3,826 matches
-
formare interioară a noastră, de smerenie, pentru ca să fim scriși și noi sus, în cartea cea mare. Și omul care s-a smerit, acest om a biruit cu adevărat cerurile, respectiv pe Dumnezeu. Nu o smerenie rațională, ci o smerenie smerită, trăită. Mă întreba cineva, la o altă înregistrare: “Părinte, cum să scăpăm de satana, de diavol?”. “Ce ne facem fără diavol?”, i-am răspuns eu. Pentru că e lăsat de Dumnezeu să ne mai ispitească. Putea să-L omoare Mântuitorul! N-a
PARINTELE ARSENIE PAPACIOC... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 202 din 21 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366831_a_368160]
-
mai mult cu dobândirea certitudinii evidenței, a prezenței și lucrării lui Dumnezeu în lume și în sufletul nostru. Această cunoaștere pozitivă este treapta către o cunoaștere mai accentuată a lui Dumnezeu, o cunoaștere negativă, apofatică, tainică a misterului divin, experimentală, trăită ca unire cu Dumnezeu, în stare de rugăciune curată. Teodor al Edesei vorbește despre o cunoaștere îndoită: naturală sau după fire și mai presus de fire ori supranaturală. Cunoștința după fire este cea pe care o poate dobândi sufletul prin
DESPRE CUNOASTEREA FILOCALICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 210 din 29 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367386_a_368715]
-
tinde la înlăturarea ignoranței și a neștiintei naturale, iar cea de-a doua este practică și lucrătoare, procurându-ne, prin experierea virtuților, cunoașterea adevărată a rațiunilor lucrurilor. Cunoașterea cu caracter de știință este relativă, constând din raționamente, spre deosebire de cunoașterea experimentală, trăită, dobândită prin experiența directă și nemijlocită a realității înțelese, singura care procură o cunoaștere reală, adevărată. Sfântul Maxim Mărturisitorul procedează la distincții și mai exacte, făcând deosebire între "căutare"și "cercetare". Căutarea"este considerată "o mișcare simplă, însoțită de dorință
DESPRE CUNOASTEREA FILOCALICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 210 din 29 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367386_a_368715]
-
Ascetul, spune că fără aducerea aminte de Dumnezeu, nu există cunoștința adevărată. Fără invocarea neîncetată a lui Dumnezeu prin asceză și rugăciune, orice raționament este cunoștința mincinoasă, ce îngâmfă pe om, este ispita diavolească. Cunoașterea duhovnicească adevărată constă în experiența trăită, fiind în afara și deasupra oricărui raționament sau judecăți omenești. De aceea Sfântul Maxim Mărturisitorul o consideră "simțirea Celui cunoscut prin participarea la El după har". Ea înlătură cunoștința cuprinsă în raționament și înțelesuri, ridicându-se atât deasupra teologiei pozitive, cât
DESPRE CUNOASTEREA FILOCALICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 210 din 29 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367386_a_368715]
-
flacăra simțirii celor cugetate, cunoștința prin trăire, fiind o cunoștință în esența realităților, conferă certitudinea adevărului, "prin prezența feței lor, fără raționamente și înțelesuri". Certitudinea lucrului este dată - afirmă Sfântul Maxim Mărturisitorul - numai prin experiență, înțeleasă în sensul de "cunoștință trăită, ce se ivește după încetarea oricărui raționament"și prin simțire, ca "participare la lucrul cunoscut, ce apare după încetarea oricărei înțelegeri". La cunoașterea în duh se ajunge atunci când cunoașterea se înalță de la cele pământești, (de)limitate, și începe să deprindă
DESPRE CUNOASTEREA FILOCALICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 210 din 29 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367386_a_368715]
-
și thanatos și devine absolutul existenței, nimic relativ, nimic întâmplător în această simbioză vitală a omului cu iubirea. Într-un decor care aduce neîncredere în viitor, sentimentul înstrăinării de prezent induce apusul vieții, sumbru, ca soluție de resuscitare a frumosului trăit, între scepticism și asumarea lui ca prezent, iar realismul acestui prezent este motivație trăirii viitoare. Sigur pe sentimentele sale, în iubire față de ființa dragă și înstrăinare față de realitatea înconjurătoare, poetul își cerne și discerne perspectiva emoțională fără candoare, fără naivități
