânează, iar femeile stau „acasă” și se ocupă de protejarea și hrănirea copiiilor (1983, pp. 16-17). Deoarece uneltele și abilitățile tehnice create de oamenii primitivi sunt legate de sporirea eficienței În vânătoare, omul va perpetua astfel instinctele agresive de tip animalic: „Drept urmare, chiar de la primele Începuturi, autodistrugerea a fost o amenințare pentru rasa umană” (W. Burkert, 1983, p. 18). Această amenințare este rezolvată cu ajutorul unui sistem biologic - redirecționarea -, dezvoltat apoi prin mijloace culturale. Burkert preia
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
și credința. O a treia caracteristică a relicvelor și imaginilor venerate, În contrast cu locul sacru, este mobilitatea lor” (M. Nolan, S. Nolan, 1989, pp. 160-161; A. Morinis, 1992, p. 6; J.S. Strong, 1987, vol. XII, pp. 275-281). În speranța de a perpetua miracolul inițial, pelerinii „descompun” locul sacru În microunități, În diverse bunuri care, prin contactul cu acel loc, au preluat o parte din puterile sale. Vorbind despre aceste „tactici” magice de amplificare și menținere a contactului cu locul sacru, A. Dupront
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
specifică organizată În jurul unor teme precum moartea și nașterea, proba inițiatică, figurile adjuvante, intervenția divină, iluminarea etc. Pe de altă parte, studiile etnografice au arătat că intervalul pelerinajului nu generează, În mod necesar, o comunitate solidară și egalitaristă. Pelerinajul poate perpetua inegalitățile vechi sau poate crea altele noi. Cei mai cunoscuți promotori ai acestei linii de interpretare, Eade și Sallnow (1991, p. 2) susțin că ...pelerinajul este, mai presus de orice, o arenă de confruntări Între discursurile religioase și laice, atât
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
imagine ideală și idealizată a societății, ce devine astfel vizibilă și lizibilă” (vezi și G. Balandier, 1992, p. 19; G. Koziol, 1992, p. 305; Z. Mach, 1993, p. 109; R. Sanson, 1976, p. 134). Riturile politice care instituie, confirmă și perpetuează ordinea socială prin instituirea, confirmarea și consacrarea structurilor de putere existente amestecă elemente ale vieții sociale, economice și religioase, prin reproducerea și resemnificarea schemelor ritualice existente. Mecanismele de construire simbolică a autorității politice sunt subliniate de numeroși antropologi. Câteva exemple
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
de a scrie poezie, este volumul Crepuscul intim (1969), în care amintirea iubitei pare să fie resortul asamblării cuvintelor, generatorul de reprezentări și de tensiune lirică. Puterea și persistența dragostei sunt sugerate de avalanșe de imagini care au darul să perpetueze „prezența cotidiană” a celei plecate. Contururile se destramă, lucrurile trec din domeniul substanței în cel al undelor și pot interfera, indiferent de spațiu sau timp, linia dintre material și imaterial dispărând. Întrucât „cuvintele izbucnesc / din arterele deschise / cu viteza meteorilor
DOBRIAN. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286801_a_288130]
-
se deplasează și rămâne, timp de o mie de ani, în zona rurală, mai adecvată ocupațiilor populației, agricultura și creșterea animalelor, și noilor nevoi de organizare și apărare ale autohtonilor. În mediul rural, daco-romanii (romanicii) evoluau spre românitate, ei au perpetuat hidronime ale râurilor mari (Maris, Samus, Alutus, Tibiscus) și au constituit, în secolele următoare, o permanență demografică, social-economică și cultural-religioasă. Populația autohtonă era organizată și trăia în obști sătești (vicinale), în care casa, bunurile și animalele formau proprietatea privată, iar
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
poate afirma cu certitudine prezența dacilor liberi și a carpilor în fosta provincie romană, în a doua jumătate a secolului al III-lea și în secolul al IV-lea. Dacii liberi și carpii așezați pe teritoriul Daciei romane, după 275, perpetuau vechile lor credințe și tradiții, ei nu erau încă creștinați și romanizați, și la fel erau și dacii rămași în ținuturile vestice și extra-carpatice. Carpii și dacii liberi au contribuit prin integrare și asimilare treptată la consolidarea populației daco-romane locale
