1,119 matches
-
ar exista un efect de basculă între apropierea iudeo-creștină, îmbucurătoare, și îndepărtarea de islam, neliniștitoare. Niciun miracol. Colocviul familiei nu scapă regulii cinice dura lex sed lex: așa cum oamenii liberi au nevoie de sclavi și lumea civilizată de niște barbari, Sem și Jafet au nevoie de un Ham. Plecând de aici: duoul e posibil, trioul improbabil. Dar ce importanță are asta, cântăreții pot cânta oricând împreună chiar dacă n-au nimic să-și spună în particular. Colocviul înlocuit cu un cor? Toți
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
dăinuirea unei epoci feudale apuse și visăm o lume umanitară și netedă, măiestrit dispusă într-o rețea îmbietoare. Acest primitor parc de atracții numerice ar face onoare speciei umane și poate că am regăsi în ea și frățietatea primordială dintre Sem, Ham și Iafet, cei trei fii ai lui Noe. E ca și cum am vedea doar începutul, fără continuare, a mitului biblic: Iafet vine să locuiască în cortul lui Sem și amândoi se înțeleg să-l izgonească de aici pe Ham, care
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
umane și poate că am regăsi în ea și frățietatea primordială dintre Sem, Ham și Iafet, cei trei fii ai lui Noe. E ca și cum am vedea doar începutul, fără continuare, a mitului biblic: Iafet vine să locuiască în cortul lui Sem și amândoi se înțeleg să-l izgonească de aici pe Ham, care a comis crima de a-l vedea pe Noe gol. Ei vor face apoi o alianță pentru a-l menține pe Canaan, fiul lui Ham, în sclavie. Și
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
le întâlnim în slavul zemlea (genit. pl. zemelĭ) “pământ”, vprus. semme “Ib.”, lit. žēmas “jos, șes (șeasă)”, vgr. chamelós “Ib.”, lat. humus, frig. zemela “pământulmamă”, vsl. zemĭnŭ “pământesc”, rom. zemnic “groapă săpată în pământ și acoperită, beci”, la vechii greci Semele era “adorata lui Zeus, mama lui Dionis”. Cel de al doilea component al acestor cuvinte îl formează segmentul -bel-, -mol-, -min-, -ml-, mnetc, rezultat al altor evoluții precedente, pe care le întâlnim în cuvinte ca vgr. βωλος “bulgăre de pământ
Istoria cuvântului românesc by Mihai Lozbă () [Corola-publishinghouse/Science/1262_a_2207]
-
de ape; prispă, vatră de lut; cantitate mare, grămadă”; nămol; olat „provincie, ținut, moșie, teritoriu”, comparabil cu vgr. βωλος etc. Identificarea și explicarea celui de al treilea component al cuvântului Zamolxis/Gebeleizis rezultă din compararea zeităților formate din două componente: Semele și Žemyna (zeitatea lituaniană a pământului) cu cele care au un al treilea component în continuarea primelor două: lit. Žameluks, Žiameluks, Žemeluks, în care ultimul component amintește de rom. a luci: lat. lux „lumină”, irl. lόche „fulger”, vgr. leykos „luminos
Istoria cuvântului românesc by Mihai Lozbă () [Corola-publishinghouse/Science/1262_a_2207]
-
la vatră, moment care a coincis cu anul 1946, anul marii secete în România, când mulți oameni au murit de foame. Reîntors acasă nu știam cum să mă descurc. Voiam să mă angajez în muncă tot la atelierul unde lucra sem, dar aici nu mai erau decât doi meseriași care și ei erau pe cale de a fi concediați. Am făcut cerere de angajare, a m depus o la secretariat și după cinci zile am primit răspuns că nu au loc pentru
Întoarcere în timp by Despa Dragomi () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1236_a_2192]
-
un simbol al speranței, în cosmice reverberări. Lirica erotică a lui M. este marcată de semnul înghețului din sufletele trădate, ceea ce îndrumă spre o altfel de iubire, esențializată, îndumnezeită prin puritatea jertfei. SCRIERI: Muguri, Vârșeț, 1953; Eterna auroră, București, 1977; Seme [Semințe], Stockholm, 1978; Tauri și melci, Cluj-Napoca, 1982; Nunți boreale, București, 1984; Raze și fulgi, Stockholm, 1985; Vreme umedă, Stockholm, 1985; Invitație la o masă de ape, Cluj-Napoca, 1985; Ouă căzute din cuib, Stockholm, 1985; Od danas do sutra [De
