1,903 matches
-
regula când încercăm să vorbim despre preistorie, pentru că nu există alte izvoare care să ne descrie evenimentele și pe protagoniștii lor. c) La acest element ușor de individualizat de cel care citește critic Biblia ebraică se adaugă un altul. Scrierile profetice și cele istoriografice nu corespund practic niciodată cu operele ieșite de sub pana autorilor lor tradiționali deoarece au fost în bună parte reelaborate, uneori chiar recreate, de școlile de gândire numite curent „deuteronomiste” pentru că reflectă gândirea cărții a cincea a Bibliei
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
lui Iosue și 1-2Samuel este aplicată o tehnică nu foarte diferită de aceasta, adică inserțiuni în anumite puncte cheie, în timp ce cărți precum Judecători și 1-2Regi sunt complet reelaborate cu același scop. c) Procesul de reelaborare este caracteristic și multor cărți profetice. În Cartea lui Amos, fragmente precum Am 1,9-10; 2,4-5.10; 3,1.7; 5,25-26, aparțin cu siguranță autorilor Dtr, iar în privința altora precum 1,1-2; 2,11-12; 9,7-8a există unele îndoieli. Textul Cărții profetului Osea a
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
a făcut cerurile! Și în Psalmul 97,7 scrie: Să fie făcuți de rușine toți cei care slujesc la chipuri cioplite, cei care se laudă cu idolii! Să cadă în genunchi în fața lui toți zeii! În fine, într-un text profetic, Miheia 4,5 găsim câteva adăugiri postexilice, prin aceste cuvinte: Căci toate popoarele umblă fiecare în numele dumnezeului său, iar noi umblăm în numele Domnului Dumnezeului nostru, în veci și de-a pururi. De data aceasta textul face trimitere la sfârșitul timpurilor
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
nou cerul pentru ca ploaia să fecundeze pământul, iar acesta să răspundă producând grâul, mustul și uleiul (2,23 ș.u.). Cu alte cuvinte, mesajul predicii profetului este că fertilitatea nu e dată de Baal, ci de Yhwh! c) În cărțile profetice sunt multe aluzii, din păcate nu întot-deauna clare pentru noi, la cultul sincretist cananean. 7.2. Monoteismul absolut și Dumnezeul creator Deși tradiția biblică îi descrie pe toți profeții preexilici ca vestitori plini de zel monoteismului, acest concept primește o
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
toți profeții preexilici ca vestitori plini de zel monoteismului, acest concept primește o formulare coerentă și sistematică abia la autorul anonim, numit în mod obișnuit Deutero-Isaia (Is 40-55; Soggin 1987, cap. 25). Ne dăm seama că și-a exercitat ministerul profetic printre surghiuniții din Babilon, spre sfârșitul exilului, deoarece consemnează că evreii au fost eliberați ca urmare a campaniei lui Cirus II, regele Mediei și al Persiei, terminată cu înfrângerea și cucerirea Babilonului. Textul biblic (Is 40,2) notează: „Vestiți Ierusalimului
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
să fi comis ceva, altfel Dumnezeu ar fi nedrept. Cu alte cuvinte, dacă acest criteriu ar fi aplicat sistematic în istorie, s-ar ajunge fatalmente la consecințe aberante, indiferent de modul mai mult sau mai puțin fidel al redării mesajului profetic. De aceea însăși Biblia ebraică depășește orice fel de interpretare mecanică și legalistă a conceptului de alianță, așa cum reiese limpede din Cartea lui Iob și Qohelet (Ecleziastul): Dumnezeu a fost cel dintâi care și-a luat obligația, iar atitudinea de
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
