10,567 matches
-
al doilea nivel al agenda setting (second level agenda setting) (McCombs, 1997; Weaver et al., 2004). Alți autori nu sunt însă de acord cu această perspectivă. Dietram Scheufele subliniază, spre exemplu, faptul că teoria agenda setting și încadrarea pleacă de la premise teoretice diferite. În timp ce agenda-setting se bazează pe accesibilitatea informației, pe ușurința cu care poate fi reamintită în momentul în care se fac evaluări politice, încadrarea accentuează importanța schemelor mentale folosite în interpretarea informațiilor primite (Scheufele, 2000). Price și Tewksbury (1997
Conflictele din ştiri. Impactul asupra cinismului, încrederii şi participării politice by Mădălina-Virginia Boţan [Corola-publishinghouse/Journalistic/928_a_2436]
-
cadrajelor conflictuale: cunoștințele politice, dependența de media, eficacitatea politică, aversiunea față de conflict și extroversia, și, în al doilea rând, a emoțiilor negative furie, dezgust, frustrare ca variabile care pot facilita înțelegerea producerii efectelor cadrajelor axate pe conflict 4. Mai exact, premisa noastră a fost că, dacă există un efect, acesta nu este unul direct, ci survine indirect prin declanșarea unor emoții negative de tipul furiei, dezgustului sau frustrării. Cu alte cuvinte, subiecții participanți nu vor resimți un cinism accentuat sau o
Conflictele din ştiri. Impactul asupra cinismului, încrederii şi participării politice by Mădălina-Virginia Boţan [Corola-publishinghouse/Journalistic/928_a_2436]
-
să aprofundăm și să înțelegem mai bine efectele diferențiate ale anumitor tipuri de conflicte, am făcut o distincție între conflictele politice care se poartă într-o manieră civilizată și cele care se desfășoară într-un mod necivilizat. Am pornit de la premisa că efectele conflictelor prezente în știri nu sunt uniforme și că magnitudinea lor depinde de a) stilul conflictului civilizat vs. necivilizat și b) subiectul conflictului intruziv/neintruziv. Într-o primă etapă, am selectat cadrajele conflictuale și le-am împărțit în
Conflictele din ştiri. Impactul asupra cinismului, încrederii şi participării politice by Mădălina-Virginia Boţan [Corola-publishinghouse/Journalistic/928_a_2436]
-
tinerilor este un subiect predilect de cercetare în științele comunicării. Comparativ cu alte segmente ale populației, tinerii sunt mai puțin dispuși să aibă inițiative politice (Norris, 2003), nefiind, în general, interesați de politică 3 (Mindich, 2005; Patterson, 2007). Revenind la premisele cercetării, obsevăm că, dincolo de ierarhia efectelor identificate (mari în cazul încrederii politice, modeste în cazul cinismului și inexistente în cazul activismului politic), modul în care sunt prezentate conflictele face o diferență semnificativă în privința efectelor. Ipoteza de bază a studiului de
Conflictele din ştiri. Impactul asupra cinismului, încrederii şi participării politice by Mădălina-Virginia Boţan [Corola-publishinghouse/Journalistic/928_a_2436]
-
dar extrem de intensă. Oamenii au ucis și s-au sinucis dintotdeauna. Rezistența la asemenea acte pe care am dobândit-o noi, majoritatea spiritelor raționale de astăzi, se datorează, în bună măsură, unei educații care nu încurajează sinuciderea, dar nu de pe premise etico-teologice, ci în numele unui respect intrinsec față de viață. Prezentat ca act oarecum firesc, fără condiționări induse religios, suicidul își pierde din aură atunci când individul realizează că moartea voluntară nu aduce cu sine nici o soluție la problema absurdului aparent ce învăluie
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
natural. 5. Fii gata întotdeauna înainte de vreme. 6. Fii pregătit în caz că plouă. 7. Fii respectuos cu oaspeții tăi. Dacă suntem atenți, descoperim, în formulele simple ale maestrului, nu numai un model autentic de abordare a unei ceremonii complicate tocmai de premisele unei simplități dezarmante, ci și reperele unui modus vivendi exemplar, modulat și dictat de legi estetice, prelungite fin în ontologic și, de aici, în etic și chiar în soteriologic. Să nu uităm, așadar, că ritualul elaborat al ceremoniei ceaiului provine
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
pare dar de ce sugestia este mai tulburătoare decât orice realitate? că adastă, pierdut, la colțul gurii de altfel încremenite, totul este menit să recompună, cu instrumentele unui artist al transcendentului, ideea pură, Urbild-ul feminității japoneze. Și totuși, dacă acceptăm această premisă, loc comun al studiilor postmoderne de gender cu tematică japoneză, se naște întrebarea: ce ne dezvăluie atunci, despre bărbatul japonez, această nevoie obsesivă de a portretiza femeia în acești termeni? Răspunsul pare să fie conținut tot în piesele clasice de