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288149_a_289478]
-
varianta azi arhaică „ovrei") provine din limba ebraică. Cuvântul ebraic עברי (ivrí) este înrudit cu verbul עבר a trece. Mitologia evreiască leagă acest nume de Eber (ebr. 'Ever) de un strămoș al lui Avraam (Abraham, ebr. Avraham), urmaș al lui Sem (ebr. Șem) sau de faptul că vechii evrei au venit în Canaan „de dincolo (ever) de râu” (Iordan sau poate Eufrat). Denumirea veche Israelit (în varianta de pronunțare slavă și germană - izraelit) provine din etnonimul ebraic, בני ישראל, „fiii lui
Al doilea război mondial : Holocaust, rasism, intoleranţă şi problema comunităţilor evreieşti din România şi Italia : ghid pentru predarea istoriei holocaustului în liceu, cu ajutorul platformei on line by Serinela PINTILIE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101009_a_102301]
-
vrea ssă te vadă accum toc-mai ppe tine, care i-ai ppre-ves-tit în scris accidentul... Am icnit de groază, a fost un icnet aproape ca un horcăit, și mi-am dus mâna la gură, înspăimântată: cum de nu-mi dădu sem seama de la bun început? Am simțit că-mi seacă pe loc ochii, cuprinși de o fierbințeală subită. Capul a început să-mi bubuie, amenințător. Dintr odată, m-a cuprins un frig inexplicabil și am început să dârdâi. — Ești în-fri-gggu-rată, a
Emoţia by Mirela Stănciulescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1358_a_2734]
-
și Iulian. Pun și eu prinsoare că-l dau pe spate pe Iulian al ei înaintea ta! Batem palma? Bătuseră palma în stilul lor: îmbrățișându-se în timp ce dan sau și râzând în hohote. Puțin mai târziu, când Anda i-o sem nalase cu un zâmbet ironic pe colega de bancă a Georgianei, întrebându-l ce părere are despre ea, își întorsese chipul curios și încă ironic-zâmbitor spre canapeaua unde ședea țâfnoasă o fată într-o rochie galbenă. — Pun prinsoare că de
Emoţia by Mirela Stănciulescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1358_a_2734]
-
și de carii. le adunam pe cele mai contorsionate În camera mea și le pictam sau le decoram cu hârtii. În rest, tot ce făceam era să mănânc, să dorm și să mă uit la cer. Uitasem că mă născu- sem vreodată. Eram fericită. Dormeam, mâncam, visam. mă gândeam la culori. Abia dacă aveam plămâni, ochi și urechi - eram și eu poate un ciot neșlefuit, purtat de un șuvoi la mal. Cât de ciudat era că Dodo mă considera femeie ! Nu
Şaman by Adina Dabija () [Corola-publishinghouse/Imaginative/858_a_1756]
-
După mulți ani am descoperit În sertarul de la noptiera lui un caiet cu poezii. Încercase să preschimbe foșne- tul lanului de grâu și zumzetul nevăzut al cosașilor În cuvinte omenești. mi-au dat lacrimile când am găsit caietul. Nu bănui- sem niciodată că tata știa atâtea cuvinte omenești și cu atât mai puțin că era capabil să le folosească În acest fel. m-am așezat pe terasă și am privit o rază de soare care cădea pe caietul cu poezii și
Şaman by Adina Dabija () [Corola-publishinghouse/Imaginative/858_a_1756]
-
tot atunci am citit pentru prima oară Noul Testament, câteva cărți despre isihasm, ceva cărți de teosofie de rudolf Steiner și Jurnalul lui Nicolae Steinhardt, evreu convertit la creștinism În Închisoarea comunistă. În micul nostru grup de dezbateri - În care pătrunse- sem prin vecinul Adi, cel care mi-l dăruise pe Domojo - circula o versiune trunchiată, scrisă de mână din Yoga Vasistha a lui Valmiki. Am așteptat săptămâni Întregi să-mi vină rândul să o citesc, iar când În sfârșit mi-a
Şaman by Adina Dabija () [Corola-publishinghouse/Imaginative/858_a_1756]