în 587/6 î.C.; al doilea vestește salvarea ce va urma după catastrofa exilului și pregătește proiectul de restaurare a națiunii (Ez 40-48) (Soggin 1987, cap. 24). a) Capitolul 16 (cf. 44,7) este un exemplu tipic de istoriografie profetică, gen literar care a servit drept model Dtr, dar care acum se dezvoltă sub egida sa. Trecutul Ierusalimului, mai întâi capitala regatului unit al lui David și Solomon și apoi doar a lui Iuda, este cercetat critic și îi sunt
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
nu mai reprezintă manifestarea unei credințe. c) Totuși, și în această situație, trebuie să fim atenți să nu judecăm pe baza categoriile de gândire tipice sfârșitului de secol XX ce sunt un produs al unei experiențe milenare, consecință a predicii profetice și apostolice și a anunțului transmis de sinagogă și biserici. În Biblia ebraică, în special în textele profeților, Deuteronom și Dtr, cultul și etica sunt strâns legate, și încercarea moralei cotidiene de a fi autonomă față de credință și cult sau
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
Biblia nu va reuși să atingă pe deplin acest obiectiv. b) În acest context aparte se afirmă aspectele problematice ale cultului în Israel: legătura cu cultul din Canaan (argument deja tratat în capitole 2 și 5) și problema evaluării mesajului profetic. La toate acestea se adaugă o chestiune pe care o putem numi externă: datarea tardivă a majorității textelor care se referă la cult (Ex 40-48; Deuteronomul, Dtr, „sacerdotalul”, Cronicarul), fapt constatat și în analiza preistoriei și istoriei poporului lui Dumnezeu
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
datarea tardivă a majorității textelor care se referă la cult (Ex 40-48; Deuteronomul, Dtr, „sacerdotalul”, Cronicarul), fapt constatat și în analiza preistoriei și istoriei poporului lui Dumnezeu; în plus, pare imposibilă problema datării și evaluării celorlalte izvoare, precum unele fragmente profetice, Psalmii și textele sapiențiale, în jurul cărora, deși există un consens de principiu (cu unele excepții) asupra datării postexilice, dezbaterea este departe de a ajunge la concluzii irevocabile. c) Constatăm foarte des deosebiri importante între conținutul, restrâns, databil înainte de exil și
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
sărbătorile agricole au fost istoricizate și corelate cu istoria mântuirii, nu este acesta un semn al victoriei partidului care susținea îndepărtarea componentelor cananeene din cult? În cazul în care n-ar fi fost așa, atunci împotriva cui se îndrepta predica profetică? 9.5. Sacrificiile În Am 5,25 și Ier 7,22 se găsește afirmația paradoxală că în pustiu, în timpul exodului din Egipt, Yhwh nu i-ar fi poruncit lui Israel să-i ofere sacrificii. Am văzut totuși că acest punct
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
comentatori îl citesc mašḥît, „exterminator” (cf. Is 66,22 ș.u.). În Ez 45,17 „principele” trebuie să ofere în această zi un sacrificiu special (cf. Is 46,3). c) În stadiul actual al cercetărilor, datarea acestor texte, Dtr și profetice, pe care tradiția biblică le prezintă ca anterioare lui Ezechiel, este ipotetică, astfel că singurul punct de plecare relativ sigur îl constituie cele două texte citate din Ezechiel. Le vom analiza mai întâi pe primele. d) Din 2Reg 4,23
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
se autodefinește „Comunitatea noii alianțe”. Credeau că Duhul Sfânt este darul divin care le dă puterea și capacitatea de a respecta preceptele și oferă înțelepciunea; nu este însă corelat cu darul profeției. Cu privire la sfârșitul timpurilor, comunitatea se sprijinea pe textele profetice ale Bibliei, dar cu unele variante prezente și în alte scrieri sectare: de exemplu, se pare că aștepta doi Mesia, pe baza lui Zah 4,11-14, unde se menționează „doi Unși”: unul cu funcțiuni religioase, numit „Mesia lui Aron”, și
