2,911 matches
-
petrecute ("v-aș îndruma să cercetați vechile cronici pantagruelice", "și vă poftesc să credeți că nu-s basme" etc.). Așa de pildă, după ce-și ridică osanale fictiv atribuite meșterului Hugues Salet 252, recurge și la amenințări pentru a susține veridicitatea celor scrise în cronică: "Blestemat să fiu și o mie de diavoli să mi se bage în suflet și în oase, în pipotă și în rărunchi, de voi rosti un singur neadevăr de-a lungul acestei povestiri; iar pe voi
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
vă ardă, ducă-se pe pustii să vă apuce, buba neagră să vă roadă, damblaua să vă lovească [...] de veți pune la îndoială cele scrise în paginile ce urmează". Desprinderea parodică de legendele cu uriași este, prin urmare, limpede: afirmația veridicității unor asemenea isprăvi nu poate semnifica decât o discreditare, ironică și când e cazul autoironică, a tuturor instanțelor implicate în registrul epic. De altfel, această cronică ni se dezvăluie, atenție, repovestită, uzându-se, cum e cazul în Cartea întâi, de
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
petrece mult mai târziu, după ce evenimentul propriu-zis s-a consumat. Ea este realizată de personaj în vederea transcrierii datelor în log-book, termen folosit cu obstinație și pentru a aduce în discuție vechiul limbaj marinăresc, fiind așadar o strategie de asigurare a "veridicității" livrești a celor relatate. Abia la pagina 59 aflăm că "naufragiul avusese loc la 30 septembrie 1759, pe la două din noapte. Robinson se afla rupt de calendarul oamenilor, precum era despărțit de ei prin ape, și constrâns să trăiască pe-
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
la nivel paratextual, la nivel tematic (de conținut) și la nivel stilistic (discursul indirect liber ca fapt de stil, numele de personaje, anumite incipituri tradiționale). Se observă că, în cadrul teoriilor moderne, ficțiunea nu mai este considerată doar o problemă de veridicitate, ci de modalități de narațiune, de dinamică textuală. "Lista" prezentată până acum poate fi completată cu indiciile de ficționalitate identificate de Michael Riffaterre cu prilejul analizei fenomenului că verosimilul presupune ficționalitate 61. Aceste indicii, care fac diferența între narațiunea ficțională
Proza lui Alexandr Soljenițin. Un document artistic al Gulagului by Cecilia Maticiuc () [Corola-publishinghouse/Science/1022_a_2530]
-
trăire artistică învestită cu rigoarea documentului autentic: P(ovestiri) d(in) K(olîma) reprezintă fixarea excepționalului în condiții de excepționalitate. Nu e vorba de proză documentară, ci de o proză trăită ca document, fără denaturările din Amintiri din casa morților. Veridicitate de proces-verbal, de relatare reportericească, ridicată la cea mai înaltă treaptă artistică: iată cum îmi înțeleg eu munca 83. Documentul artistic are o răspândire mai amplă și un impact mai puternic decât documentul istoric, pentru că este "viu" sau "trăit", strâns
Proza lui Alexandr Soljenițin. Un document artistic al Gulagului by Cecilia Maticiuc () [Corola-publishinghouse/Science/1022_a_2530]
-
document artistic deosebit de valoros: O zi din viața lui Ivan Denisovici nu este document în sens memorialistic, nu sunt însemnări sau amintiri despre cele trăite personal de autor, deși numai experiența personală a putut să confere acestei povestiri o asemenea veridicitate și autenticitate. Aceasta este o creație artistică, și, chiar în virtutea expunerii artistice a materialului biografic respectiv, ea constituie o mărturie de o însemnătate deosebită, un document artistic, a cărui posibilitate de reprezentare a acestui "material specific" a fost puțin probabilă
Proza lui Alexandr Soljenițin. Un document artistic al Gulagului by Cecilia Maticiuc () [Corola-publishinghouse/Science/1022_a_2530]
-
