1,609 matches
-
doctorul Der viș care a reușit să-l tă mădu ias că de impotență. Doctorul Ghena din satul Po e nari depu ne mărturie asupra unui bolnav pe care l-a îngrijit. Mărturia sa joacă un rol decisiv în pedepsirea vinovatului pentru că judecătorii au în vedere gravitatea rănilor provocate de acuzat, de perioada necesară bolnavului pentru a-și reveni, de banii plătiți doctorului. Astfel, doctorul informează că rana diaconului Dragnea fusese foarte gravă, chiar cauzatoare de moarte, că acestuia i-au
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
logodnă sunt diferite de cele ce urmează a se face ulterior, până la nuntă, și care se nu mesc „daruri di na intea nunții“. Această deosebire este clar marcată într un proces de ru pe re a logodnei unde fata, ca vinovată, pierde schimbul, adică atât inelul dat, cât și cel primit, „darurile din zioa logodnei“, cât și „darurile ce i s-au trimis a doua zi“. Alteori toate aceste daruri sunt asimilate darurilor dinaintea nunții. Contemporanii, cunoscând foarte bine rituaul și
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
Biserică a să căsători“ . Probabil că dacă logodnicii s-ar fi împăcat, o dispensă de căsătorie ar fi fost cerută sau căsătoria ar fi decurs fără nici un fel de probleme sau urme documentare. În aceste cazuri de desfacere a logodnei, vinovatul este obligat, conform Pravilei și cutumei, să restituie schimbul, daruri le făcute și uneori chiar și cheltuiala presupusă de ospăț și lucrurile cumpărate pentru facerea nunții. De pildă, la 31 septembrie 1767, Maria, ca principală vinovată în desfacerea logodnei, trebuie
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
re întoar ce în casa părintească. Pol cov ni cul Costandin constată, în nopatea nunții, că soția lui, Sma ran da Greceanu, fiica pahar ni cu lui Ștefan, numai este fecioară. Luată la întrebări, femeia nu ascunde faptele mărturisește numele vinovatului și ziua comiterii păcatu lui. De rușine, boierul ascunde fapta soției și la insistențele rude lor o iartă, dar la șapte săp tă mâni lucru ri le se complică considerabil când află de la servitori că Smaranda a născut un copil
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
dar își uită din greșeală „ar gin tul* cel purta la piept“ și cuți tul, tră dându-și astfel prezența. În timp ce Hris to fi rămâne s-o ches tio ne ze pe femeie, căpitanul aleargă în ur mă ri rea vinovatului și îl gă seș te nu prea de par te, ameste cat într-un alt grup de pe tre că reți. Puși față în față, cei doi ibovnici își re cu nosc vina, dar tratamentul lor îmbracă forme diferite. Dacă la
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
treburi, dar nu trage „acasă“. Deși poartă turban și șalvari, foștii vecini îl recunosc și îi cer să se reîntoarcă la soție. Acesta își neasgă identitatea, afirmând că se numește Ismail, dar ține să le spună că soția este prima vinovată de turcirea sa. Mărturiile vecinilor o vor ajuta pe Stana să obțină separarea. Ni co lae nu este singurul, și alți bărbați plecați în Imperiul Otoman cu diverse treburi, fie nu se mai în torc căsătorindu-se acolo, fie trec
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
a treia parte cu prin de pe deapsa ce se va aplica în caz de nerespectare a promisiunilor date: „iar de nu voi fi următor celor mai sus zise, atunci să mă pedepseas că cum va fi mai rău“. În zapis, vinovatul este pus să me mo re ze nu numai angajamentul, ci și terifianta pedeapsă ce i s-ar cuveni și de care nu va scapă dacă va recidiva. Ea este scrisă, citită și recitită în fața soborului și în au zul
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
Bărbaților le este rezervată tot bătaia, numai că maniera de aplicare diferă. Ea îm bracă mai multe forme: bătaia cu toiagul, bătaia la falangă - un par gros, susținut pe umeri de doi oameni, de care cu o sfoară este atârnat vinovatul cu tălpile în sus, ca să poată fi bătut de alți doi oameni -, bătaia la tălpi. ultima este preferata Pe lângă această pedeapsă corporală, ce se aplică în incinta Mitropoliei și în timpul procesului, există și bătaia ce precede începu tul procesului și
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
bigamia se pedepsea cu moartea. Vea cul de acum este în schimb un secol al umanității, al compasiunii, al „civiliza iei“ unde bigamia este pasibilă numai cu darea prin târg și bătaia, dar și de acestea se poate scăpa dacă vinovatul își recunoaște greșeala fapte lor și se căiește, promițînd reîntoarce rea la prima familie. Se amintește totuși bigamului vechea pedeapsă cu scopul de a-l înfricoșa și pentru a-l avertiza în acest fel că poate oricând să fie pedepsit
