12,390 matches
-
fie pleacă odată cu ei, fie nu, pentru că și ea e tot o ființă care nu se vrea negociată, furată, vândută, înstrăinată. Alege pe cel care îi seamănă, așa cum eu mi l-am ales pe cel potrivit mie, împreună suntem un templu, instituim o filosofie, fără el aș fi doar pragul templului, parțial viață, parțial moarte, jumătate zid, jumătate pâine, jumătate cer, jumătate Dumnezeu. Greierii tinereții din tufele parcului, ieșeau de sub hainele Milionarului, din urechi i se scurgeau larve care până la picioarele
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1494_a_2792]
-
tot o ființă care nu se vrea negociată, furată, vândută, înstrăinată. Alege pe cel care îi seamănă, așa cum eu mi l-am ales pe cel potrivit mie, împreună suntem un templu, instituim o filosofie, fără el aș fi doar pragul templului, parțial viață, parțial moarte, jumătate zid, jumătate pâine, jumătate cer, jumătate Dumnezeu. Greierii tinereții din tufele parcului, ieșeau de sub hainele Milionarului, din urechi i se scurgeau larve care până la picioarele mortului deveneau fluturi, fluturii iubirii mele pierdute, frumoasă dar încarcerată
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1494_a_2792]
-
I al viitorului meu roman. Vine peste noi, nu poate sta unde îi e locul zise Autorul, care apăruse dintr-un colț de noapte sau inventat de vreun greier. Și Autorul porni să citească. REPETENȚII ROMAN A m țâșnit din templul mamei în zori, sfâșiat de dorul după bicicleta promisă de tatăl meu din prenaștere și, deși peste timp, nea Costică frizerul îl tot întreba: Nea Ioane, i-ai luat băiatului ce i-ai promis? Eu, cocoțat pe scăunelul de lemn
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1494_a_2792]
-
un demiurg mai muritor decât noi, dar mai cunoscut datorită nouă. Și tu, chiar mort, ai șansa să trăiești, da, cititorul e stăpânul de drept, noi, preotesele sau vampirii lui. Obedientelor! Nicidecum! Suntem creștine până în măduva oaselor. De când e Cuvântul. Templul nostru e cartea și zeul pe care îl slujim, cititorul. Noi am creat veșnicia lumii cu vorbe, am făcut-o să sune. Noi suntem libretul vieții și al morții. Lumea ne vorbește, chiar dacă nu ne scrie. Nu cumva și eu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1494_a_2792]
-
marele maestru Moș Eveniment, și nu pentru informații de tip inferior care privesc doar pe oamenii de rând. Noi ne considerăm mai presus de pasiune, de cauzalitate și de efectele iubirii. Idolul nostru e matematica și atât! Aici e un templu al Științelor Abstracte pure, și nu un lăcaș de perdiție. Neofiții vor să evolueze, iar eu îi ajut. Mioara, fosta seralistă îndrăgostită de Mitică Petrache, evadatul de 17 ani și jumătate din templul scolastic al învățământului aflat acum în Orașul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1494_a_2792]
-
e matematica și atât! Aici e un templu al Științelor Abstracte pure, și nu un lăcaș de perdiție. Neofiții vor să evolueze, iar eu îi ajut. Mioara, fosta seralistă îndrăgostită de Mitică Petrache, evadatul de 17 ani și jumătate din templul scolastic al învățământului aflat acum în Orașul Luminilor, Paris -, se uita neîncrezătoare la babalâc și spuse: Am să aflu imediat! Și se apropie de fiecare momâie privind-o îndeaproape în ochi, ca atunci când te uiți într-o casă prin ferestre
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1494_a_2792]
-
