2,388 matches
-
medie este aproape de punctul de mijloc, avînd încredere în aproape tot atîtea instituții în cîte nu are încredere (tab. 10.1). Principala problemă a noilor democrații post-comuniste este incapacitatea de a impune supremația legii. În perioada comunistă, cea mai vizibilă violare era negarea drepturilor omului; în prezent, cea mai mare problemă este corupția, atragerea de foloase pentru cei aflați la conducere prin încălcarea sau forțarea legii. În grupul de țări post-comuniste, corupția variază (vezi tab. 10.1). Țări ca Slovenia, Republica
Democraţia şi alternativele ei by Richard Rose, William Mishler, Christian Haerpfer () [Corola-publishinghouse/Science/1395_a_2637]
-
toate resursele României erau să fie puse la dispozițiune Rusiei? Apoi însuși armata română era in drept să treacă Dunărea și să sosească sub întăriturile Plevnei, la un moment destul de oportun? Toate astea nu s-au putut face desigur fără violarea Tratatului din Paris. Dară Rusia, care a cerut aceste călcări de la România și care s-a folosit de ele, este ea în drept astăzi să le reproșeze României și să se bazeze pe ele spre a o dezmembra? Scrupulurile nu
Opere 10 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295588_a_296917]
-
titluri de recomandare. Ceea ce combatem este împresurarea prerogativelor puterii executive de către Camere, cari nu mai sânt supuse nici unui control mai presus de dânsele, și în genere împresurarea atribuțiunilor reciproce ale puterilor statului precum sânt stabilite de Constituție. {EminescuOpX 163} Este violarea legii fundamentale prin înțelegeri, după conveniențele momentului, între miniștrii și reprezentanții din Adunări, anulând astfel răspunderea miniștrilor, furișați tiptil la dosul Corpurilor legiuitoare. Respingem încercările de a reduce rolul înalt al suveranului la acel al unui președinte vremelnic de republică
Opere 10 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295588_a_296917]
-
arătat din nou cele ce am zis de atâtea ori, că reacție în adevăratul înțeles al cuvântului nu există și nici poate exista în țara noastră, am spus între altele că combatem împresurarea prerogativelor puterii executive de cătră Camere, combatem violarea legii fundamentale prin înțelegeri, după convenințele momentului, între miniștri și reprezentanții din Adunări, spre a se eschiva responsabilitatea miniștrilor, adăpostiți în dosul Corpurilor legiuitoare. Care este îndealtmintrelea înțelesul constituționalismului dacă nu neatârnarea puterilor statului și responsabilitatea fiecăreia din ele? Și
Opere 10 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295588_a_296917]
-
de orice titluri meritorii și cari nu-și înțeleg într-altfel misiunea decât a face gălăgie la un ordin dat ca să turbure discuțiunea și să voteze tot felul de ilegalități. Tot în acest articol, mai la vale, "Presa" vorbește de violarea Constituției prin recunoașterea alegerei d-lui Morțun în locul d-lui Nicu Gane, ce avea mandatul de deputat de Suceava, și zice: ... Tot asemenea va putea da afară din Cameră pe toți deputații opozițiunii și a-i înlocui, după capriciu, cu
Opere 10 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295588_a_296917]
-
nord-vestul Moldovei, denumit, după cum se știe, Bucovina 16. A urmat, apoi, anexarea Crimeii, în anul 1784, prefigurata tot de clauzele tratatului de la Küciük-Kainargi, care stipulau acordarea de către Poartă Otomană a independenței tătarilor crimeeni 17. Deși s-a aflat în fața unei violări grosolane a principiilor statuate de jus publicum europaeum, concretizata în anexarea, în timp de pace, a unui teritoriu aparținând altui stat, Europa nu a reacționat în nici un fel. Tot așa cum nu a reacționat nici la continuele provocări ale Ecaterinei a
[Corola-publishinghouse/Science/1555_a_2853]
-