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
umoristice de genul Les Guignols de l'info sau Le Vrai Journal, îndrăzneața dezinvoltură a revistelor de genul Technikart dovedesc, printre altele, că asumarea absolutului monovalent, proprie tradiției occidentale, nu mai este în vigoare. Ne aducem aminte de judicioasele și profeticele analize ale lui Alexander Mitscherlich asupra "societății fără tată" (Auf dem Weg zur vaterlosen Gesellschaft)9, care pun accentul pe evanescența puterii patriarhale tradiționale. Drumul este acum parcurs. O societate a "fraților" tinde să prevaleze. Androginia remarcabilă așa cum apare ea
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
la opera mântuitoare a lui Cristos, obținerea iertării pedepsei meritate pentru păcatele săvârșite și susținerea unui efect medicinal prin reacția împotriva răului și orientarea spre mai bine. Este indicat ca această pocăință să cuprindă cele trei dimensiuni ale vieții creștine: profetică, preoțească și regească. De exemplu, penitentul iertat poate avea o pocăință care să favorizeze citirea și reflectarea Sfintei Scripturi și, astfel, să împlinească funcția sa profetică, sau va putea să facă anumite rugăciuni, posturi sau sacrificii și, astfel, să își
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
bine. Este indicat ca această pocăință să cuprindă cele trei dimensiuni ale vieții creștine: profetică, preoțească și regească. De exemplu, penitentul iertat poate avea o pocăință care să favorizeze citirea și reflectarea Sfintei Scripturi și, astfel, să împlinească funcția sa profetică, sau va putea să facă anumite rugăciuni, posturi sau sacrificii și, astfel, să își respecte funcția sa preoțească, sau chiar să împlinească anumite acte de caritate față de aproapele, prin aceasta menținându-și funcția sa regească. Prin urmare, pocăința nu este
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
Înconjoară există un nerv care tremură ― organele reci tresaltă chiar și pe masa autopsierului. Jocul nu s-a sfîrșit. Urmele se cer descifrate, noduri așteaptă să fie eliberate, și orice Îmbrățișare a visului aduce cu ea În pelerinaj un sînge profetic. Semnul crucii se chircește În mîinile mele cum un foetus neîmplinit. Nu mai ajung la cer. Nu- mi mai intră semnul crucii În viteză. Mi s-a rupt pinionul aminului. Lama securii, nu mai subțire decît un himen de fată
UN CARNAVAL ÎN INFERN (scene din viaţa și moartea poetului necunoscut) by Marian Constandache [Corola-publishinghouse/Imaginative/91597_a_107358]
-
mai lesne concepem infernul decât vârsta de aur, apocalipsa decât utopia, iar ideea unei catastrofe cosmice ne e la fel de familiară pe cât le era budiștilor, presocraticilor sau stoicilor. Vivacita tea spaimelor noastre ne menține într-un echilibru instabil, propice înfloririi darului profetic. Lucrul acesta e valabil cu precădere pentru perioadele de după marile convulsii“ (trad. Emanoil Marcu). În fața României dezarticulate de azi (nevertebrate, cu termenul lui Ortega), copleșite de abulie, tâlhărie și ni micnicie, cum să nu stai cu ochii minții ațintiți către
Ce mi se-ntâmplă: jurnal pieziş by Dan C. Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/580_a_1318]
-
Creangă nimeni de pe această vale a plângerii nu a cuvântat mai frumos și că în ograda Bojdeucii se adună, adeseori, marii boieri ai culturii românești și ai sufletului nostru. În ,,Corabia nebună” prezintă realitatea zilei de 22 decembrie 1989 afirmând profetic: ,,Corabia nebună merge în derivă spre tărâmul pieirii și numai Speranța ne dă tăria de a năzui să împodobim lumea cu zori de zi și cu dimineață nesfârșită... Corabia nebună se duce purtată de valuri și marea va s-o
