1,267 matches
-
invoca importanța clanului, a colectivității, sau în sens larg, a societății, care în teoria sa juca un rol primordial prin însuși modul de raportare a individului la sacru. Societatea era imaginată asemenea unui complex organism prin care individul putea să transceandă, experimentând sentimentul sacrului prin intermediul ritualurilor și al sărbătorilor tribale. De altfel, în totemismul descris de Durkheim, religia administrează sacrul, acțiunile colective ale clanului potențând atributele și manifestarea acestuia. Importanța colectivității afiliate totemismului rezidă și imaginarea unei mântuiri colective, și nu
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
ale profanului, și o pătrundere în dimensiunile superioare ale sacrului. Ineditul definiției lui Eliade constă în dubla sa abordare, atât din perspectiva omului religios, cât și din cea a omului areligios. Pentru cel dintâi, sacrul reprezintă acea "realitate absolută (...), care transcende lumea aceasta, dar care se manifestă în ea și, prin urmare, o sanctifică și o face reală"62. În tot acest timp, omul areligios, refuzând impulsurile transcendenței, percepe sacrul ca "obstacolul, prin excelență, în fața libertății sale"63, libertate care în
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
poate fi religioasă atunci când servește necesităților religiei și transmite învățăturile ei prin simboluri și imagini recognoscibile; poate fi spirituală atunci când, la fel ca și arta nespecifică credinței, ne dă posibilitatea să deschidem o dimensiune a existenței și a semnificației care transcende domeniul pur fizic și material; și poate fi sacră atunci când păstrează cu sfințenie valorile considerate în mod universal drept sacrosante și sublime"509. Așadar, din această perspectivă, arta sacră trebuie înțeleasă ca un mijloc de relaționare a omului cu divinitatea
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
N-a lovit niciodată nici o vietate"). Încercarea sa de a o feri pe surioara Nettie să fie violată de tatăl lor este versiunea ei la sacrificiul de sine cristic al lui Tom. Nettie este varianta feminină a lui George care transcende umilința și, la fel ca și acesta, face o călătorie în Africa. Separarea ce durează aproape toată viața între Celie și Nettie, ca și intre Nettie și copiii săi, reia intriga ce îi include pe George, Eliza, sora și mama
Naratologia. Introducere în teoria narațiunii by MIEKE BAL () [Corola-publishinghouse/Science/1018_a_2526]
-
noțiuni anumite în legătură anumită - astfel o așteptăm întotdeauna. Cauzalitatea joacă în asociațiune o rolă. Sunt idei apriorice a asociațiunii. Sunt schemate. Kant le-a luat în privire. De es. consecuțiunea în timp. În tot cursul este o ordine. Necesitatea transcende[n]tală a asociațiunei ideilor. Este o ordine sigură. Este activă, este compasul și orientarea noastră proprie. {EminescuOpXV 412} IDEALELE OMENIREI 2285 Se pare că îndată ce cu o prea mare înmulțire a populației pusă în raport cu o prea mică masă de
Opere 15 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295593_a_296922]
-
autosuficiență de bază”, un fel de a fi autosuficient ce îl conduce la auto-absolutizare. Cel corupt tinde să devină sistem și își creează sistemul său de viață din care este exclusă, în mod progresiv, orice referință la ceva care îl transcende: un ideal, Dumnezeu, istoria, natura, valori înalte chiar și numai din punct de vedere uman. Și o astfel de imanență a omului corupt capătă formă odată cu „generarea obișnuințelor care deteriorează și limitează capacitatea de a iubi, îndreptând de fiecare dată
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
a-și intensifica și a-și prelungi viața. Deși principiile tao au fost formulate pentru prima dată în cuvinte și simboluri de înțelepții Chinei antice cu aproximativ 5 000 de ani în urmă, tao datează de dinaintea formării civilizației umane și transcende toate limitele de spațiu și timp, rasă și cultură, deoarece tao este Calea universală și trainică a Naturii. Dar, datorită înțelepciunii și intuiției gânditorilor antici care au dat naștere celei mai vechi civilizații existente până în ziua de azi, cultura chineză
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
acoperă o arie largă în doar câteva pagini. Acesta se întâmplă deoarece fiecare vers poate fi interpretat pe mai multe niveluri în același timp și fiecare punct reflectă aspectele multiple ale tao așa cum o bijuterie reflectă lumina. Tao teh ching transcende limitele umane relative ale istoriei și culturii, ale timpului și spațiului. Așadar, înainte de a explora grădina incredibil de fertilă care a răsărit din semințele puternice ale cuvintelor lui Lao Zi, să dedicăm puțin timp și spațiu unei scurte treceri în
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
de credința naivă în inevitabilitatea progresului global, care apare ocazional în formele triumfaliste de liberalism. Până la urmă, practica diplomatică este cea care stabilește cât de mult se pot pune de acord statele asupra unor principii morale și politice universale care transcend diferențele culturale și de altă natură. Pe astfel de baze se sprijină, de fapt, o "via media" între realism și revoluționarism. Revolta împotriva Occidentului și expansiunea societății internaționale Impactul revoltei împotriva Occidentului asupra societății moderne de state a reprezentat aspectul