LANSARE DE CARTE, 3 APRILIE 2015, BUCUREŞTI de CRISTINA ŞTEFAN în ediţia nr. 1552 din 01 aprilie 2015 [Corola-blog/BlogPost/367549_a_368878]
-
în: Ediția nr. 2083 din 13 septembrie 2016 Toate Articolele Autorului Reține Mi s-a spus să plec din România ca să fiu fericit... dar ei habar n-aveau cu cine au vorbit. Viitorul mi-l fac singur. Nopți pierdute, zile trăite, foi și pixuri ce le port ca pe arme. Cunosc familii ce sunt pe cale să se destrame... Tot ce ți s-a spus e o minciună cum că nimeni nu te vrea sau că nimeni nu ascultă. Totul e făcut
REȚINE de ALEXANDRU COSMIN CRĂCIUN în ediţia nr. 2083 din 13 septembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/367604_a_368933]
-
Cosmin Crăciun, publicat în Ediția nr. 2083 din 13 septembrie 2016. Reține Mi s-a spus să plec din România ca să fiu fericit... dar ei habar n-aveau cu cine au vorbit. Viitorul mi-l fac singur. Nopți pierdute, zile trăite, foi și pixuri ce le port ca pe arme. Cunosc familii ce sunt pe cale să se destrame... Tot ce ți s-a spus e o minciună cum că nimeni nu te vrea sau că nimeni nu ascultă. Totul e făcut
ALEXANDRU COSMIN CRĂCIUN [Corola-blog/BlogPost/367610_a_368939]
-
un scop cum nu toată lumea de la oraș stă la bloc... reține... Citește mai mult RețineMi s-a spus să plec din România ca săfiu fericit... dar ei habar n-aveaucu cine au vorbit.Viitorul mi-l fac singur. Nopți pierdute, zile trăite,foi și pixuri ce le portca pe arme.Cunosc familii ce sunt pe cale săse destrame...Tot ce ți s-a spus e o minciună cum că nimeninu te vrea sau că nimeninu ascultă. Totul e făcut să pleci capul la
ALEXANDRU COSMIN CRĂCIUN [Corola-blog/BlogPost/367610_a_368939]
-
a lui Viorel Savin, la care mă refer, ne-nvață ce-nseamnă tandrețea, delicatețea, înțelegerea și frământările comune ale iubirii pictate cu cuvinte de inimă - adevărate culori de viață intimă și frumoasă. Dar nu-s numai cuvinte, acolo! Sunt fapte trăite demn, superior, ardent și cinstit. Doamna Enea a preluingit iubirea dincolo de moarte. A reverberat opera și personalitaea lui Nicu Enea, în conștiința contemporanilor. L-a făcut pe pictorul ei și-al nostru - și mai viu după trecerea sa în lumea
NUMAI PRIN IUBIRE, SE POATE ! de RONI CĂCIULARU în ediţia nr. 1578 din 27 aprilie 2015 [Corola-blog/BlogPost/367643_a_368972]
-
dar și Bucuria Spre Cel ce-i da liniștea : FIUL TATĂLUI-MESIA ! Dar inima și sufletul, DOMNUL spre Pavel i-A deschis Să "vadă" Răscumpărătorul ce din Eden fu promis ! La Noua Învățătură, de Sfântul Pavel Predicată Și-a Mărturisit Credința, trăită și necurmată ! Și în râul Zygaktis, Mărturisind din suflet Crezul Pavel Apostolul cel Sfânt, de la CHRIST, i-a dat Botezul ! Prima creștină-n Europa ! în Țara ei, în Grecia, Făcu creștini dintre păgâni, înființând Eclessia ! Pe lângă Evanghelie, din inimă și
SF.LIDIA DIN FILIPI de PAULIAN BUICESCU în ediţia nr. 1605 din 24 mai 2015 [Corola-blog/BlogPost/367733_a_369062]
-
Cuvântul Tău îmi dă putere Vezi că poruncile Tale am iubit Când eram necăjit și m-ai auzit Iar legea Ta din cer m-a călăuzit Nedreptatea am urât dar m-a albit Vai mie pribegia-mi s-a prelungit Trăit-am în corturile lui Chedar Sufletul meu tare mult s-a pribegit Pe cei ce urau pacea chiar îi uram Prin veac se luptau ca mine în zadar În lume făcător de pace eram PSALMUL 120 La munți ridicat-am
PSALTIREA LUI DAVID ÎN SONETE (4) de AUREL M. BURICEA în ediţia nr. 1605 din 24 mai 2015 [Corola-blog/BlogPost/367736_a_369065]
-
nu doar ca un act de evlavie personală ci, mai presus de toate, ca un act ce izvorăște din apartenența la Biserică sau mai precis ca implinire și actualizare a acestei apartenențe. Sfânta Euharistie era în egală măsură definită și trăită ca Taină a Bisericii, Taină a comunității, Taină a unității. "S-a amestecat cu noi", scrie Sfântul Ioan Gura de Aur, "și ne-a împărtășit de trupul Său, astfel încât noi să putem fi deplinătate și un trup unit cu Capul