trebuia hrănit în funcție de nesațul fiecărei ființe, astfel încât șobolanii mai lacomi mureau mai greu decât o primadonă care linchea puțin din cubuleț și cădea fulgerător. Cu lăbuțele în sus, nedumerirea imprimată pe chip îi oferea acea iluminare în fața uluitoarelor porți ale templului morții. Seara, cădea frântă în patul ei, pe perne mari și pufoase, în care se afunda până a doua zi, în somn vizitând palate imense, toate din marmură cu statui de aur, șobolancele îmbrăcate în haine de purpură, cu ochi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1494_a_2792]
-
coborî în pivniță, am întrebat-o dacă-l luăm pe Biscuit cu noi. -Nu, zise ea. El numai aici se simte fericit. Îi dădui dreptate. Biscuit era inseparabil de biotopul său. Ar fi fost ca și cum ai smulge o vestală din templu. În cramă, Sigrid deschise o trapă invizibilă pe care o închise la loc. O galerie pe care o lumina cu o lanternă ne înghiți de-a lungul ei. -Este ceva herculean. Cât timp i-a luat lui Olaf tunelul acesta
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1943_a_3268]
-
mă autoriză să privesc. Eram în inima unui spațiu gigantic care exprima în mod fabulos noțiunea de vid. Cum era o unică încăpere, unii l-ar fi calificat drept loft1. Pentru mine, prin volume, dispunere, pilaștri și mister, el evoca templul de la Abou-Simbel. Așa l-am botezat și l-am cumpărat fără să mă informez în legătură cu prețul. Când a devenit al nostru, mi-am instalat colecția acolo. Cum nu aveam încă mobilă, apartamentul semăna cu un muzeu. M-am așezat împreună cu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1943_a_3268]
-
încă mobilă, apartamentul semăna cu un muzeu. M-am așezat împreună cu Sigrid pe podea ca să contemplăm acest palat de necrezut. -E casa noastră, spusei. -Ne-ar trebui un pat, zise Sigrid. -Ori mai degrabă două sarcofage. Încetul cu încetul, Sigrid mobilă templul care începea să semene cu Abou-Simbel înainte de a fi fost jefuit. În felul acesta, contul meu din bancă se topi ca zăpada la soare. Nu vă imaginați cât de scump poate fi un Gormley, ca să nu-l citez decât pe
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1943_a_3268]
-
cu toată atitudinea extatică pe care o afișează, îl lasă indiferent pe cititor. Se simte că este vorba de o simplă retorică a încântării, a admirației, a beatitudinii. Taine, parfumuri, fluturi, șoapte, picături de rouă, curcubeie, primăveri, muguri, stele, crini, temple, piramide, trandafiri, fântâni etc. - acesta este lexicul predilect al autoarei. Ea nu vorbește, ci gângurește: „Întâmplarea spune că sentimentele / sunt oglinda nuferilor topiți în adjective / - tărâmuri imaginare ale spiralei!“ (Îndoielile șoaptelor) „Răsărim albi în cuvinte / și ne întristăm regăsindu-ne
Cum te poti rata ca scriitor ; Cateva metode sigure si 250 de carti proaste by Alex Stafanescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1314_a_2703]
-
veselia, somnul, nesomnul nu pot argumenta decorul. Iubirea mi-a inundat ființa, ca pe o câmpie iarna peste care ninge cu îngeri. Ce fac? Îmi tai trupul de la mijloc, jumătate să-l las slobod printre cărnuri, iar jumătate îl împodobesc templu pentru draga mea? Între cele două capete pun graniță? Ajung la prorociile terapeutului!? Nu se poate! Rostea Petru în gând pagini întregi de incertitudini. Să știi, dacă vei umbla toată viața de mână cu închipuirea, bine nu o să-ți fie
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1569_a_2867]
-
mari împărați ai Romei, era deopotrivă un luptător glorios și un filosof înțelept, și alătura practica cea mai severă a moralei, profesiunii pe care o avea în privința ei. Să încheiem cu aceste cuvinte: "Un rege călăuzit de dreptate are ca templu Universul, iar oamenii de bine sînt preoții și sacrificatorii". CAPITOLUL XXII [Despre secretarii principilor] În lume sînt două feluri de principi: cei care văd totul cu propriii lor ochi și guvernează statele ei înșiși, și cei care se lasă în
