1,015 matches
-
măsură În construcția și menținerea civilizației umane ca unitate În diversitate. Astfel conceput, spiritul de toleranță poate fi probat prin cultivarea pluralismului valorilor și acceptarea multiculturalismului, includerea democratică a minorităților, Anton Carpinschi, studiu introductiv la eseul lui Michael Walzer, „Despre tolerare”, Institutul European, Iași, 2002, p.III II. Despre toleranță și violență Filtre teoretico- filosofice pentru o analiză a toleranței În lumea contemporană recunoașterea identității lor și respectarea «sferelor dreptății» sociale.” Tolerarea, ne spune Michael Walzer, face diferența posibilă, diferența face
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
Carpinschi, studiu introductiv la eseul lui Michael Walzer, „Despre tolerare”, Institutul European, Iași, 2002, p.III II. Despre toleranță și violență Filtre teoretico- filosofice pentru o analiză a toleranței În lumea contemporană recunoașterea identității lor și respectarea «sferelor dreptății» sociale.” Tolerarea, ne spune Michael Walzer, face diferența posibilă, diferența face tolerarea necesară. Dar, pentru ca diferențele să se mențină În cadrul unei coexistențe pașnice, indivizii trebuie să se Înscrie Într-o comunitate “morală” prin care Walzer Înțelege un ansamblu social, spațio- temporal
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
Institutul European, Iași, 2002, p.III II. Despre toleranță și violență Filtre teoretico- filosofice pentru o analiză a toleranței În lumea contemporană recunoașterea identității lor și respectarea «sferelor dreptății» sociale.” Tolerarea, ne spune Michael Walzer, face diferența posibilă, diferența face tolerarea necesară. Dar, pentru ca diferențele să se mențină În cadrul unei coexistențe pașnice, indivizii trebuie să se Înscrie Într-o comunitate “morală” prin care Walzer Înțelege un ansamblu social, spațio- temporal și cultural În care trăiesc indivizi uniți de atitudini binevoitoare
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
mențină În cadrul unei coexistențe pașnice, indivizii trebuie să se Înscrie Într-o comunitate “morală” prin care Walzer Înțelege un ansamblu social, spațio- temporal și cultural În care trăiesc indivizi uniți de atitudini binevoitoare, Îngăduitoare, indulgente și de practici Împărtășite. Tolerarea face posibilă coexistența pașnică a grupurilor de oameni cu istorii diferite, cu identități și culturi diferite. În acest context, educația - prin sistemul instituționalizat În mod deosebit - are o mare importanță pentru afirmarea spiritului tolerant. Societatea trebuie să ceară școlii o
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
mai mari sînt produse de clasa cea mai școlită prin infracțiuni financiar-bancare -, ponderea arestaților cu diplomă universitară este infimă. Acest fapt denotă fie o incapacitate a poliției de a o descoperi și a justiției de a o judeca, fie o tolerare a acestor infracțiuni și o centrare pe infracțiunile grupurilor marginale ale societății. Este de așteptat ca în următorii ani să crească numărul deținuților cu grad ridicat de școlarizare, pînă la o suprapunere cu structura educațională a populației societății libere. Tot
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
are În principal o conotație exterioară. Ea este o Întovărășire de circumstanță. Este un „a-fi-Împreună” Într-o anumită Împrejurare, mai mult sau mai puțin stabilă, și pe o durată mai mare sau mai mică de timp. Ea este și o tolerare și o acceptare reciprocă, care nu depinde de alegerea mea. Prietenia este Însă selectivă. Eu Îmi aleg prietenul după un model ideal personal, care este interior persoanei mele. Din acest motiv, fiecare persoană are prietenii care i se potrivesc, sau
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