-
dovadă de incapacitate de Înțelegere a complexității. Trecând pe lângă magazinele de modă de pe Victoriei mi‑am privit o clipă imaginea În vitrine : o femeie rasă În cap, cu niște tuburi de graffiti În mână - o caricatură ! Până la urmă nu scăpa‑ sem de ceea ce m‑am temut : eu Însămi devenisem un personaj - ațos și Încrâncenat. Asta era : Îmi intrase o scamă În ochi și vedeam oamenii ca pe niște personaje. Toți Îmi păreau niște mașinării aflate Într‑un dans grotesc, cu pași
Şaman by Adina Dabija () [Corola-publishinghouse/Imaginative/858_a_1756]
-
la sfârșitul semestrului I, anul universitar - 2006/2007 Stimați colegi, La început de an, vă urez multă sănătate și realizări pe măsura așteptarilor ! Avem multe lucruri de făcut în acest an. Mai avem două săptămâni de școala și se termină sem. I, 2006-2007. În aceste două săptămâni va trebui: a)să definitivăm programarea examenelor din sesiunea de iarnă; b)să încheiem situația la disciplinele prevăzute cu colocviu în planul de învățământ; nu se admite “programarea” colocviilor în sesiunea de examene; menționăm
Din viaţa, activitatea şi gândurile unui profesor by Mihai TOMA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101007_a_102299]
-
în cunoștință de cauză, în Consiliul Facultății. Câteva observații: 1.Pentru anul universitar 2008-2009, în planul de învățământ (toți anii de studiu și toate specializările), au fost efectuate următoarele modificări: -în anul I a apărut un curs facultativ (2c+1s), sem. 2 Cursul facultativ a fost introdus în sem. 2, anul I, cu scopul de a ajuta studenții să promoveze examenele anului I la disciplinele fundamentale de fizică. La aceasta disciplină vor avea “felii” (modular) disciplinele: Mecanică, Fizică moleculară, Electricitate, Oscilații
Din viaţa, activitatea şi gândurile unui profesor by Mihai TOMA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101007_a_102299]
-
observații: 1.Pentru anul universitar 2008-2009, în planul de învățământ (toți anii de studiu și toate specializările), au fost efectuate următoarele modificări: -în anul I a apărut un curs facultativ (2c+1s), sem. 2 Cursul facultativ a fost introdus în sem. 2, anul I, cu scopul de a ajuta studenții să promoveze examenele anului I la disciplinele fundamentale de fizică. La aceasta disciplină vor avea “felii” (modular) disciplinele: Mecanică, Fizică moleculară, Electricitate, Oscilații, și va fi dedicat aplicațiilor și rezolvărilor de
Din viaţa, activitatea şi gândurile unui profesor by Mihai TOMA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101007_a_102299]
-
la anul III Fi. b)Același schimb, dar de aceasta data Ec. Fizicii matematice cu Biochimie, pentru specializările Bf și Fm. Schimbul de locuri ître cursurile menționate a apărut pentru ca toate specializările să parcurgă cursul de Ec. Fizicii matematice în sem 1, anul II. 2.Anul acesta, în anul III, vom avea și specializarea Fizică tehnologică. Aceasta înseamnă că, în următorul an, vom avea (anul IV) Fizică tehnologică cu un plan de învățământ independent (deci, cursuri în plus). 3.Trebuie să
Din viaţa, activitatea şi gândurile unui profesor by Mihai TOMA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101007_a_102299]
-
ale lui Lameh), cu care nu pare să aibă nici o legătură. 266 (VIII, 356) ADAM: Reamintim aici arborele genealogic din Geneză: Adam (Adam), Seth (Set), Kenan (Cainan), Mahalalel (Mahalaleel), Jared (Iared), Enoch (Enoh), Methuselah (Matusalem), Lamech (Lameh), Noah (Noe), Shem (Sem), Arpachshad (Arpacșad), Shelah (Șelah), Eber (Eber), Peleg (Peleg), Reu (Reu), Serug (Serug), Nahor (Nahor), Terah (Terah), Abraham (Avraam), Isaac (Isaac), Jacob/Israel (Iacov/Israel). Observăm că Blake nu include în lista să decît pe Adam și fiii lui Iacov/Israel