DESPRE SPOVEDANIE SI EUHARISTIE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366876_a_368205]
-
apusene", a influenței radicale a Apusului. Sub această influență a scolasticii apusene și a teologiei legaliste privitoare la Sfintele Taine, acestea din urmă au continuat în chip vădit să rămână în Biserică, dar au încetat să mai fie privite și trăite ca împlinire sau, în cuvintele Părintelui George Florovsky, "să constituie Biserica". Pe de o parte, Sfânta Împărtășanie a fost identificată ca mijloc al evlaviei individuale, personale, și al sfințirii, excluzând aproape total înțelesul sau "eclesiologic"iar pe de altă parte
DESPRE SPOVEDANIE SI EUHARISTIE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366876_a_368205]
-
și pregătirea celor ce vor lupta în urmă". Tertulian, la rândul său, amintește că creștinii făceau rugăciuni în fiecare an pentru cei mor �ți, cu ocazia aniversării nașterii lor spirituale și duhovnicești. Potrivit acestor realități consemnate în trecutul Bisericii și trăite și astăzi, creștinii dintotdeauna "se închinau lui Iisus Hristos pentru că este Fiul lui Dumnezeu, iar pe martiri îi iubesc după vrednicie ca pe ucenici, următori și imitatori ai Domnului". Dacă privim fenomenul martiric și martirologic mai în adâncul lui vom
DESPRE MARTIRIU SI JERTFA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366927_a_368256]
-
contemporan: Există un refugiu în acțiunea socială și în practica politică, pentru că oamenii nu se suportă pe ei înșiși. De aceea ei nu pot rămâne singuri. Singuratatea devine o adevărată tortură. Tăcerea și abandonarea sau părăsirea sunt insuportabile, izolarea fiind trăita ca o moarte socială. Praxisul social și angajamentul politic ne vădesc slăbiciunea, ele neputând fi remedii pentru cei ce nu se pot asuma pe ei înșiși. Cel ce vrea să-și umple propriul vid încercând să-l ajute pe altul
DESPRE LUME IN VIZUNE FILOCALICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366929_a_368258]
-
inimii omului înfrumusețat duhovnicește se manifestă și în aceea că privește lumea creației lui Dumnezeu „cu ochii Duhului Sfânt”, adică văzând peste tot în frumusețea lumii și a omului icoane ale Frumuseții dumnezeiești. Această experiere a frumosului uman, ca simbol trăit al Frumuseții absolute, de către cel purificat de patimi o descrie Sfântul Ioan Scărarul în Scara Raiului: „Cineva văzând o femeie minunat de frumoasă, găsi prilejul de a o adora și slăvi prin laudele sale suverana frumusețe a cărei creatură este
DESPRE LUME IN VIZUNE FILOCALICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366929_a_368258]
-
este! Părintele Dumitru Stăniloae este autorul unei teologii mărturisitoare și al unei teologii filocalice, unice. Asemeni marelui Sfânt Apostol Pavel, avea permanent conștiința prezenței proniatoare al lui Dumnezeu. De aceea, nu a scris o teologie teoretică, scolastică, ci o teologie trăită, experiată în propria-i viață. Lucrările sale sunt mai curând o convorbire cu Dumnezeu, decât o vorbire despre Dumnezeu. Când citim din dogmatica sa, parcă îl simțim pe Dumnezeu care suferă datorită neputinței noastre de a iubi. A fi cum
DESPRE SFANTA TREIME... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366879_a_368208]
-
între persoane. Părintele Dumitru Stăniloae arată că întrucât setea de comuniune nesfârșită a persoanei poate fi hrănită numai printr-o iubire infinită, el prezintă Sfânta Treime ca structură a supremei iubiri. Iubirea nu poate fi numai gândită, ci se cere trăită. Ea presupune în mod existențial actul de viață al dăruirii și al primirii. Îar această viață de comuniune în iubire are ca structură și model Sfânta Treime. Iubirea fundamentată pe relațiile dintre Persoanele Sfintei Treimi nu este uniformă. „Dar comunitatea
DESPRE SFANTA TREIME... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366879_a_368208]
-