CĂLĂTOR... PRIN VÂLTOAREA VREMII (ÎN LUPTĂ CU TIMPUL...). In: CĂLĂTOR... PRIN VÂLTOAREA VREMII by Alexandru Mănăstireanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/562_a_745]
-
acolo nehotărâți, când Meewan smulse sabia de la unul, îndreptând-o spre bărbatul legat. Doar acolo putea ajunge. Acolo unde fusese o bilă de lumină. - Încearcă - se auzi vocea lui Clane - să utilizezi o baghetă de forță împotriva mea. O pauză profetică. Încearcă. Nu te va omorî. Czinczar ridică bagheta de forță și apăsă pe activator. Nu se întâmplă nimic - Așteptă! Bila de lumină se aprindea. Vocea lui Clane străpunse liniștea chinuitor: - Încă nu crezi în zei? - Sunt uimit - spuse Czinczar - că
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85069_a_85856]
-
-i dus și el cu sorcova ispitele dau buzna și slăbiciunea va stârni taurii ei ca să ne ia în coarne. Bicisnici, nicicum pașii nu ne mai sunt ai noștri și în neștire-o iau pe unde nu ni-i voia; profetică-i pictura fantasticului Goya din „Somnul rațiunii ce naște numai monștri”! 01.2013 Trăire în spirit Odată învinse defectele materia se risipește; strânse-n clește dispar obiectele. Rămase efectele anume le cristalizăm în esențe și din ale lor absențe mai
Cerul iubirii e deschis by CONSTANTIN N. STRĂCHINARU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/556_a_1346]
-
trasă ca pe gresii, cu ea fulgeri, cu ea tuni; nu mai ai ce să adunidirijat doar de obsesii semeni vânt, culegi furtuni: caz tipic de paranoia, nu mai știi care ți-e voia, ești din „Casa de nebuni” a profeticului Goya. 2012 Dragoste-adolescentină Plin de neastâmpăr iară doru-ncepe să mă ndemne spre acele tainici semne de-nceput de primăvară. Gândurile parcă-s fluturi învârtindu-se-n lumină - dragoste-adolescentină, neajunsă la săruturi. Doarme trei ore pe noapte și mănâncă te miri
Cerul iubirii e deschis by CONSTANTIN N. STRĂCHINARU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/556_a_1346]
-
acestei regiuni și pe care omenirea Îl va plăti și cheltui veșnic; iar spaniolul, măcinat de lăcomia sa de aur, Îl ignoră cu o strîmbătură plină de silă, umflîndu-și disprețuitor nările. Actul acesta are În același timp valoare istorică și profetică pentru că se găsește În el Întreaga istorie a erorilor Europei În privința Americii. Căci trebuie să spunem În legătură cu toți acești exploratori și aventurieri din vremuri mai Îndepărtate sau mai apropiate, care s-au Întors din America amărîți că n-au găsit
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2258_a_3583]
-
faceți-le și voi lor” (Mt 7,2); „cu mă-sura cu care măsurați vi se va măsura și vouă” (Lc 6,37); și al-tele asemănătoare: cfr. Mt 6,14; Lc 6,37) și, în parte, pe îndemnuri de natură profetică și, prin urmare, nu imperios raționale (ca porunca iertării fără măsură: cfr. Mt 18,21, inițiativa bunu-lui samaritean: cfr. Lc 10, atitudinea tatălui fiului risipitor: cfr. Lc 15). Ca atare, este cerută înțelepciunea și apelată profeția: din întâlnirea celor două
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
sale de mântuire, are și pe aceea de a ierta; el este ministru și maestru al iertării prin excelență. 6. Preotul, un om al compasiunii 1. Un preot care colaborează la propunerea milostivirii ca model de cultură. Milostivirea este inspirație profetică în comportamente, discernământ, criterii operative chiar și în domeniul culturii. Însă, înainte de toate, nu este vorba de practica morală a milostivirii: „Nu există principiu etic care, în sine, să fie capabil să fundamenteze alegerea adoptării unei astfel de atitudini. Trebuie
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]