9,827 matches
-
2 1 Prefață Cuvânt-înainte Mecanismul diplomatic al Uniunii Europene - aspecte teoretice... Criza din Orientul Mijlociu Uniunea Europeană și criza israeliano-palestiniană Diplomația Uniunii Europene și criza israeliano-palestiniană Parteneri ai Uniunii Europene în medierea/managementul... În loc de concluzii. Previziuni și scenarii privind evoluția... Bibliografie Postfața Abstract Bibliografie
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
fi folosite pentru prezicerea sau clasificarea observațiilor în grupuri. Componentele principale sunt noi variabile al căror conținut informațional preluat în exclusivitate de la variabilele originale, este definit în raport cu legăturile care există între variabilele originale. Componentele principale sunt variabile vectoriale abstracte, definite sub forma unor combinații liniare de variabile originale având următoarele proprietăți: -acestea sunt necorelate, două câte două, iar suma pătratelor coeficienților care definesc combinația liniară, ce corespunde unei componente principale, este egală cu unu; -prima componentă principală este o
Modelarea statistică a performanţei elevilor la teste le PISA by Eman ue la - Alisa N i c a () [Corola-publishinghouse/Science/91882_a_92403]
-
factorilor pentru care x , examinarea graficului valorilor proprii și depistarea pragului ce apare în modul de descreștere a acestora, între valorile mari și valorile mici înregistrate de factorul x. O importanță deosebită o are cercul corelațiilor. Factorii principali f sunt „abstracți”. Pentru a avea o imagine clară a ceea ce reprezintă aceștia se calculează coeficienții de corelație, între variabilele concrete și componentele principale corespunzătoare factorilor reținuți. Aceștia vor reprezenta coordonatele variabilelor în planul factorilor. Punctele ce reprezintă variabilele se vor afla întotdeauna
Modelarea statistică a performanţei elevilor la teste le PISA by Eman ue la - Alisa N i c a () [Corola-publishinghouse/Science/91882_a_92403]
-
individuală, protejarea familiei, legalitatea și constituționalitatea sunt principiile sale centrale. Libertatea este pusă dea supra egalității. Orice fel de revoluție este respinsă cate goric, iar reforma însăși se cuvine, după această doctrină, să abjure manipularea socială, aspirația utopică, modelele artificial abstracte. Întrun cuvânt, este vorba aici de un liberalism în dialectică interacțiune cu niște continuități (percepute) ca permanențe, într un dialog cu o deschidere transcedentă, dialog menit să tempereze și să reorganizeze, dar nu să interzică, progresul, dezvoltarea, alienările și centrifugalitățile
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
mai târziu nu poate fi negată. Nașterea formelor fără fond este opera unei generații europene ce ignoră datoria de solidaritate cu înaintașii. Ea este, în linie burkeană, o generație prometeică ce întoarce spatele trecutului, fascinată de un viitor utopic. Gândirea abstractă franceză este combustibilul raționalismului politic. Dezvoltarea de energie vitală fără seamăn pe care o arătase poporul francez se părea atunci lumii întregi a fi rezultatul ideilor abstracte, al formulelor filozofice și sociale, pe care le întrebuințaseră antemergătorii revoluției, pentru a
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
o generație prometeică ce întoarce spatele trecutului, fascinată de un viitor utopic. Gândirea abstractă franceză este combustibilul raționalismului politic. Dezvoltarea de energie vitală fără seamăn pe care o arătase poporul francez se părea atunci lumii întregi a fi rezultatul ideilor abstracte, al formulelor filozofice și sociale, pe care le întrebuințaseră antemergătorii revoluției, pentru a răsturna vechea stare de lucruri, su punândo criticii incizive a gândirii abstracte. Astfel, e ușor de înțeles cum se formase acea școală pentru care omul istoric cu
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
pe care o arătase poporul francez se părea atunci lumii întregi a fi rezultatul ideilor abstracte, al formulelor filozofice și sociale, pe care le întrebuințaseră antemergătorii revoluției, pentru a răsturna vechea stare de lucruri, su punândo criticii incizive a gândirii abstracte. Astfel, e ușor de înțeles cum se formase acea școală pentru care omul istoric cu legăturile lui diverse, izvorâte prin de prin deri și tradiții seculare, cu viciile, pasiunile lui, rezultat al constituției fiziologice și al eredității lui tot atât
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
cu viciile, pasiunile lui, rezultat al constituției fiziologice și al eredității lui tot atât ca și al stării sociale în care trăiește cu credințele, eresurile sale, omul de carne și oase, întrun cuvânt, dispare pentru a lăsa locul unei ființe abstracte, product al visurilor generoase și umanitare, dar care nu viețuiește decât în creerii celor care lau născocit. Pe acest om abstract, autorii lui îl împodobesc cu toate virtuțile, calitățile, talentele [...]. Pentru dânsul și nu pentru omul real, acea școală combina
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