și privirii noastre suprapuse. Din cauză că dosarul care închidea corespondența intimă a celuilalt purta numele meu pe copertă, mi se părea că ar fi trebuit să existe un fel de cooperare între noi (bazată pe încrederea în voyeurism și-n protocoalele violării minții), un co-autoriat despre modul în care să se defășoare lucrurile. Omul trecuse de la împăcare la revoltă și de la mănuși la bisturiu: tăia elegant felii din ura lui controlată și le distribuia impecabil prin spațiu. Sentimentul suna cunoscut, semnătura gândurilor
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1930_a_3255]
-
deplasarea mărfurilor în condiții de siguranță, anunță beneficiarul de sosirea mărfurilor, încredințează lotul de marfă pe baza documentelor însoțitoare. Firma beneficiară numește o comisie de recepție care procedează la preluarea mărfurilor de la transportator. În cazul în care constată urme de violare a vagonului sau a ambalajelor mărfurilor întocmește Proces verbal de constatare care se prezintă transportatorului sau furnizorului pentru soluționarea eventualului litigiu. Urmează efectuarea recepției cantitative, calitative și sortimentale de către comisie consemnându-le în Nota de recepție și constatare diferențe. Se
[Corola-publishinghouse/Science/1492_a_2790]
-
amănunțită a dimensiunilor esențiale ale discursului: text, condiții de producere și univers discursiv. Aceste niveluri vor fi analizate, ulterior, și pe palierele: discurs jurnalistic, manipularea prin discursul jurnalistic. Devoalarea tehnicilor de inducere în eroare prin limbaj, de speculare sau de violare a regulilor sociale acceptate într-o anumită situație se realizează, de multe ori, într-o manieră greoaie, complicată, problematică. Descrierea cât mai exactă a fiecărei tehnici este primul pas care deschide calea identificării manipulării în situații concrete. Analiza unora dintre
Discursul jurnalistic şi manipularea by Alina Căprioară [Corola-publishinghouse/Science/1409_a_2651]
-
și vom ilustra o clasă a acesteia. Frans van Eemeren și Rob Grootendorst construiesc un model pragma-dialectic al sofismelor, prin aceasta înțelegând un model simultan explicativ și normativ al rezolvării conflictelor de opinie. Sofismele sunt delimitate în acest text ca "violări ale regulilor discuției"118. Modelul fiind unul normativ, "regula determină clasa"119 și nu invers, ca în perspectiva descriptivistă aristotelică. În plus, Eemeren și Grootendorst stabilesc și echivalențe ale acestor sofisme cu cele clasice. Autorii stabilesc zece reguli care ar
Discursul jurnalistic şi manipularea by Alina Căprioară [Corola-publishinghouse/Science/1409_a_2651]
-
moral la adresa societății românești (Mehedinți, 2002, p. 24). Egalitatea, libertatea, fraternitatea sunt denunțate ca "o treime de mari neadevăruri poate cele mai mari dintre toate câte au trecut vreodată prin mintea omenească" (pp. 35-36). Postulatul egalității sociale este o vădită violare a principiului natural al inegalității. Egalitatea există numai ca noțiune geometrică, imposibil de înfăptuit în natura esențialmente și iremediabil inegală și ierarhizată. Din acest motiv, încercarea filosofilor politici de a-l împământeni ca bază a organizării sociale este, din capul
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]
-
în străinătate unei ingerențe, era hotărât a nu interveni. Când însă, sfătuit din Viena ori din Berlin, prințul se hotărî de-a face apel la tară, precum și avea dreptul, ați văzut cum acești d-ni au început să strige în contra violării Constituției. Pentru a striga și a face atâta gălăgie aveau cele mai temeinice cuvinte din lume: pentru că din momentul ce-și pierdeau funcțiunile deveneau niște caraghioși precum fuseseră din capul locului. Oamenii de stat consumați ai Angliei, Franței, Germaniei părăsesc