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
și tehnologice. Esențială pentru teoria critică a Școlii de la Frankfurt a fost preocuparea de a înțelege trăsăturile centrale ale societății contemporane prin înțelegerea dezvoltării ei istorice și sociale și identificarea contradicțiilor din prezent care ar putea oferi posibilitatea de a transcende societatea contemporană, cu patologiile și formele ei inerente de dominație. Teoria critică intenționa "nu doar să elimine un abuz sau altul", ci să analizeze structurile sociale fundamentale care au ca rezultat aceste abuzuri, cu intenția de a le depăși (Horkheimer
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
internaționale și mondiale, complementând astfel și extinzând cercetarea Școlii Engleze. Resuscitând analiza societală, afirmarea constructivismului a generat și un interes reînnoit pentru istoria internațională. Atâta vreme cât teoreticienii Relațiilor Intrenaționale erau devotați ideii că statele sunt conduse de motivații de supraviețuire ce transcend contextul sau de moduri universale de raționalitate, lecțiile istoriei au fost reduse la afirmația că nimic substanțial nu se schimbă vreodată. Asemenea asumpții au negat diversitatea experienței umane și posibilitățile de schimbare și diferență semnificativă, transformând astfel istoria internațională într-
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
obiect dimensiunea pamfletară a operei argheziene, relevă, în consonanță cu exegeza anterioară (pe care își fundamentează, în parte, afirmațiile), tocmai specificul artei poetului, care condiționează finalitatea estetică de glisare dinspre real spre imaginar și de modul în care improvizația, ficțiunea transcend cotidianul pentru a se elibera de sub hegemonia restrictivă a unui timp și spațiu date. Pamfletarul este polemistul ale cărui percepții senzoriale s-au "pervertit" (simte enorm și vede monstruos). Abandonarea argumentelor de autoritate ad rem, ad locum, ad verecundiam în favoarea
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
sau cea uscată, lichefierea sau incinerarea. Cea mai neplăcută vederii unui om viu este imunda, amorfa, inomabila băltoacă putrefiată. Iremediabila murdărie. Imaginea fizică, dublul dublat, mă protejează de ce e mai rău, spectacolul distrugător al putrefacției. Piatra înăbușă putreziciunea prin solid, transcende josnicia prin marmură sau obsidian. Stela expurgă răul prin spectacolul lui. Catharsis optic. Într-o populație de profiluri precum cea prezentată de imageria ceramică greacă, Gorgona (la fel ca Dionysos) este arătată din față, în pragul regatului Persefonei. Faciesul malefic
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
în fața religiilor instituite, știința este în afara concursului. Iar cultura, handicapată. Problema nu era deci bine pusă. Sensul trăit nu aleargă pe aceeași pistă cu formula matematică, nici nu poate "să facă oficiu de". Știința articulează adevăruri: obiectivă fiind, rezultatele ei transcend condițiile în care s-a născut. Ea este mondială prin vocație. O cultură articulează valori: subiectivitate colectivă, ea exprimă o experiență particulară. Este, prin natură, istorie și geografie. Nu putem cere adevărurilor să îndeplinească funcția socială a valorilor, nu pentru
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
în spațiul omogen, ci și revelația unei realități absolute [s.n.], care se opune nonrealității imensei întinderi înconju rătoare.“ „Oricare ar fi contextul istoric în care se încadrează, homo religiosus crede în totdeauna în existența unei realități absolute [s. n.], sacrul, care transcende această lume, unde totuși se manifestă, sanctificând-o și făcând-o reală [s.n.].“ Reiese, prin urmare, imposibilitatea desprinderii unui set de atri bute care să ofere o definiție clară a termenului „sacru“. Mai degrabă, el este utilizat pentru a sugera
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
să reconstruim întreaga perspectivă a unui grup social, și nici individul concret, nici suma abstractă a indivizilor nu pot fi considerate, în mod legitim, ca fiind deținătorii acestui sistem de gândire ideologic în întregul său"103. În această manieră, ideologia transcende partizanatul implicat de concepția particulară și negativă asupra ideologiei, care opunea interpretările diferite ale unei realități comune. Realitatea socială este una fragmentată, depinzând de tipul de cunoaștere pe care îl angajează diferitele grupuri sociale. În acest punct, cea mai importantă
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
cunoașterii umane sunt independente de orice influență, câtă vreme metodele puse la lucru în procesul de cunoaștere, printre care și critica teoriilor, aparțin, în ultimă instanță, subiectului cunoscător (sau altor subiecți interesați de respectiva teorie), și nu vreunei autorități care transcende mediul social în care aceste metode sunt aplicate (și în care critica este formulată)148. Posibila inconsistență semnalată nu anulează, desigur, teoria popperiană în fundamentele sale: discuția critică este necesară, iar metodele indicate de raționalismul popperian sunt, în acest sens