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
și oferă cu generozitate iertarea în schimbul unui angajament de schimbare a atitudinii. Firește că bărbatul, de regulă, nu se lasă convins numai cu atât, și pentru a-l înspăimânta i se citește pravila la litera și articole cu pricina astfel încât vinovatul să fie conștient că „după pravilă era să se pedepsească mai rău“. Dacă această amenințare nu dă rezultate se trece la metode coercitive care își arată eficiența imediat, dar nu pe termen lung. De cea de-a treia amenințare se
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
după pravilă era să se pedepsească mai rău“. Dacă această amenințare nu dă rezultate se trece la metode coercitive care își arată eficiența imediat, dar nu pe termen lung. De cea de-a treia amenințare se face uz numai dacă vinovatul se arată foarte reticent și continuă să treacă peste pedepse și sfaturi. El este amenințat cu urgia domnească care are la îndemână ocna și securea. Manipularea are efecte diferite. În fața consiliului ecleziastic rușinea, timiditatea, umilința, spaima se amestecă. Clericii știu
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
de a pe depsi. Pentru a-și pune în aplicare acest atribut, ea beneficiază de două tipuri de temni țe: pușcăria și mănăstirea. Se recurge la întemnițare, ca și la bătaie, în trei momente ale evoluției procesului: pe timpul derulării când vinovatul/a se pedepsește pentru relația pe care o are cu acuzatul/a; când una din părți nu vrea să accepte compromisul și, în acest caz, apare ca un mijloc de convingere; la sfârșit, și face parte integrantă din sentința pronunțată
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
are loc o nouă anchetă, mai degrabă o consultare a părților, prin care se aprobă împăcarea sau divorțul. separarea de corp se pronunță și pe un interval in definit în funcție de îndeplinirea anumitor condiții: găsirea unui chezaș, împlinirea zestrei sau până când vinovatul „își va veni în simțire“. Această din urmă con di ție ascunde o mare doză de libertate acordată, de regulă, soțului care poate afirma că s-a schimbat după două zile sau după doi ani. O simplă cerere din partea sa
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
o asigurare medicală este un joc deliberat și calculat"23, egalitarianismul șansei susține sau ar putea susține cel puțin încă o idee referitoare la distribuția justă a serviciilor medicale: aceea că dintre persoanele neasigurate medical, numai cele care nu sunt vinovate pentru acest fapt sunt îndreptățite la compensarea costurilor lor medicale de către societate. Cu alte cuvinte, societatea nu ar trebui sau cel puțin nu este obligată în numele dreptății să compenseze persoanele vinovate pentru faptul că nu posedă o asigurare medicală pentru
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
acela că, datorită stilului lor de viață riscant pentru sănătate, aceste categorii de pacienți consumă (sau este foarte probabil ca ele să consume) în general mai multe resurse medicale decât persoanele cu stiluri de viață prudente, fiind, prin urmare, principalele vinovate de disponibilitatea limitată a acestora. În consecință, fumătorii sau/și alcoolicii sunt mai puțin îndreptățiți să li se acorde astfel de servicii sau resurse 30. O dezvoltare specifică a celor două temeiuri invocate în favoarea acestei susțineri este "argumentul restaurării", conform
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
Opportunity for Welfare", în Philosophical Studies 56, 1, 1989, p. 86). Ori, dat fiind că aceste diferențe sunt rezultatul "neșansei brute", persoanele care nu au astfel de abilități sau trăsături de caracter nu pot fi considerate în mod legitim drept "vinovate" pentru lipsa lor. 53 A se vedea, de pildă, Mark G. Field, David E. Powell, "Alcohol Abuse in Soviet Union", în Hastings Center Report, 11, 5, 1981, pp. 40-44; Linda A. Bennett et al, "Alcoholic Beverage Consumption in India, Mexico
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
tei sau scăldatul ? Cine a plătit paguba făcută în grădina mătușii Mărioara pentru pofta copilului de a mânca cireșe, dacă nu părinții ? ― Însă degeaba mai clămpănesc eu din gură: cine ce treabă are cu munca omului? Stricăciunea se făcuse, și vinovatul trebuia să plătească . Vorba ceea: Nu plătește bogatul, ci vinovatul ! Așa și tata, a dat gloaba pentru mine și pace bună. După ce-a venit el rușinat de la ispasă, mi-a tras o chelfăneală ca aceea, zicând: Na! satură te
Lumea lt;poveştilorgt; lui Creangă by Brînduşa-Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1634_a_2971]
-
