1,913 matches
-
îl dă drept strălucit exemplu de erudiție, ținută spirituală, înțelepciune și spirit activ pe bunul său amic Dionisie Exiguul. Amiciția celor doi s-a bazat pe o stimă intelectuală reciprocă. Cassiodorus precizează că eruditul său amic, „Sfântul bărbat” Dionisie, a predicat mulți ani în biserică și, apoi, a predat dialectica (ars bene judicandi, logica) la Academia de la Vivarium. Traducea fluent din latină și greacă, dovedindu-se, astfel, un admirabil vorbitor al acestor limbi, dar și un exeget profund al Sfintei Scripturi
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
tradiție, pe când cei stăpâni pe geniul și pe erudiția lor vor transforma marile umbre în călăuze, nu în rivali. Cultura asigură o anumită liniște și dă totodată putere: "Mă iau în derâdere, dar eu, stăpân pe lecturile mele / Merg pretutindeni, predicând arta simplei naturi."77 Versurile conturează atât un elogiu erudiției cât și al simplității estetice unul din principiile de bază ale clasicismului. Scris într-un ton viu, familiar, fără a avea asperități dogmatice sau violențe polemice, textul lui La Fontaine
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
și caracterul celor doi bărbați care reprezintă, în viziunea autorului, punctele culminante ale criticii clasice din secolele al XVII-lea și al XVIII-lea.162 Astfel, se sugerează că amândoi posedau un spirit mai degrabă logic decât imaginativ, amândoi au predicat morala și virtutea, amândoi și-au bazat demersul critic pe virtuțile clasice esențiale ale rațiunii și bunului gust, amândurora le-a lipsit o perspectivă diacronică asupra literaturii Boileau prin disprețul pentru Renașterea franceză și membrii Pleiadei, iar Johnson prin ignorarea
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
1, referința confesională explicită, MRP sublinia, în schimb, caracterul său republican și acceptarea valorilor din 1789. Fără îndoială că în aceasta constă importanța sa: medierea lui a permis recunoașterea definitivă a Republicii democratice de către catolicii francezi. Pozițiile sale erau îndrăznețe, predicînd naționalizări importante și vorbind de "revoluție prin lege": Manifestul din noiembrie 1944 afirma: "Noi dorim o revoluție. Această revoluție presupune o economie dirijată de un Stat eliberat de sub puterea banului, precum și naționalizarea industriilor-cheie, a monopolurilor private și a creditului". Economia
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
să sufere crucea și o moarte plină de ocară. Nu va putea tăgădui elenul că n-a fost răstignit de iudei, că n-a îndurat de la ei nenumărate patimi, dar că în fiecare zi s-a răspândit tot mai mult predica. Și minunea stă nu numai aici, ci și acolo că Hristos înflorește până și la perși, cu toate că încă și acum perșii Îi poartă război. Și sunt printre perși și azi popoare multe de mucenici; iar cei ce erau mai sălbatici
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
Dumnezeu, pentru ca noi, deșteptându-ne prin pocăință și îndreptându-ne sufletul căzut, să îndepărtăm cu mult înainte de la noi pedeapsa trimisă de Dumnezeu”. (Sf. Ioan Gură de Aur, E primejdios lucru și pentru predicator, și pentru ascultători ca predicatorul să predice pe placul ascultătorilor. Folositor lucru și semn de foarte mare dreptate e osândirea propriilor păcate, II, în vol. Predici la sărbători împărătești și cuvântări de laudă la sfinți, p. 463) „Uită-mi-te iarăși la priceperea acestui minunat profet, dar
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
ci fiindcă este o explicație. „Etica nu poate 232 GÂNDITORUL SINGURATIC fi propovăduită. Dacă i aș putea explica altuia, printr-o teorie, esența eticului, atunci eticul nu ar avea nici o valoare.“ Modificând o sentință a lui Schopenhauer, Wittgenstein spunea: „A predica morala este greu, a o întemeia este imposibil.“65 Toate acestea sunt teme și concluzii ale Tractatus-ului. Ele domină și în Observațiile filozofice. Aici analiza logică este caracterizată drept principalul instrument al clarificării gramaticii expresiilor limbajului. Obiectul clarificării sunt propoziții
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
creditarea și s-a uitat de economisire. Creditul a devenit, alături de salariu, un mijloc aproape obligatoriu de fi-nanțare a traiului cotidian. Ceva nu e în regulă aici. E prea multă monedă în sistem, monedă "falsă". Unde sunt economiștii care ne predicau că economia este o "știință naturală a piețelor", transformînd totul în ideologie, fie ea și liberală? E mult cinism în astfel de predici, care transformă economia într-o afacere de "administrare a lucrurilor" (Saint-Simon). Procesul de "financi-arizare" crescîndă din ultimii
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