trăiește cu credințele, eresurile sale, omul de carne și oase, întrun cuvânt, dispare pentru a lăsa locul unei ființe abstracte, product al visurilor generoase și umanitare, dar care nu viețuiește decât în creerii celor care lau născocit. Pe acest om abstract, autorii lui îl împodobesc cu toate virtuțile, calitățile, talentele [...]. Pentru dânsul și nu pentru omul real, acea școală combina sistemele sale, și, dacă acele sisteme puse parțial în lucrare nu dădeau rezultatul așteptat, vina se zicea că nu e a
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
nu dădeau rezultatul așteptat, vina se zicea că nu e a siste melor; cu toate răz bunările și schimbările făcute, tot mai rămăsese societății moderne ca un iz de grosolană realitate istorică; trebuia numai depărtat și acesta pentru ca con cepția abstractă, idolul iubit căruia se aduceau jertfe, să apară în toată gloria sa.<ref id=”1”>Theodor Rosetti, „Mișcarea socială de la noi“, în Antologia scriitorilor ocazionali, ed. cit., p. 42.<ref> Dintre fondatorii Junimii, Rosetti se distinge, ideologic, prin accentul pus
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
id=”1”>Theodor Rosetti, „Mișcarea socială de la noi“, în Antologia scriitorilor ocazionali, ed. cit., p. 42.<ref> Dintre fondatorii Junimii, Rosetti se distinge, ideologic, prin accentul pus pe critica postburkeană a raționalismului politic și a modernizării fondate pe omnipotența schemelor abstracte. „Mișcarea socială de la noi“ este ocazia cu care Rosetti schițează și alternativa conservatoare la logica radicalismului prometeic al schimbării radicale. Sugestia lui merge în direcția burkeană a unei altoiri care să permită fon dului local să se adapteze, gradual, la
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
Ibidem, pp. 48-49.</ref> Abătânduse de la aceste precepte ale prudenței politice, direcția progresului național conduce fatal, în lectura lui Rosetti, la îndepărtarea de sursa ce acordă evoluției sociale capacitatea de a rezista peste timp. Ignorarea tradiției, predilecția pentru aplicarea soluțiilor abstracte sunt simptomele unei patologii care compromite viitorul însuși. Pesimismul lui Rosetti, notat de E. Lovinescu, este, prin urmare, reacția unei naturi intelectuale afine cu o specie de conservatorism istoric mai apropiat de tradiție și mai atent la traumele modernizării decât
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
Rusiei constituția întreagă a Rusiei întro scrisoare și avea naivitatea săi zică: pune această constituție în aplicare și fericirea Rusiei este gata. Cum sau deziluzionat oamenii de atunci! Cum se știe astăzi că fericirile popoarelor nu mai stau în formulele abstracte! Cum se simte astăzi pretutindeni valoarea oamenilor de stat practici, cari știu să adapteze principiile la viața reală a poporului în care lucrează! Pentru aceste două motive, domnilor, sunt contra revizuirii, și aș fi fericit când ați fi și d
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
se îndreaptă Eminescu atunci când se opune radicalismului liberal. Profesiunea de credință eminesciană, atunci când nu alege să exploreze teritoriul profetismului xenofob, se înscrie în prelungirea unei tradiții europene decelabile fără dificultate. Critica raționalismului politic se fondează pe neîncrederea în capacitatea speculației abstracte de a gestiona complexitatea unui mediu modelat de prejudecăți și de tradiție. Rădăcinile sunt invocate ritualic de Eminescu. Alternativa sa se hrănește din elogiul altoirii și al adaptării la context. Natura poporului, instinctele și înclinările lui moștenite, geniul lui, care
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
se poate transforma în chimistul social care modifică umanitatea în marginile unui experiment oarecare. În termenii lui Wilhelm Röpke, junimismul, ca formă a moderației, intenționează să recurgă la elementele guvernării la scară umană. Progresul este autentic în măsura în care nu generează cifre abstracte, ci consolidează, tenace, spațiile de exprimare oferite personalității umane. Moderații, atunci ca și acum, întrevăd în tulburarea revoluționară nu semnul renașterii salutare, ci semnele derivei. Împotriva acestui radicalism ubicuu, ipostaziat de stânga, dar și de dreapta radicală, moderația este obligată
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
ajustare, actualizare și nuanțare a învățăturilor marxiste și a celui de-al doilea cu aplicarea acestora ad litterram, se poate spune că incapacitatea marxismului de a fi exact ceea ce trâmbițase a fost încă o dovadă a sa de inadecvare a abstractului cu concretul. După colapsul regimurilor comuniste, s-a spus că marxismul este încă o valoare politică și reprezintă opțiunile intelectuale ale unei părți semnificative a cetățenilor acestor state. în ciuda unor asemenea opțiuni, în Europa fostă comunistă retorica marxistă a fost
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
Ancheta evenimentului consumat fizic invocă memoria (și din acest punct de vedere unii istorici cred că prin memorie se înlătură teza privind ireversibilitatea trecutului) în cazul schimbării registrului din cel material - existența evenimentelor înregistrate pe suport - cu cel psihologic-afectiv al abstractului - absența palpabilă a izvorului istoric. în afara acordului specialiștilor în desemnarea bazei de la care o anchetă poate fi considerată „istorică”, există și accepțiunea comună de „trecut” dată istoriei. într-o tradiție dialectică marxist-hegeliană văzută într-un sens al său „bun”, există