mătușii Mărioara pentru pofta copilului de a mânca cireșe, dacă nu părinții ? ― Însă degeaba mai clămpănesc eu din gură: cine ce treabă are cu munca omului? Stricăciunea se făcuse, și vinovatul trebuia să plătească . Vorba ceea: Nu plătește bogatul, ci vinovatul ! Așa și tata, a dat gloaba pentru mine și pace bună. După ce-a venit el rușinat de la ispasă, mi-a tras o chelfăneală ca aceea, zicând: Na! satură te de cireșe! De amu să știi că ți-ai mâncat
Lumea lt;poveştilorgt; lui Creangă by Brînduşa-Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1634_a_2971]
-
timp uitate ale propriei lui vieți trecute fiind și ele prezente în visele sale. Tot ceea ce a fost refulat este demascat de privirea introspectivă. Spectator al înfrîngerilor lui și cunoscînd motivele cele mai ascunse ale acestora cel care visează este vinovatul judecat și în același timp propriul său judecător, executant al prevederilor legilor justiției imanente. Dacă așa stau lucrurile cu cealaltă jumătate a vieții efemere, starea de veghe și activitatea ei adeseori subconștient motivată, ce altceva este atunci convenționalismul banal, dacă
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
implicați într-o instruire ar trebui să fie între 15 si 20 de persoane. Un loc aparte în programa de instruire îl are jocul de rol. În situațiile când acesta este practicat, urmăriți dacă mediatorii încearcă să stabilească cine e vinovatul ca apoi să-l bombardeze cu întrebări si să-l corecteze într un fel, presându-l spre un acord care pare să fie favorabil lui. Comentați atare situații si aduceți-le aminte despre faptul că ei trebuie să rămână neutri
Medierea în educație by Ileana Bădulescu Anastase, Cornel Grigoruț, Mircea Mastacan () [Corola-publishinghouse/Science/1700_a_3135]
-
au validat prima formă de identitate artistică (a se vedea, bunăoară, talentata pictoriță de icoane și poetă Maria Olteanu), Maria Mănucă este nevoită să suporte și acum, la ani buni de la apariția volumului După vernisaj (Universitas XXI, Iași, 2001), consecința "vinovatei" sale duble îndeletniciri: situarea fără drept de apel a operei sale pe teritoriul poietic delimitat exclusiv de maniera reducționistă ut pictura poesis. Ce-i drept, încă de la început, poeta însăși nu a părut a-și refuza capriciul asumării și afirmării
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
în vraja morții, fascinate de armoniile elementare și de ritualul cosmic"148, când: Treceau clipe mari zdrențuite pe cer,/ Mișcând pe zăpadă umbre abia colorate,/ Le priveam cum răsar, cum vâslesc și cum pier/ În lumina din care izvorâseră toate.// Vinovate de-a fi doar atât se-oglindeau/ Înmulțindu-și în omătul complice,/ Ca și cum s-ar scuza că-s prea gingașe sau/ Ca și cum, uluite, ar cerca să explice// Veșniciei fiorul împăcat și intens/ Al făpturii lor lungi de nor auster/ Căci
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
opaițul vieții/ Trebuie pus mereu sânge,/ Sângele altuia.// Mai nevinovată, dar nu nevinovată,/ Am stat la masă cu vânători,/ Deși îmi plăcea să mângâi urechile lungi/ Și mătăsoase ale iepurilor/ Asvârliți, ca pe un catafalc,/ Pe fața de masă brodată./ Vinovată chiar dacă eu nu apăsam pe trăgaci,/ Ci-mi astupam urechile,/ Oripilată de zgomotul morții/ Și de mirosul sudorii nerușinate a celor care-au tras". (Animal planet) Redând ad litteram frânturi din existență, prin acest volum, autoarea se înscrie în ceea ce
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
responsabilității va putea fi un principiu activ”, cu un rol deosebit În formarea personalității. Gusti nu este de acord cu „responsabilitatea colectivă” care este „primitivă și mistică”; prin individualizare ea devine responsabilitate morală, trecând de la „legea talionului” la aprecierea intenției vinovatului. Numai că asistăm aici la un paradox, cu efecte negative asupra manifestării responsabilității: aă pe de o parte, responsabilitatea individuală - cea a propriilor acte - nu mai este În măsură să satisfacă cerințele progresului social, riscând să deterioreze, ba chiar să
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
responsabilității va putea fi un principiu activ”, cu un rol deosebit În formarea personalității. Gusti nu este de acord cu „responsabilitatea colectivă” care este “primitivă și mistică”; prin individualizare ea devine responsabilitate morală, trecând de la „legea talionului” la aprecierea intenției vinovatului. Numai că asistăm aici la un paradox, cu efecte negative asupra manifestării responsabilității: aă pe de o parte, responsabilitatea individuală - cea a propriilor acte - nu mai este În măsură să satisfacă cerințele progresului social, riscând să deterioreze, ba chiar să
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]