Așa se explică faptul că manifestările sindicale sunt reluate după un timp oarecare. 3.8.3. Constatări conclusive privind relația formal-informal În esență, între structurile formale și cele informale există două tipuri de relații: 1. de „conviețuire pașnică” sau de tolerare reciprocă (caz mai puțin frecvent, dar nu întru totul exclus); 2. de organizare defensivă a unora în raport cu celelalte cu intenția contracarării și anihilării reciproce (caz extrem de frecvent, demonstrat, printre altele, de cele de mai înainte). Concomitența sau succesiunea în timp
[Corola-publishinghouse/Science/2267_a_3592]
-
structurile grupului, fără ca acest fapt să ducă la conflicte. Dimpotrivă, un asemenea fenomen este tonifiant și are valențe motivaționale de ordin compensator. Probabil că aceste prime două tipuri de relații dintre liderii formali și informali generează situațiile de conviețuire, de tolerare reciprocă a structurilor, și chiar de facilitare a funcționării lor. Cea de a treia relație, necoincidența conflictuală dintre cei doi lideri, este tipică pentru situațiile în care structurile formale și cele informale se organizează defensiv unele în raport cu altele. Stilul de
[Corola-publishinghouse/Science/2267_a_3592]
-
teoria valorii, legea cererii și ofertei, ca și principiul schimbu-lui echivalent. De altfel, autorul nu precizează clar cum trebuie să se facă cuantificarea și diferențierea respectivelor prețuri. Spre deosebire de mulți contemporani ai săi, Toma D'Aquino a avut o atitudine de tolerare față de comerț și de profitul comercial. El nu condamnă bogăția și e de acord cu ierarhizarea ei. Față de capitalul cămătăresc, atitudinea inițială este mai degrabă ostilă. De ase-menea, e condamnată dobînda, cu valoarea că-reia creditorul recuperează o valoare mai mare
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
și arbuști ca mirtul (Mirtus communis), leandrul (Nerium oleander), laurul (Laurus nobilis). În regiunile montane din Atlas și în munții Liban și Antiliban este dispusă altitudinal o vegetație mediteraneeană forestieră alcătuită din păduri sempervirescente cu arbori etajați în funcție de gradul de tolerare a frigului, element ce a determinat structurarea sa pe trei etaje de altitudine: la înălțimi de 500-1500 m. se dezvoltă etajul stejarilor termofili, format din stejarul sempervirescent (Quercus ilex), stejarul de plută (Quercus suber), stejarul de cârmâz (Quercus coccifera), stejarul
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3050]
-
implică o problemă de competență. Pentru semantică și terminologie "interdisciplinaritatea începe acolo unde specialistul unui domeniu cunoaște o parte dintre proprietățile conceptelor de care are nevoie în interacțiunea lui profesională cu utilizatorul privilegiat al acestor concepte. Ea este posibilă prin tolerarea unei limite a conceptualizării comune la un prag sub care partajul sarcinilor nu ar fi productiv" (P. Leart, 1997: 7). Astfel, studiul semantic al termenilor "pompă" "bloc", "blocaj" obligă terminologul la a stabili dacă în trecerea de la o disciplină la
[Corola-publishinghouse/Science/84964_a_85749]
-
încălcări ale obligațiilor 137. Aceste principii ar autoriza, în anumite condiții restrictive, acțiuni omenești menite să satisfacă interese omenești importante, așa cum ar fi, de exemplu, construcția de autostrăzi, aeroporturi, porturi și alte elemente de infrastructură. De asemenea, ar fi acceptabile tolerarea unui anumit grad de poluare, dar și distrugerea, în anumite condiții, a anumitor organisme în mediul lor natural. După Taylor, suntem îndreptățiți să tolerăm astfel de practici deoarece ele reprezintă în sens strict răul cel mai mic. În consecință, dacă
[Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
confruntă cu o dilemă pe care nu reușește s-o depășească. Voința de a vedea comunismul - adică puterea proprie - extinzându-se și în străinătate impune necesitatea de a se dota cu o industrie militară performantă. Dar crearea acestei industrii presupune tolerarea către regim a existenței unor gestionari și a unor savanți mai preocupați de eficacitate decât de ortodoxie ideologică; or, dezvoltarea acestui clan de „tehnocrați” poate periclita la o adică puterea personală a lui Stalin. Acesta încearcă, atât cât îi stă
[Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
primatul instituțiilor de stat sînt lăsate în urmă. În locul lor apar noi controverse despre tipuri de compromisuri posibile între instituțiile de stat și cele civile și despre natura, eficiența și limitele instituțiilor societății civile. Presupunerea universală că o mai mare tolerare a diferențelor sociale capabile de reprezentare politică non-violentă este un obiectiv dezirabil are efecte ambigue asupra termenului din ce în ce mai polisemic "societate civilă". Marea popularitate a termenului accelerează acumularea de ambiguități moștenite, de noi confuzii și contradicții totale. Fie și doar pentru
by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
trecut și că astăzi ei sînt o entitate stabilă, indivizibilă și absolut armonioasă. Este într-adevăr o veste rea penru acei indivizi, acele grupuri sau organizații dintr-un context precum cel de mai sus care nu se bucură de fructul tolerării non-violente a diferențelor, pe care l-ar obține doar în condițiile unor garanții derivate din existența universală a unei societăți civile funcționale, garantată, protejată și stimulată prin instituții politico-juridice. Înțelegerea post-fundaționalistă a societății civile rezolvă și obiecția că vechiul ideal
by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
acestea sînt puse. Recomandarea sa de a proceda astfel este similară cu renunțarea la credința în posibilitatea unui Esperanto moral universal. Ca răspuns la aceasta, ar trebui să ne punem întrebarea: Nu cumva principiul indiferenței morale, cu apelul său la tolerarea diferențelor, la milă pentru aceia care suferă cruzimi și la retrageri tactice din teritoriul ideologiei, presupune, implică și impune un anumit ansamblu de aranjamente instituționale fără de care eliberarea de ideologii nu este posibilă? Nu necesită astfel de aranjamente din partea tuturor
by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
ca atare? Și nu este un astfel de angajament în favoarea acestor aranjamente un obiect potențial de reflecție teoretică? *** Anumite tipuri de răspunsuri la astfel de întrebări apar cu ușurință din partea celor situați în perspectiva societății civile. Oricine vorbește despre necesitatea tolerării diferențelor și a eliberării de ideologii este deja angajat, fie că recunoaște sau nu, la construirea, păstrarea și dezvoltarea unei societăți civile pluraliste și protejate de stat; diversitatea și pluralismul ei înfloritor și agonistic mediat de organisme parapolitice precum partidele
by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
gen, religie, rasă, de exemplu) sînt delimitate vag, iar grănicerii sînt toleranți și nesiguri 12. Există chiar o oarecare acceptare a faptului că membri ai aceleiași națiuni pot să nu fie de acord cu sensul și profunzimea naționalității lor. Această tolerare a diferențelor este posibilă tocmai pentru că identitatea națională conferă membrilor unei națiuni un sentiment de apartenență și de siguranță în ei înșiși și în ceilalți: ei pot să spună "noi" și "voi" fără să simtă că "eul" lor, sentimentul sinelui
by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
Peres. De la Dimona la Oslo, Ileana Cudalb, 280 p., 100.000 lei • România și cele trei războaie mondiale, Alexandru Popescu, 376 p., 180.000 lei Colecția CIVITAS • Democrația și criticii ei, Robert A. Dahl, 544 p., 160.000 lei • Despre tolerare, Michael Walzer, 256 p., 82.000 lei • Mituri și mitologii politice, Raoul Girardet, 184 p., 64.000 lei • Mitul statului, Ernst Cassirer, 360 p., 130.000 lei • Noua problemă socială, Pierre Rosanvallon, 174 p., 89.000 lei • Noua eră a