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
a lui Michelangelo, nici farmecul lui Raffaelo, dar a fost un pictor a cărui măiestrie o egala pe cea la care a ajuns Michelangelo, cât privește desenul. El se remarcă cu precădere prin portretele sale care ne fascinează și astăzi. Sem‑ nificativ este portretul cunoscut sub numele de Portretul unui tânăr englez. Tiziano a reușit să pună în valoare noutatea senzațională și anume: punerea în valoare perspectivei. Nu trebuie să ne gândim că tehnicile noi din artă s‑au sintetizat/afirmat
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
exigențele proprii ale co‑ munității creștine. Răspunsul vine din partea Conciliul Vatican al II‑lea care a pus bazele unui raport reînnoit între biserică și cultură cu reflexe imediate și asupra domeniului artelor. Este un raport - răspuns care se propune sub sem‑ nul prieteniei, deschiderii și al dialogului. Ca atare în constituția pastorală Gaudium et Spes, părinții conciliari au subliniat importanța literaturii și arte‑ lor în viața omului: într‑adevăr ele se străduiesc să cunoască caracterul pro‑ priu al omului cu problemele
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
Flammarion, Paris, 1972. Laborit, H., Réaction organique à l’agression, Masson, Paris, 1954. Laforgue, R., Psychopathologie de l’echec, Payot, Paris, 1969. Lagache, D., „La psychocriminogenese”, în Rêv. Fr. Psychanal., 24, 3, 1981. Laignel-Lavastine, J., „Les épidémies de démonopathies”, în Sem. Hôp., 14, 17, 1938. Laignel-Lavastine, M.; Barbé, A.; Delmas, A., La pratique psychiatrique, J.B. Beillière, Paris, 1929. Laing, R.D., The divided Self. An existential study in sanity and madness, Penguin, Baltimore, 1965. Lamerton, R., Care of the dying, Priory Press
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
L., Society, stress and disease, Oxford Univ. Press, Londra, 1971. Levinson, D.J., The seasons of a man’s life, Knopf, New York, 1978. Lévi-Strauss, Cl., Antropologia structurală, Editura Politică, București, 1978. Lévy-Valensy, J., „La possession en Provence au XVII-è siècle”, în Sem. Hôp., 14, 17, 1938. Lhermitte, J., „Les possédés du démon”, în Sem. Hôp., 14, 17, 1938. Linton, R., Fundamentul cultural al personalității, Editura Științifică, București, 1968. Lippmann, W., La cité libre, Librairie de Médicis, Paris, 1938. Lofland, J., Deviance and
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
The seasons of a man’s life, Knopf, New York, 1978. Lévi-Strauss, Cl., Antropologia structurală, Editura Politică, București, 1978. Lévy-Valensy, J., „La possession en Provence au XVII-è siècle”, în Sem. Hôp., 14, 17, 1938. Lhermitte, J., „Les possédés du démon”, în Sem. Hôp., 14, 17, 1938. Linton, R., Fundamentul cultural al personalității, Editura Științifică, București, 1968. Lippmann, W., La cité libre, Librairie de Médicis, Paris, 1938. Lofland, J., Deviance and identity, Prentice Hall, New York, 1969. Lombroso, C., L’homme criminel, F. Alcan
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
Paris, 1968. Veil, Cl., „L’attitude épidemiologique”, în Evol. psychiat., 33, 2, 253, 1968. Verger, H., L’évolution des idées médicales sur la responsabilité des delinquants, Flammarion, Paris, 1923. Vinchon, J., „Les „remedia corporalis” des exorcistes au XVI-è siècle”, în Sem. Hôp., 14, 17, 1938. Volkoff, V., Dezinformarea, Editura Incitatus, București, 2000. Volkoff, V., Tratat de dezinformare, Editura Antet, București, 2000. Waxles, N.E., „Culture and mental illness”, în J. nerv. ment. Dis., 6, 1959, 379, 1974. Weitbrecht, H.J., Psychiatrie im Grundriss
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]