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
și ornamente, în obiceiurile funerare, fără însă a atenua unitatea remarcabilă a civilizației Sântana de Mureș-Cerneahov. Rezultată dintr-un proces complex de aculturație, aceasta oferă puține posibilități de identificare etnică a creatorilor și purtătorilor ei, elementele caracteristice care s-au perpetuat au devenit bun comun al conglomeratului etnic în ansamblul lui. Populațiile din cadrul acestei culturi aveau legături cu romanii.22 Dominația goților a fost înlocuită, după 375, cu autoritatea hunilor, dar caracterul celor două stăpâniri era total diferit: goții erau sedentari
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
ritualuri vechi religioase ca ale geților, precum cele de la Seliște (Chișinău), Hansca și Dăncești (Basarabia), Cândești (jud. Vrancea), Ostrovu Mare (jud. Mehedinți). Rezultă că, în pofida generalizării creștinismului la nordul Dunării, în această epocă, în unele comunități sătești, mai puține, se perpetuau practicile păgâne de înmormântare, de origine veche getică. Elementele descrise mai sus evidențiază trăsăturile locale, romanice, ale civilizației din nordul Dunării. Caracterul predominant romanic al civilizației autohtone din regiunile extracarpatice, în secolele V-VII e. n., este o consecință a amplului
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
mormânt, vechi obicei păgân. În domeniul funerar, înhumația era predominantă, conform descoperirilor din necropola Sucidavei, din secolul al IV-lea, dar incinerația nu era abandonată, se introduceau monede în mormânt, cutumă religioasă păgână romană. În nordul provinciei Dacia, unde se perpetuează o "romanitate fără Imperiu" (M Bărbulescu), asistăm la supraviețuirea unor credințe tradiționale romane, unii adepți ai păgânismului s-au refugiat la nord de Dunăre în secolul al IV-lea. Infiltrarea unor grupuri de daci liberi, care au activat credințele vechi
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
vampir), noian (de ape), doină (daină, doini, dăini), iele (traco-dac), dolf, dulf, duf ("duh de mare"), vatră, zgripțor (animal fantastic, înaripat), zgripțuroaică (vrăjitoare, harpie) sunt o consecință a unor semnificații avute de aceste cuvinte în mitologia, credințele și superstițiile autohtonilor, perpetuate după creștinare. În plus, conviețuirea, strânsă sau nu, timp de o jumătate de secol a creștinilor latinofoni cu păgânii barbari a generat contacte și interferențe spirituale, dar și accentuarea diferențelor. În epoca în care romanus-barbarus era valorizat ca romanus christianus
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
la elementele esențiale de credință și practică simplă a cultului, fără o ierarhie cristalizată și o jurisdicție bisericească. În Dacia post-romană (după 275), religia creștină a preluat de la păgânism un fond de credințe, practici, ritualuri, terminologii pe care le-a perpetuat mult timp (vezi mai sus). Creștinismul daco-roman s-a dovedit viabil, indiferent de modul de răspândire și organizare. Viabilitatea sa a fost posibilă numai prin romanitatea locală și prin legăturile strânse, neîntrerupte, cu lumea romană din sudul Dunării (până la 602
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
barbare" ale românilor: bocete, lamentații, strigăte, gesturi disperate, ținută cernită, praznice înainte și după înmormântare sau la intervale regulate (parastase). Aceste obiceiuri de înmormântare creștine sunt prelungiri ale unor cutume, practici și rituri funerare vechi al românilor ce s-au perpetuat în mileniul întunecat. Putem concluziona că realitățile funerare din nordul Dunării, în secolele VII-X, sunt foarte complexe: rituri și ritualuri de tradiție păgână conviețuiesc cu rituri specifice creștinilor.65 În ceea ce privește limbajul religios, istoria generală a limbii române, în ultimele trei
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]