marile puteri, locale sau internaționale, manipulîndu-și fiecare acoliții în propriul interes. Asta fac și Siria, și Iranul, și Israelul, și Statele Unite, și Rusia, Marea Britanie sau Franța. Să ne amintim cum, la începutul primului mandat al lui Bush, strategii neoconservatori americani predicau o "strategie de instabilitate constructivă" în Orientul Apropiat. Ei bine, astăzi, din ceea ce vedem, se pare că au implementat-o cu succes. Noul Orient Mijlociu Extins s-a reconfigurat într-adevăr, numai că nu chiar așa cum și-ar fi dorit
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
Australiaxe "Australia" și Noua Zeelandăxe "Noua Zeelandă" au fost active în domeniul politicii cu multă vreme înainte de a fi câștigat dreptul la vot. Totuși, ele nu duceau ofensivele legislative împreună cu sau în numele femeilor indigene ca egale ale lor. Activismul femeilor albe predica ridicarea indigenelor la standardele albilor și alinierea lor la rolurile „civilizatoare” ale femeilor albe. „Primul val” feminist a fost foarte internaționalist (Banksxe "Banks, O.", 1981). Contingentele australiene și neozeelandeze au fost printre cele mai dedicate internaționalismului, în ciuda distanțelor enorme pe
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
pentru această Încercare, problema Însă a rămas mai departe nerezolvată. Școala din Antiohia - și anume Diodor din Tars și Teodor din Mopsuestia (mort la 428) - i-a dat lui Apolinarie un răspuns care a fost, de asemenea, respins. Ea a predicat disjuncția celor două naturi (physeis) ale lui Cristos, care rămîn separate la unirea dintre Dumnezeu și om. Continua să subziste, Într-adevăr, o nuanță adopționistă În cadrul acestei școli, căci unirea dintre Dumnezeu și om nu este văzută ca unirea unor
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
cultură. „Dualismul occidental” este o etichetă sub care se află reunite un număr de curente religioase, avîndu-și, majoritatea lor, originea În afara Occidentului Europei sau a Nordului Africii. Marcion era din Sinope, oraș din Asia Mică. Mani era persan și a predicat În Persia. Paulicienii au Înflorit În Mesopotamia, iar bogomilii În Bulgaria și pe teritoriul Bizanțului. Și totuși, cu excepția paulicienilor, toate aceste curente, de la gnosticism pînă la catharismul francez și italian, au avut un impact considerabil asupra istoriei Occidentului și au
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
bosniacii ar fi fost dualiști radicali În secolul al XII-lea, atunci s-ar dezlega enigma catharismului. Însă cum nu erau, ea persistă. Într-adevăr, au existat două grupuri distincte de cathari: unul de credință bogomilică și un altul care predică un dualism radical de origine intelectuală, alcătuit dintr-un amestec de origenism și maniheism, În care predominau elementele primei orientări. Cele două tipuri de catharism, deși nu aveau o doctrină comună, profesau o etică similară, derivată din bogomilism. Catharismul radical
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
regiunea Languedoc, unde proporția de femei În rîndul catharilor era extrem de ridicată, numai 34% dintre „perfecții” cathari erau femei, și doar 30% din credincioșii de rînd. Nu numai că femeile nu aveau acces la ierarhia ecleziastică sau dreptul de a predica, dar chiar le era rezervat, În general, un statut modest. Iată și concluzia la care ajunge Duvernoy: „Erezia ca atare nu le aduce femeilor nici un mesaj special, poate doar un surplus de denigrare”89. Este valabil acest lucru și În
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
necunoscut În chip firesc 10. Dumnezeul biblic nu este de fapt rău. Însă creația lui, lumea de aici și oamenii sînt răi din pricina calității proaste a Materiei și din pricina Vrăjmașului care sălășluiește În ea. De fapt, afirmă Tertulian, Marcion nu predică existența a două principii, cum s-ar putea crede, ci a nu mai puțin de nouă. Unul este Dumnezeul cel bun, care stă În al treilea cer. Însă pentru a sta Într-un loc, el are nevoie de Spațiu În
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
din pure elemente stelare. Apelles și-a trimis la Roma, În misiune, profetesa pe nume Filomena, ale cărei revelații le aprecia atît de mult, Încît le-a notat Într-o scriere a sa intitulată Phaneroseis 77. Apelles a continuat să predice marcionismul Într-un spirit În același timp mai radical antiiudaic și mai puțin anticosmic, căci lumea nu mai era socotită o creație a Răului. De la Pavel la Marcion și apoi la Apelles vedem judecată Legea În termeni de o severitate
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
a botezat În Iordan. În consecință, botezul ortodox al pruncilor trebuia abolit și rezervat numai adulților 29. Această doctrină este o versiune simplificată a formei mai sofisticate de adopționism pe care e posibil ca Pavel din Samosata să o fi predicat În secolul al III-lea și se suprapune cu credințele acelor payl-i-keank din secolul al VIII-lea. Concluzia este limpede: credincioșii payl-i-keank, adepții disprețuitului Pavel din Samosata, nu au nici o legătură cu „pavlichienii” bizantini, „adepții vrednici de dispreț ai lui