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
principiu sau nu. În înțelegerile eventuale din sânul Comisiunii Mixte acest membru va mai căuta a face să iasă numărul necesar de voturi. [21 august 1881] ["ZIARUL "UNGARISCHE POST" ADUCE AMĂNUNTE... Ziarul "Ungarische Post" aduce amănunte interesante în privința afacerii cu violarea graniței din Haromszek. Comisiunea mixtă ar fi constatat mai întîi că s-a tăiat multe pogoane de pădure. Românii susțin că acea pădure este proprietatea lor. Comisarii unguri zic că aparțin unei comune ungare. Românii au produs un document de
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
care, fără excepție viețuiesc sub imperiul instinctelor, aspect sub care ne oferă exemple de-a dreptul minunate. Așa de exemplu coabitarea (instinctul de reproducere) este unică și definitivă la păsări - moartea unuia dintre parteneri este urmată imediat de dispariția celuilalt, violarea unui perimetru pe care un cuplu și-l adjudecă (instinctul de proprietate) este sancționată prin luptă până la sacrificiu (păsări, animale de pradă), sau oricât de feroce ar fi un animal de pradă el nu atacă niciodată dacă este sătul (instinctul
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
astăzi cu probleme de securitate, care se referă atât la proprietari, dar și la ocupanți deopotrivă. Indiferent dacă o proprietate este ocupată de proprietar sau de chiriaș, este esențială oferirea celei mai bune securități pentru persoane și proprietatea fizică. Furturile, violarea proprietății și securitatea informațiilor sunt problemele majore astăzi. Companiile investesc milioane de dolari În tehnologia pentru securitate, cu intenția de a crește siguranța, protecția populației, și rezolvarea problemelor de securitate. Această tehnologie include alarme antiefracție, sisteme antiincendiu, supraveghere video, sisteme
Managementul proprietăţii imobiliare by ANICA-POPA, ADRIAN () [Corola-publishinghouse/Science/186_a_188]
-
mai slab] constant], dar mai intens în sensul de mult mai persistent și cu r]d]cini mai profunde în caracterul ființei. Darwin s-a gandit c] regulile alese ar tinde s] arbitreze în favoarea motivelor mai slabe, dar persistente, fiindc] violarea lor ar duce, mai tarziu, la remușc]ri mai profunde și mai chinuitoare. C]utând, apoi, forța deosebit] pe care o posed] „imperiosul cuvânt datorie” (Darwin, 1859, p. 92), el a recurs la ciocnirea dintre aceste atașamente sociale și motivele
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
țâț]lui. Dac] un membru al aristocrației întâmpină dificult]ți financiare, își putea vinde soția sau copiii că sclavi pe o perioad] de patru ani. Luarea în c]s]torie a unei soții f]r] contract nu avea bâz] legal]. Violarea unei fecioare de rang aristocratic promise deja se sfârșea cu moartea violatorului. Soțiile acuzate de infidelitate erau aruncate într-un râu în care se presupunea c] zeul acestuia le va decide nevinov]ția sau vinov]ția. Acuzațiile false erau pedepsite
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
acceptate. Etică familiei sublinia importanța liniei masculine. Nu există credință în viața de dup] moarte, iar „nemurirea” constă în perpetuarea identit]ții prin urmași de sex masculin. Desigur c] sedeq era ignorat de c]tre unii oameni. Proteste profetice deplâng violarea drepturilor celor s]răci, ale v]duvelor și orfanilor de c]tre cei bogați și puternici. În secolul al VIII-lea î.Hr., Miheia a cerut poporului: „Faceți dreptate, iubiți bun]tatea și fiți umili în fața Dumnezeului vostru” (6.8). Amenințarea
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