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
în acest sens, de un real sprijin, inclusiv în cercetarea socială. Rămâne problematică însă, din punctul meu de vedere, încercarea de salvare a obiectivității științifice prin trimitere la aceste metode și problema plasării adevărului într-un loc ce ar putea transcende orice dependență de lumea socialmente construită. Și aceasta pentru că existența unor standarde comune (sau metode) de investigare a realității fie aceasta naturală sau socială nu ne garantează automat existența unui adevăr unic și caracterizat prin obiectivitate absolută. S-ar putea
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
cu realitatea. În mod automat, o astfel de axiomă epistemologică determină instituirea unei distincții între ceea ce este rațional (y compris adevărat) și ceea ce nu este rațional. În acest fel, obiectiviștii au optat pentru descrierea unei relații cu un adevăr care transcende umanul, eliberat, așadar, de orice influență socială. Este vorba despre o viziune pe care lumea occidentală a primit-o ca pe o moștenire: Noi suntem moștenitorii acestei tradiții obiectiviste, centrată pe presupoziția că trebuie să ieșim în afara comunității noastre suficient
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
care lumea occidentală a primit-o ca pe o moștenire: Noi suntem moștenitorii acestei tradiții obiectiviste, centrată pe presupoziția că trebuie să ieșim în afara comunității noastre suficient de mult timp pentru a o examina în lumina a ceva care o transcende, și anume, a acelui ceva pe care îl are în comun cu oricare altă comunitate umană reală sau posibilă. Această tradiție visează la o comunitate ultimă care să reușească să transceandă distincția dintre natural și social și să manifeste o
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
a o examina în lumina a ceva care o transcende, și anume, a acelui ceva pe care îl are în comun cu oricare altă comunitate umană reală sau posibilă. Această tradiție visează la o comunitate ultimă care să reușească să transceandă distincția dintre natural și social și să manifeste o solidaritate care, datorită faptului că ajunge să fie expresia unei naturi umane anistorice, să nu mai fie parohială"169. Ca alternativă la acest mod de a atinge solidaritatea umană, filosoful american
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
ceea ce a încercat să evidențieze, într-o perspectivă devenită clasică și de neocolit în analiza ideologiei, Karl Mannheim, cel care a ilustrat relația dialectică dintre aceste forme fundamentale ale imaginarului social. Calificând atât ideologia, cât și utopia, drept "idei care transcend ordinea existentă", Mannheim le diferențiază tocmai din perspectiva potențialului lor de realizare. Astfel, potrivit gânditorului maghiar, "ideologiile sunt idei situațional-transcendente care nu ating niciodată realizarea de facto a conținuturilor lor proiective. Deși, de obicei, devin motive bine intenționate pentru comportamentul
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
nu ating niciodată realizarea de facto a conținuturilor lor proiective. Deși, de obicei, devin motive bine intenționate pentru comportamentul subiectiv al individului, când sunt încastrate în practică înțelesurile lor sunt, cel mai frecvent, distorsionate"231. Pe de altă parte, "utopiile transcend de asemenea situația socială, pentru că și ele orientează comportamentul înspre elemente pe care situația, în chiar momentul realizării sale, nu le conține. Dar ele nu sunt ideologii, i.e. nu sunt ideologii în măsura și atâta vreme cât ele reușesc, prin contra-activitate, să
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
a rămâne o promisiune mereu neonorată în totalitatea sa și, cu toate acestea, mereu reafirmată: "Valoarea utopiei nu stă în legătura ei cu practicile actuale, ci în relația ei cu un posibil viitor. Rolul ei "practic" este acela de a transcende condițiile realității imediate și a descrie altele, a căror dezirabilitate evidentă ne atrage ca un magnet. Tocmai în această calitate a utopiei de a fi vizionară și "inaccesibilă" se găsește puterea ei"260. Această "calitate" transformată în "putere" nu a
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
și cele care doar le receptează. Cele din urmă sunt, în opinia mea, cele mai permisive la renașterea, în cadrul societăților lor, a tendințelor naționaliste sau fundamentaliste. Mă concentrez, apoi, asupra dinamicii interne a procesului globalizării, o "sinteză" care conține și transcende, în același timp, o serie întreagă de diade opozabile, precum unitate și diversitate, integrare și fragmentare, universalism și particularism, convergență și divergență ș.a.m.d. Consider că aceste dezvoltări intra-globalizante oferă condițiile de posibilitate ale acestui proces complex, al cărui
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]