by NICCOLÒ MACHIAVELLI [Corola-publishinghouse/Imaginative/1111_a_2619]
-
indivizilor să investească în capitalul uman și motivația întreprinderilor să investească în C&D sunt interdependente. Studii empirice au încercat să evalueze rolul jucat de evoluția nivelului de formare al populației în creșterea economică (pentru un tur de orizont, cf. Temple, 2001; Coulombe, Tremblay și Marchand, 2004), dar să măsori efectele educației și capitalului uman este dificil, mai ales în studii comparative. Cum să măsori capitalul uman? Studiile cele mai recente merg dincolo de calculul numărului de ani de studiu ținând seama
Demografie şi societate by Phillippe Barthélemy, Roland Granier, Martine Robert [Corola-publishinghouse/Administrative/1396_a_2638]
-
nr.1, februarie 1956. SOLOW R., "Technical Progress, Capital Formation and Economic Growth", American Economic Review, vol. 52, nr. 2, mai 1962. TAMURA R., "Fertility, Human Capital and the Wealth of Families", Economic Theory, vol. 4, nr. 4, iulie 1994. TEMPLE J.W., "Effets de l'éducation et du capital social sur la croissance dans les pays de l'OCDE", Revue économique de l'OCDE, nr. 33, trim. II, 2001. Capitolul V ALBOUY V. și ROTH N., Les Aides publiques en
Demografie şi societate by Phillippe Barthélemy, Roland Granier, Martine Robert [Corola-publishinghouse/Administrative/1396_a_2638]
-
243 Schultz T.W., 132 SCN, 256 Sermet C., 238 Simon M.-O., 180 Smith A., 124-125 Solow R., 127-128, 131-132, 135, 275 Sopraseuth T., 205 Strange S., 86, 88 Sullerot E., 197 T Tamura R., 140 Tapinos G., 24 Temple J.W., 137 Terraz I., 261 Thatcher M., 185 Tomasini M., 115 Toulemon C., 192 Tremblay J.-F., 137 U Uniunea națională interprofesională pentru locuri de muncă în industrie și comerț (UNEDIC), 102 V Vallin J., 46, 49, 51, 60
Demografie şi societate by Phillippe Barthélemy, Roland Granier, Martine Robert [Corola-publishinghouse/Administrative/1396_a_2638]
-
cu ochii de Ceaușescu. Nici pe predecesorul lui nu l-am văzut, cu toate că În martie ’65, cînd tocmai sosisem de departe acasă, Într-o vacanță școlară, mama m-a săltat și m-a dus Într-o sală publică, aproape un templu. Mulți erau mînați Într acolo, se tăcea. Înghesuiți erau, se suspina. Golul dimprejur Îl domina din față și mai dinspre plafon un cub puternic. Lumina abia-mi mai pîlpîia la doi centimetri În preajma nasului, dar senzația de cub atotstăpînitor n-
O vara ce nu mai apune by Radu Segiu Ruba () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1375_a_2743]
-
învierea lui Isus. Majoritatea savanților optează pentru o soluție mai largă. Zelotismul reprezintă un curent popular, naționalist iudaic, născut odată cu revoltele macabeilor, în prima jumătate a secolului al II-lea î.Hr., a cărui ideologie a persistat fără întrerupere până la dărâmarea Templului de către armatele lui Titus, în 70 d.Hr. Deși extrem de ingenioasă și seducătoare, etimologia bazată pe sicarius nu convinge deloc. Cel mai pertinent contraargument mi se pare acela că aramaica avea deja un cuvânt, siqar, iar metateza si-/is pare
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
sau neatenție, Fecioara Maria le-a pierdut în pustiul egiptean. Ele au fost găsite de un păstor, care i le-a oferit lui Isus drept recompensă pentru o vindecare. Acesta n-a vrut să le primească și le-a dăruit templului. De aici au ajuns la Iuda și apoi la proprietarul Câmpului olarului. Inventatorul legendei spune că ar fi văzut o asemenea monedă la Nürnberg, turnată după un original aflat la Rhodos. Prin urmare, motivul celor „treizeci de arginți” este un