în urm]toarele rânduri natură și punctele slabe ale acestei versiuni. Viziunea în cauz] consider] anumite acțiuni greșite doar pentru c] sunt nenaturale. Deși exist] mai multe variante ale acestei versiuni, toate se bazeaz] pe ideea c] nenaturalul const] în violarea principiilor de bâz] ale biologiei umane. Aceast] teorie este cel mai adesea folosit] în analiza unor aspecte ale comportamentului sexual precum homosexualitatea, masturbarea și contracepția. Teza asupra comportamentului sexual poate fi rezumat] astfel: deși activitatea sexual] poate oferi pl]cere
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
pesonale, individul are posibilitatea în anumite situații (nu strict extreme) de a-si plasa propriile preocup]ri, planuri sau valori înaintea intereselor celorlalți. Viziunea deontologic] nu numai c] pune un accent mai puternic pe evitarea faptelor greșite - prin acestea înțelegând violarea anumitor norme - decât pe interesele sau chiar viața celorlalți, dar, în plus, ne determin] s] acord]m mai mult] atenție propriilor noastre greșeli (în sensul evit]rii acestora) decât greșelilor generale sau ale altora. Recunoașterea importanței evit]rii greșelilor nu
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
fi curmat] în mod intenționat. Conform acestor tradiții, a lua viața unei ființe umane inocențe înseamn] a uzurpa dreptul lui Dumnezeu de a d]rui și de a lua viața. Unii scriitori creștini au perceput-o și ca pe o violare a ordinii naturale. Aceast] perspectiv] asupra caracterului inviolabil al vieții umane inocențe a r]mas practic de necomb]țuț pan] în secolul al XVI-lea, cănd Șir Thomas More a publicat Utopia. În cartea sa, More vede eutanasia că pe
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Multe altele mor din cauza nașterilor involuntare atunci cand avortul nu este disponibil sau când sunt presate s] nu apeleze la avort. Desigur și nașterile voluntare prezint] un risc fâț] de viață femeilor, dar f]r] elementul de coerciție nu exist] o violare a dreptului la viat] a femeilor. Interzicerea avortului încalc], de asemenea, dreptul femeilor la libertate, autodeterminare și integritate fizic]. A fi forțat] s] porți o sarcin] nu este doar o „inconvenient]”, așa cum afirm] cei care susțin interzicerea avortului. A duce
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
dezvolte doar dup] naștere. De ce atunci ar trebui s] consider]m nașterea, în locul unui alt moment, ca fiind pragul egalit]ții morale? Un motiv major este acela c] nașterea face posibil] acordarea unor drepturi egale noului-n]scut f]r] violarea drepturilor altora. În multe ț]ri, este posibil] g]sirea unor c]mine potrivite pentru copiii ai c]ror p]rinți biologici nu sunt capabili sau dornici s] îi creasc]. Din moment ce majoritatea dorește protejarea copiilor și din moment ce acum putem face
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
fel nu este în concordant] cu tratarea lor ca ființe cu valoare inerent]. Pentru un ap]r]tor al drepturilor animalelor, a folosi un animal ca mijloc în atingerea unui scop, în acest caz, ca mâncare pentru cin], reprezint] o violare a dreptului acelei ființe de a fi tratat] cu respect. Un utilitarist nu va mânca produse de origine animal] atât timp cât procesul de creștere al acestor animale implic] o cantitate mare de suferinț] din partea lor. Dac] animalele vor avea o viat
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
putem înțelege cel mai bine tragică figur], acum familiar], a „turn]torului”. Acesta nu este doar vreun excentric cu probleme de adaptare în organizația pe care o ameninț] cu dezv]luiri compromit]toare. Turn]torul recunoaște c] nu poate tolera violarea moralei sau a încrederii publice și se simte obligat s] fac] ceva în acest sens. Biografiile celor mai multe dintre aceste personaje nu sunt povești fericite, dar ins]și existența lor și succesele ocazionale subliniaz] faptul c] obligațiile corporației, ale individului și
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]