el exclamă de mai multe ori: Totul este foarte veridic!". Această apreciere este cu atât mai valoroasă cu cât vine de la un om (scriitor, la rândul său) care cunoaște în profunzime realitatea lagărului. Șalamov apreciază valoarea unor detalii importante pentru veridicitatea nuvelei și afirmă că nuvela "are o importanță care nu se poate compara cu nimic, nici cu cea a rapoartelor, nici cu cea a scrisorilor". Memoriile scrise de cei doi prieteni ai lui Soljenițîn din perioada petrecută în șarașka Marfino
Proza lui Alexandr Soljenițin. Un document artistic al Gulagului by Cecilia Maticiuc () [Corola-publishinghouse/Science/1022_a_2530]
-
aceasta a fost voită de Dumnezeu, pentru ca rămânând intactă (în timp ce celelalte terme au fost aproape distruse, deoarece erau lucruri mârșave) putând să se înalțe astăzi acolo Biserica Sfânta Maria a Îngerilor. Până acum nu există alte surse care să confirme veridicitatea masacrului, deși este susținut de martirologiile care ne spun că acești soldați spanioli ar fi fost aduși la Roma în anul 298, tocmai când Maximian a mers la Roma pentru inaugurarea lucrărilor de la terme! Nu este exclus să fi adus
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
încălcarea disciplinei militare dictate de sacramentum militiae exprimate prin disprețul față de gradele militare aruncate. Există numeroase mărturii prezente în Acta și în Passiones despre martiriul soldaților creștini: unele ne oferă o narațiune legendară, altele anumite îndoieli referitoare la autenticitatea ori veridicitatea istorică a documentelor. Un paralelism cu Acta S. Maximilianii întâlnim în Passio S. Theogenii, un recrut din Frigia care opunea rezistență tribunului și guvernatorului din slujba lui Licinius (308-324), care îl sileau să devină soldat. 4.2.3. Actele sfântului
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
și a regretatului profesor universitar dr. Alex.T. Obr eja, și el fiu al Gugeștilor. Celelalte capitole, privind istoricul satelor, organizarea administrativă, populația, ocupațiile oamenil or, spiritualitatea, învățământul și cultura, obiceiurile și tradițiile locului, își au trăinicia și frumusețea lor în veridicitate și acuratețe. Scrisă ca să răspundă la ceea ce spunea Tudor Arghezi în poezia sa Ex Libris - „Carte frumoasă, cinste cui te-a scris”, dar să-l și entuziasmeze pe exigentul profesor și academician Aurel Săvescu care, parcurgând-o, și-a concretizat
Carte ..., vol. I by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/492_a_1296]
-
necesar pentru păstrarea anonimatului. Unele comunități, în special cele destinate jocurilor online, încurajează anonimatul și jocul de rol, fiind puțin sau deloc preocupate de identitatea reală a membrilor. Însă pentru cele mai multe comunități virtuale nu există modalități eficiente de verificare a veridicității și acurateței informațiilor oferite de către membri cu privire la propria identitate. Anonimatul are implicații directe asupra interacțiunilor dintre indivizi, fiind un factor coroziv al încrederii reciproce și al siguranței resimțite de către participanți și un factor stimulant pentru dezinhibarea limbajului, a tendințelor agresive
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
se manifestă în atitudini care sunt aproape în totalitate ireconciliabile. În consecință, fiecare comunitate religioasă distinctă (unele într-o măsură mai mare decât celelalte) consideră ca fiind naturală și imperios necesară diseminarea propriilor convingeri religioase și convingerea celor interesați cu privire la veridicitatea ideilor care stau la baza constituirii orientării religioase proprii. Astfel, între diferitele culte și formațiuni religioase se naște o competiție în vederea păstrării membrilor și atragerii altora noi. Deoarece convertirea unor persoane cu un sistem filozofic și de viață radical diferit
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