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
să se insiste pe „prietenia caldă” din timpul discuțiilor de la Moscova, pe „egalitatea în drepturi” a celor două guverne, pe sprijinul pe care îl acordă Uniunea Sovietică României și celorlalte state de democrație populară: „Să arătăm concret, nu în formule abstracte, generale. Aici este vorba de 450.000 t de grâu și aici se poate referi că reacțiunea din afară și uneltele lor din interior s-au ocupat multă vreme cu calomnii și au încercat să minimalizeze importanța acestor relații și
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
România nu înseamnă doar inserarea poveștilor lor în manualele de istorie, ci și înțelegerea relațiilor sociale din perioada celui de-al Doilea Război Mondial și din perioada comunistă. Noțiunea de indivizi ca victime lipsite de putere, asuprite de un totalitarism abstract, trebuie revizuită. Deși unii au suferit și au fost lipsiți de ajutor, alții, chiar dintre cei neafiliați nici unui partid politic, au participat de bunăvoie la persecutarea unor indivizi sau a unor grupuri, în timp ce alții au tolerat astfel de nedreptăți, unii
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
fi trebuit, poate, să discearnă mai detaliat între realitățile reformabile și cutumele de „cursă lungă” ale universului școlar. Este o problematică de actualitate internațională, cu diferențe sensibile mai ales la nivelul proporțiilor, al explicitării și al receptivității publice. Situată în abstract, reforma învățământului devine atemporală și nelocalizabilă, încurajând, de pildă, perseverența pedagogilor afirmați în anii ’70-’80, care își reiterează demersul “înnoitor” cu autoritatea specialistului problemei, indiferenți la faptul că problema de atunci se adresa societății socialiste, iar cea de acum
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
arhaice, exotice, sau cu subculturile care o constituie. Ce este această raționalitate pentru care semnificativul este cea mai înaltă categorie, această raționalitate pe care am denumit-o semnificantă? Raționalitatea definește domeniul exercitării rațiunii. La rândul ei rațiunea trimite la gândirea abstractă, discursivă, la facultatea logică a spiritului uman caracterizată de inferențe explicite, adică de raționament. Raționalismul, curentul istoric din teoria cunoașterii, exagerează tocmai rolul acestei facultăți. El stabilește ca sursa cunoașterii este gândirea logică, rațională, activitatea intelectuală opusă și superioară cunoașterii
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
totul este dat în simultaneitate. Se neagă astfel ontologia profunzimii și originii tot așa cum criticismul kantian negase mai vechea ontologie a transcendenței. Se estompează opozițiile: esențial și neesențial (aparent), exterior și interior, calități primare și calități secundare, profunzime și suprafață, abstract și sensibil, origine și descendență, centru și periferie. Pentru că limba, sistemul semnificant, este de la început intersubiectivitate, comunicarea are efectul obiectivam al cunoașterii. Subiectul se estompează, dispare, pentru că se estompează, dispare obiectul-obstacol din fața lui. întrucît nu există altă origine decât un
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
care o definește sunt: 1. cea mai generală știință; 2. logică a comunicării. Or, referențialitatea ocupă un loc important în semiologiile situate de partea logicii, iar polisemia e redusă pe măsura acestui rol crescut al referențialității. Definiția semnului este foarte abstractă: semnul este ceva ce stă în locul a altceva și este înțeles de cineva. Triada care rezultă din această definiție distinge între semn, relația semnului cu obiectul și relația semnului cu interpretantul. Tipologia semnelor, asupra căreia nu insistăm aici, este mult
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
Categoria de figurativ pe care o impune sociologia francasteliană a artei nu se referă la felul - unul din cele posibile - în care este tratat subiectul unui tablou. Diferit accepțiunii din critica de artă clasică, Francastel, opune figurativul, nu "non-figurativității" artei abstracte, ci prejudecăților destul de răspândite, după care tabloul nu este decât redarea unui fragment din lumea înconjurătoare sau ilustrarea unei noțiuni formate la capătul unei alte activități decât cea plastică, și care nu acordă artelor plastice alt rang decât acela al
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
capătul unei alte activități decât cea plastică, și care nu acordă artelor plastice alt rang decât acela al unei abilități de redare prin tehnică a unei viziuni "naturale", imuabilă omului, sau altă valoare decât cea simbolică, "exprimată prin conținutul lor abstract". 50 51 Numitorul comun al acestor prejudecăți este ideea că artele plastice ar avea un caracter simbolic referențial în raport cu diferitele realități. După Francastel, "simbolic înseamnă substitut, echivalență, aluzie, semn convențional care poate fi și arbitrar, al unui lucru", pe când "figurativ
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]