by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
eliminând din start alte opțiuni. Reprezentările nu pot fi verificate dacă sunt sau nu adevărate, dar analiștii pot confirma că numai anumite politici devin posibile ca urmare a promovării anumitor reprezentări. Weldes afirmă că cei care la început au sugerat tolerarea acelor rachete, rapid au fost reduși la tăcere. Prin urmare, anumite de acțiuni sunt legitimate de anumite identificări. Plasarea rachetelor în Cuba ar fi însemnat știrbirea credibilității SUA de lider al lumii libere 390 ceea ce era inacceptabil. Interpelarea se referă
by IOANA LEUCEA [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
orice moment din viața copilului lor și să-l înlocuiască într-o serie de experiențe negative de viață, care, dacă ar fi trăite autonom de tânăr, îl pot ajuta să verifice cele mai utile strategii proprii de apărare sau de tolerare a anxietății, derivate din frustrările cotidiene inevitabile. În parte, aceasta se datorează și contextului familiar cultural specific nouă românilor, în care relația părinte-copil tinde să fie centrată mai mult pe expectativele și mentalitățile părinților, decât pe potențialul real și expectațiile
Tratat de diabet Paulescu by Mariana Costea, Constantin Ionescu-Tîrgovişte () [Corola-publishinghouse/Science/92211_a_92706]
-
comportament particular, adaptativ. Frecvent apare regresia în stare de boală, considerată utilă din două puncte de vedere: pentru că bolnavul își concentrează forțele asupra lui însuși, nemaifiind preocupat de altceva, și pentru că acceptă ajutorul și susținerea fără a se opune vindecării/tolerării situației (Jeanemet, 1993). Refuzul regresiei condamnă pacientul la o supraadaptare costisitoare pentru propria lui stare, dar, în același timp și atitudinea care încurajează regresia, are consecințe negative asupra evoluției favorabile (sau vindecării). VI.1.5. Adaptarea psihologică la boala și
ASPECTE METODICO - PRACTICE ALE KINETOTERAPIEI LA DOMICILIU by Camelia Soponaru () [Corola-publishinghouse/Science/300_a_632]
-
fapt, cele ale puterii populare, adică ale liderilor comuniști care se autointitulau reprezentanți ai voinței populare. Astfel, biserica pune în practică anumite directive trasate de liderii comuniști, obținând în schimb păstrarea unor instituții de învățământ religios (institute teologice și seminarii), tolerarea vieții monahice, apariția unor publicații cu conținut religios, precum și protejarea unor preoți care se ridicau fățiș împotriva puterii comuniste (vezi Enache, 2005), existând evident și numeroase cazuri de preoți arestați care nu s-au bucurat de protecție sau care nu
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
ei în spațiul public, unde, într-adevăr, și-a pierdut hegemonia. Pe scurt, plasează religia într-o paradigmă secularizantă, care nu admite decît transcendențe secretate de umanul colectiv. Cu oricîte nuanțări, expresia ieșirea din religie definește o paradigmă condescendentă, de tolerare în modernitate a unui religios fragilizat. Pe de altă parte deși inadecvată în raport cu vitalitatea fenomenului religios contemporan , expresia are mai multă justețe, după părerea mea, în ce privește ieșirea societăților occidentale din doctrinele istoriei liniare, previzibile. Pînă în secolul Luminilor, mentalul colectiv
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
de ostilitate și o și mai accentuată retragere, care m-ar fi adus și pe mine la starea ei de nebunie; pentru că, uneori, gândeam că e nebună. Lăsând însă lucrurile așa cum erau, coexistam într-un soi de precară, dementă, misterioasă tolerare reciprocă. Din când în când, îmi repeta că vrea să plece acasă, dar accepta pasivă refuzurile mele categorice, ceea ce era oarecum încurajator. De bună seamă, cu fiecare ceas care trecea, spaima ei de întoarcere trebuie să se fi intensificat, și
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2341_a_3666]