constituie fie un teren al negocierilor strânse în ceea ce privește dogmele și practicile religioase, fie o luptă a surselor de autoritate. Metafora luptei pentru Adevăr aplicată acestui tip de comunități se referă la eforturile membrilor de a-i convinge pe ceilalți de veridicitatea și validitatea argumentelor proprii, în încercarea de a impune orientările valorice specifice confesiunii la care aderă. Un exemplu de astfel de comunitate este comunitatea Dialog Evanghelic Ortodox. Punctele forte ale acestui tip de comunități sunt deschiderea la dezbatere și gradul
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
o aduce la revitalizarea vieții lor religioase prin aceea că aduce conținuturile religioase în spațiul virtual pe care aceștia îl frecventează. Criticii comunităților virtuale religioase accentuează problemele legate de dependența pe care o determină în general Internetul, dar și lipsa veridicității experiențelor religioase din acest spațiu, care pot deveni un surogat pentru o viață religioasă veritabilă. Opiniile participanților în ceea ce privește rolul comunităților virtuale de revitalizare a vieții religioase sunt variate, dar se remarcă o ușoară tendință de subapreciere, în sensul că, dintre
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
virtuale religioase care îmbogățesc viața spirituală a unora dintre membrii comunităților religioase locale, care se exprimă mai ușor online decât față în față și sunt deschiși la ideile de alte orientări religioase. În ceea ce privește cea de-a doua fațetă a problemei veridicitatea experienței religioase în cadrul comunităților virtuale -, majoritatea (69,44%) subiecților tind clar spre negarea ideii că acest tip de comunități ar putea reprezenta un surogat pentru o viață religioasă veritabilă. VIII.7. Atitudini față de comunitățile religioase locale În legătură cu atitudinea subiecților față de
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
locale din care fac parte. Atitudinea pe care membrii comunității locale și-o formează cu privire la comunitate ca ansamblu este strâns legată de modul în care se raportează la biserică în calitate de organizatoare și generatoare a unei ideologii unice. În acest context, veridicitatea bisericii devine o problemă a definirii ca posesoare a adevărului unic, absolut și, în consecință, de reclamare a unei identități spirituale singulare cu valențe eschatologice. Cei mai mulți dintre subiecții participanți la studiu (71,30%) sunt adepții acestei definiții a bisericii în raport cu
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
și, în consecință, de reclamare a unei identități spirituale singulare cu valențe eschatologice. Cei mai mulți dintre subiecții participanți la studiu (71,30%) sunt adepții acestei definiții a bisericii în raport cu adevărul, în timp ce doar 19,44% neagă o asemenea modalitate de raportare la veridicitatea bisericii din care fac parte. Aceștia din urmă sunt cei care vor fi deschiși la diversitatea ideilor religioase și vor evalua critic comunitățile virtuale sau locale din care fac parte. Acest rezultat confirmă o atitudine pozitivă față de comunitățile locale din
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
familiei rămase în țară, teamă comună tuturor românilor din exil. Începând cu 1948, corespondența cu apropiații este treptat diminuată, deoarece cărțile îi sunt cenzurate, iar membrii familiei anchetați. Faptul că veștile de-acasă vin indirect provoacă o oarecare neîncredere asupra veridicității lor. Din cauza singurătății, exilații organizează manifestări culturale și politice, își petrec timpul împreună, se împrietenesc, se sprijină material, se aliază în numele liberului arbitru. În anii '50, exilul românesc este unit de perspectiva întoarcerii în țară, de identitatea originară. Treptat însă
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
blocul sovietic. Pragul, cel de-al cincilea volum din Unde scurte, diferă, din punct de vedere structural, de primele patru. El este construit dintr-o succesiune de scriituri suprapuse acelorași evenimente. Paginile de jurnal dublează cronicile, le însoțesc, le conferă veridicitate și le accentuează dimensiunea confesiunii empatice. Jurnalul direct redă însă numai anul 1989, anul revoluției împotriva dictaturii ceaușiste. Jurnalul se ascunde, ca o apoziție printre rândurile Pragului, ca să informeze, să suplinească urgența informației. Textele surprind năruirea regimului și reacția Monicăi