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
îngrijorare/părându-i rău (metameletheis), le-a înapoiat (estrepsen) cei treizeci de arginți arhiereilor și bătrânilor, zicând: Am greșit dând (paradoun) sânge nevinovat. Ei au zis: Ce ne privește? Tu ai să vezi38! și după ce-a aruncat arginții în templu (naon), s-a retras (anechoresen); și plecând, s-a spânzurat (kaˆ ¢pelqën ¢p»gxato). Iar arhiereii, luând arginții, au zis: Nu se cuvine să-i punem în vistieria templului (korbanan), fiindcă sunt preț al sângelui. Sfătuindu-se, au cumpărat cu
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
Tu ai să vezi38! și după ce-a aruncat arginții în templu (naon), s-a retras (anechoresen); și plecând, s-a spânzurat (kaˆ ¢pelqën ¢p»gxato). Iar arhiereii, luând arginții, au zis: Nu se cuvine să-i punem în vistieria templului (korbanan), fiindcă sunt preț al sângelui. Sfătuindu-se, au cumpărat cu ei țarina olarului, pentru îngroparea străinilor. De aceea a fost numită țarina aceea țarina sângelui, până astăzi. Atunci s-a împlinit ce s-a grăit prin Ieremia profetul, care
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
trădării”). Moartea nu intrase în calculele ucenicului. Imediat după ce află de condamnare, el înapoiază banii primiți arhiereilor și bătrânilor, dovadă limpede că se dezice de fapta sa, care între timp căpătase cu totul alte dimensiuni. Mai mult, aruncarea banilor în templu, urmată de retragerea (anahoresis) de la locul mârșăviei pune o stavilă între el și complicii săi. Iuda realizează că a fost tras pe sfoară, că arhiereii n-au respectat înțelegerea. El nu se pocăiește, așa cum afirmă unii exegeți și cum interpretează
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
Din lectura intertextuală și intratextuală a mărturiilor, aș propune următoarea ipoteză. În privința sfârșitului, cred că Matei ne oferă versiunea cea mai plauzibilă. Aflând verdictul în procesul lui Isus, Iuda e revoltat și răvășit. Într-un prim moment, el merge la templu și restituie banii. Apoi „se retrage”, luându-și viața, copleșit de remușcări (va fi și interpretarea lui Origen). Ruperea de Isus și de cercul apostolilor este radicală și autodistructivă. Iuda nu poate trăi cu conștiința încărcată, întrucât nu vede pe
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
Isus: Gestas și Dimas. Gestas e un criminal cu sânge rece, fără strop de milă și fără nici o remușcare pentru faptele sale. Celălalt, Dimas, e un fel de haiduc: ia de la bogați, dar îi protejează pe săraci. El furase din Templu sulurile Legii, golise vistieria lui Solomon și o lăsase în pielea goală pe fiica lui Caiafa, preoteasă în acel moment (sic!). Iată motivele condamnării sale la moarte. Vom vedea imediat legătura cu subiectul nostru. Iuda, spune apocrifa, era nici mai
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
spiona și a transmite informațiile necesare Sinedriului. „Nu era ucenic pe față”, zice textul, adică sincer; fusese „împins de iudei, cu viclenie”. El primește misiunea precisă de a-L compromite pe Isus, inventând o minciună verosimilă. Iuda speculează tâlhăria din Templu și pune pe seama lui Isus furtul. Isus ar fi avut teoretic toate motivele să se debaraseze de Torah, dat fiind că se declarase inamic al Templului (nu afirmase El că-l va distruge și-l va ridica în doar trei
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]