viață al dăruirii desăvârșite este trăită cu intensitate deopotrivă taina persoanei și a comuniunii. Persoana nu rămâne în izolare, ci este deschisă spre comuniune. Această comuniune este structurată prin iubirea intratrinitară care presupune cuprinderea reciprocă a Persoanelor. Prin unitatea intratreimică trăită ca unitate de iubire, afirmarea fiecărei Persoane se face prin dăruirea față de celelalte Persoane: „În iubirea deplină persoanele nu se dăruiesc numai reciproc și nu se acceptă numai, ci se și afirmă, se pun în existență prin dăruire reciprocă. Iubirea
DESPRE SFANTA TREIME... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366879_a_368208]
-
conștiință de sine nu este deplină. Rostul existenței se împlinește prin persoană. Persoana presupune deopotrivă conștiința propriei identități și capacitatea dăruirii de sine, trăirea bucuriei rezultată din dăruirea față de celălalt. Persoana este existență dăruitoare și primitoare, capabilă să comunice bucuria trăită. O persoană nu-și poate fi autosuficientă. Existența ei se împinește prin relația cu altă persoană. În Sfânta Treime este structurată existența desăvârșită, întrucât există și cea de-a treia Persoană capabilă să împărtășească printr-o experiență proprie relația de
DESPRE SFANTA TREIME... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366879_a_368208]
-
frumoasă, minunată și bună”, este înghițită de valurile sărate și înghetațe. „Între statuarii stabilopozi, Platonia avea privilegiul albului imaculat al veștmântului de scenă; era singură aici, pe întinderea malului și a cerului oglindit în apă, care arbora masca unei vieți trăite. Toate celelalte din jur își trăiseră moartea. Aceeași moarte care o îmbrățișa acum ca o bucurie de al cărei înțeles nu mai știa nimeni. Iar vântul, asemeni unui braț tandru, curtenitor, apuca din când în când franjurii frumosului fular și
O CARTE DESPRE INTREBARI SI MOMENTE HOTARATOARE, SEMNATA DE MIRELA ROZNOVEA de OCTAVIAN CURPAŞ în ediţia nr. 164 din 13 iunie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367180_a_368509]
-
ști totul. Dar putem învăța. Înaintea Ninei și a lui Emanuel se deschide o perspectivă interesantă, aceea de a deprinde încrederea în sine și în ceilalți. Important este că au reușit să se elibereze și să își lămurească absurditatea lucrurilor trăite cândva. Va rămâne doar o amintire stinsă peste rana vindecată din suflet. Nu mai este loc pentru nimic spectaculos în sens rău, de acum înainte. Dumnezeu nu lucrează haotic, iar miracolele Sale sunt liniștite. El îi cheamă pe toți cei
UN ROMAN CONFESIUNE DESPRE VINOVATIE SI IERTARE de OCTAVIAN CURPAŞ în ediţia nr. 161 din 10 iunie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367221_a_368550]
-
floare. Și-un zumzet sălbatec îmi umple-universul Un zgomot de-aripă ușor măpătrunde... Deschid călimara lăsând tandru, versul Să picure-n calde, mirifice unde. Timid las departe tristeți adunate Mă umplu fiori de o dulce dorință De viață, ce simplu trăită-mi dă Pace Cu liniște-mi dăruie-ntreaga fiintă. Renasc idealuri adun bunătate Cu flori presărate pe file-mi iau zborul Plutesc înspre nouri și-n eternitate Cuprind infinitul și taină mi-e dorul... Aș vrea... Aș vrea neîncetat să
POEME DE DRAGOSTE (1) de GEORGETA RESTEMAN în ediţia nr. 168 din 17 iunie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367242_a_368571]
-
tipar fix de 17 silabe. Citiți-o, nu veți regreta! Această abilitate a intelectului ei împletit vădit cu sufletul, stilul exact, matematic - didactic pot spune - se regăsește în toată proza ei. Nu dorește doar să ne descrie cele văzute și trăite, vrea să rămânem și noi, cititorii, cu ceva concret din lectură, căci, luându-ne de mână, ne plimbă cu ea și ne împregnează sufletele cu ROGVAIV-ul Oceanului, al cerului, al florei și faunei descoperit, al civilizației maori și kiwiote
ELENA CIUBOTARU: „ODĂ PRIETENIEI – JURNAL DE CĂLĂTORIE ÎN NOUA ZEELANDĂ” de VASILICA GRIGORAŞ în ediţia nr. 1672 din 30 iulie 2015 [Corola-blog/BlogPost/368585_a_369914]