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
memoriile sunt pentru oameni și despre oameni, dar nu se știe dacă destinatarul își va apropria răspunderea sau dacă va reuși să ducă la bun sfârșit sarcina de a face o judecată corectă istoriei. Deși scrieri cu grad mare de veridicitate, Jurnalele aduc în planul lectorului senzația de îndoială, provenită din subiectivitatea persoanei întâi. Opoziția dintre naratorul credibil și naratorul necredibil (din punctul de vedere al cititorului) influențează modul în care naratorul spune "eu": tonul e sigur, plin de certitudine, natural
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
3. Pactul cu autenticitatea Monica Lovinescu are intenția clară și declarată de a lăsa viitorului o memorie a trecutului în speranța că timpul irepetabil poate fi asumat. Istoria României sub regimul comunist, reconstituită în urma parcurgerii memoriilor autoarei, are drept atribute veridicitatea, distincția, precizia, unicitatea. La apa Vavilonului este o carte compozită, datorită zigzagului gândirii (clasică și modernă), a circulației ideilor, dar conținutul este organizat în jurul unor teme centrale. Rațiunea sprijină mentalul autorului: ideile fac trimiteri la diferite arte și sunt aplicate
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
îngăduitor cu viața artistică. Este motivul pentru care prezentăm contextul instaurării totalitarismului și consecințele lui, termenii ideologici și de acțiune cu care debutează comunismul și principalele evenimente politice care influențează literatura. Am folosit informațiile din textele Monicăi Lovinescu, convinși de veridicitatea și obiectivitatea lor, cu atât mai mult cu cât au fost folosite și de Raportul final al "Comisiei Prezidențiale pentru Analiza Dictaturii Comuniste din România". Urmează apoi o necesară clasificare descriptivă a principalelor fenomene apărute în comunism: mișcările muncitorești și
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
judecate apoi cu luciditate. Monica Lovinescu are intenția clară și declarată de a lăsa viitorului o memorie a trecutului în speranța că timpul irepetabil poate fi asumat. Istoria României sub regimul comunist, reconstituită în urma parcurgerii memoriilor autoarei, are drept atribute veridicitatea, distincția, precizia, unicitatea. La apa Vavilonului este o carte compozită, datorită zigzagului gândirii, a circulației ideilor, dar conținutul este organizat în jurul unor teme centrale. Nu am putut ignora gestul Monicăi Lovinescu de a-și cenzura emisiunile și jurnalele. Autoarea distruge
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
începutul călătoriei, în timp ce ziua își anunța sfârșitul. Probabil, la jumătatea drumului îi vor prinde întunericul. Înainte de a ajunge în capitală, vor trebui să dea un telefon, să sondeze terenul, să afle care e situația de acasă și, totodată, să verifice veridicitatea informației. Începu să aibă îndoieli. Dacă a fost vorba de o glumă proastă? o întrebă pe fată cu jumătate de glas. În clipa următoare, și-a dat seama de absurditatea întrebării. Vroia s-o retragă, dar replica veni imediat. Nu
by ANTON PETROVSCHI BACOPIATRA [Corola-publishinghouse/Imaginative/944_a_2452]
-
cu Satana sau cu Ducă-se-pe-pustii, fac farmece și alte nelegiuiri, iar unele mame mai autoritare din cartier, ca să-și astâmpere odraslele, îi speriau susținând sus și tare că arăpoaicele fură copiii obraznici și-i fac săpun. Ne având încredere în veridicitatea acestor născociri, curios din fire, nu de puține ori Bidaru privea din apropiere la tabăra lor. Îl încântau: caii mici, flocoși, cu copitele mari ce pășteau disciplinați, priponiți de câte un țăruș înfipt în mijlocul unui imaș cu mult troscot și
by ANTON PETROVSCHI BACOPIATRA [Corola-publishinghouse/Imaginative/944_a_2452]