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
și fără el s-a făcut nihil”72, adică lumea vizibilă. Ceva mai tîrziu (1235), Salvo Burci le atribuia aceeași interpretare „albanezilor”73. Jacques Authié, fiul lui Pierre, „era cultivat, iar depozițiile martorilor ni-l arată cufundat În cărți sau «predicînd ca un Înger»”74. Pierre Maury de Montaillou auzise de la el aceeași versiune a mitului căderii Îngerilor pe care o povestea și tatăl său. Jacques era un povestitor mai iscusit și se oprea mai mult asupra „tunicilor, adică a trupurilor
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Concorezzo, oponenții ireductibili ai facțiunii din Desenzano. Aș vrea - declară autorul anonim - să aduc la cunoștința tuturor oamenilor luminați nebunia garantenzilor. Deși ei cred, ca și alții, #„romanii”## că nu există decît un singur Creator preasfînt, nu Încetează totuși să predice În multe ocazii că mai există Încă un Dumnezeu - Dumnezeul rău, prinț al lumii acesteia și că el a fost, spun ei, la Început o creatură a Dumnezeului bun; Însă pe urmă a corupt cele patru elemente create de adevăratul
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
promovează logica, rațiunea, gândirea analitică, exprimarea clară, logică, persuasivă a gândurilor și ideilor. Tradiția retorică a Orientului se raportează la taoism sau cofucianism: Pentru a fi așa cum natura a vrut să fii, vorbește rar. Cel ce înțelege nu trebuie să predice, cel ce predică nu înțelege. Păstrează pentru tine gândurile și cuvintele. Netezește diferențele și iartă neînțelegerile. Umbrește-ți istețimea și simplifică-ți scopul. Cuvintele sofisticate și stilul înfrumusețat nu poartă în ele virtutea. Cel mai adeseori cuvintele aduc necazuri. Un
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
gândirea analitică, exprimarea clară, logică, persuasivă a gândurilor și ideilor. Tradiția retorică a Orientului se raportează la taoism sau cofucianism: Pentru a fi așa cum natura a vrut să fii, vorbește rar. Cel ce înțelege nu trebuie să predice, cel ce predică nu înțelege. Păstrează pentru tine gândurile și cuvintele. Netezește diferențele și iartă neînțelegerile. Umbrește-ți istețimea și simplifică-ți scopul. Cuvintele sofisticate și stilul înfrumusețat nu poartă în ele virtutea. Cel mai adeseori cuvintele aduc necazuri. Un experiment intercultural a
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
pe orgolioșii de toate spețele, și sunt legiune” (III, 282). Firește, e vorba de orgolioșii care se instituie ca prezență. Or, acum, modelul e Buddha. Cu el se identifică Cioran, resorturile acestuia îl construiesc. „Să renunți la lume și să predici apoi renunțarea, fiindcă trebuie să suferi, să îmbătrânești și să mori Ă nu înseamnă să refuzi însăși condiția omului? Condiția în sine? Ce revoluționar, ce nihilist a țintit mai sus? ș...ț E într-adevăr o inspirație nemaivăzută să vrei
Cui i-e frică de Emil Cioran? by Mircea A. Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
Spengler, anarhiștii ruși, Lenin. Acum, s-a refugiat în Buddha. Numai că, se întreabă Cioran, „Buddha, pe care-l iubesc acum, n-a fost și el un mare orgolios, cel mai mare dintre toți? Să renunți la lume și să predici renunțarea, fiindcă trebuie să suferi, să îmbătrânești și să mori Ă nu înseamnă să refuzi însăși condiția omului? Condiția în sine?” (III, 282). În fond, e aceasta o mărturisire din momentele în care Cioran propăvăduiește anonimatul, retragerea din lume, cucerirea
Cui i-e frică de Emil Cioran? by Mircea A. Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
scăpa de antichriștii de astăzi, mi-a fost transmisă nu de mult de un tânăr preot de la Mitropolie, atunci când m-am spovedit spunându-i că și acum ne conduc niște foști comuniști atei. Sunt sigură că și faptul că a predicat în biserică și a arătat ce înseamnă comunismul ateu a fost un alt motiv pentru care tatăl meu a făcut pușcărie, alături de numeroși alți preoți de toate confesiunile. Mai ales că, în loc să ceară mila Domnului Nostru Isus Hristos pentru conducătorii țării
NU PUNE, DOAMNE, LACÃT GURII MELE by Servilia Oancea () [Corola-publishinghouse/Science/1835_a_3165]
-
Maestrului, toate menite să ne inspire, să ne dezvolte. Contactul cu maestrul Alexa Visarion înseamnă trecerea mea de la film la găsirea misiunii umane a regizorului de film pe care eul meu îl conține. Am ajuns la concluzia pe care o predic inspirația duce la revelații personale, adică înțelegeri despre ce am trăit sau ce am făcut. Iar aceste revelații produc schimbare și dau direcție sinelui. Maestrul m-a inspirat să îmi depășesc convingerile și abordările din sfera în care profesez, producând
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]