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
unei vieți trăite în acord cu legile divine. Prin contrast, societatea pragmatică modernă, care emerge în urma exploziei tehnologice, se definește prin ideea unei recompense imediate, ante mortem, legile divine fiind substituite de imperative etice care vizează realizarea binelui colectiv de pe premisele prosperității materiale a fiecărui individ. Urmărirea Graal-ului sau a stării de satori nu mai este decât o căutare a profitului rapid, prima poruncă a Bibliei virtuale îmbrățișate de acei gold diggers ai Vestului american. Scopul suprem, atingerea extazului paradiziac sau
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
unitate de învățământ special, am învățat că orice clipă trăită alături de copii cu deficiență de auz este o încercare, o reușită sau un eșec. Școala specială are ca scop formarea și dezvoltarea unor deprinderi, atitudini, competențe specifice, pentru a crea premisele necesare integrării socio-profesionale a acestor copii. Ca profesor de limba și literatura română în școala specială am înțeles că trebuie să îmbin o varietate de trăsături aptitudinale cum ar fi: empatia, sensibilitate, capacitatea de cunoaștere a individualității copilului, abilități specifice
Didactica limbii ?i literaturii rom?ne ?n ?coala cu deficien?e de auz by C?t?lina Costandache () [Corola-publishinghouse/Journalistic/84365_a_85690]
-
are nevoie pe lângă o bună pregătire de specialitate, de tact și măiestrie pedagogică. Acestea se însușesc și se dezvoltă sub forma profesiei de cadru didactic. Trebuie să recunoaștem că nu există și prin urmare nici nu se pot da rețete, premise ale perfecțiunii didactice. În loc de concluzii Dacă treci pragul în lumea tăcerii, a liniștii acceptate cu simplitate, descoperi oameni ca toți ceilalți, numai că simțul lor auditiv nu-i ajută la nivel optim. Și .... poate că noi ar trebui să înțelegem
Didactica limbii ?i literaturii rom?ne ?n ?coala cu deficien?e de auz by C?t?lina Costandache () [Corola-publishinghouse/Journalistic/84365_a_85690]
-
cunoaștere și cel de formare referindu-se la atitudini și orientări ale personalității, la capacități sau aptitudini personale, cum sunt spiritul de observare, imaginația creatoare, reprezentare spațială, expresivitate și creativitate. Firește, lucrarea nu propune rețete nemijlocite, dar oferă criterii și premise, puncte de sprijin pentru soluții concrete. Învățătorul interesat poate găsi sugestii și date noi pentru problemele specifice abilităților practice, pentru efortul propriu de formare a personalității copilului. Prof. Elena COVRIG I. Lucrări cu materiale din natură Activități cu materiale din
Abilit??i practice clasele I-IV by Paula Axinte () [Corola-publishinghouse/Journalistic/84043_a_85368]
-
De când Își pusese Gerald Cleaver mâinile jegoase pe el. Strichen Își ispășise pedeapsa adunând frunze, tunzând tufișurile, pulverizând buruienile și desfundând toaletele din cea mai mare parte a domeniului de parcuri al orașului. Acționând În ordine invers cronologică, Logan stabili premisele de căutare, Începând cu locurile În care Strichen muncise recent. După aceea, merseseră Înapoi prin listă. Cu puțin noroc, aveau să-l găsească pe puști Înainte să fie violat. Numai că un sentiment neplăcut Îi spunea lui Logan că nu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1999_a_3324]
-
literatură. Învățătura sa, expusă În numeroase scrieri, dar publicată parțial (grație aceluiași Haim Franckel), se Întemeia pe dilema morală ce-și avea sorgintea În Platon și care se putea reduce la cîteva vorbe: arta și morala se Întemeiau pe două premise divergente, fiind, așadar, incompatibile. S-ar putea spune, după cum susținea Franckel, că Întreaga operă a lui Ben Haas, și cea poetică și cea filosofică, nu urmărea decît această demonstrație care să accentueze, o dată În plus, incongruența celor două concepte. Deși
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1957_a_3282]
-
țel infirmarea dilemei prin varii exemplificări Încît „Însăși vina trăirii lirice“ trebuia subordonată unei morale viguroase, care, după spusele lui Franckel, se Întemeia pe tradiția iudeo-creștină, pe precepte talmudice, pe Kant, pe Spinoza și Kierkegaard, fără a exclude Însă unele „premise anarhiste“. Dacă Îl vom fi Înțeles bine pe Franckel, acest „riguros imperativ moral“ (citatul e din Ben Haas) nu excludea deci, din codexul său, anume premise hedoniste: În ciuda oricăror așteptări votca, cînepa indiană și desfătarea trupească erau așezate pe același
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1957_a_3282]
-
pe precepte talmudice, pe Kant, pe Spinoza și Kierkegaard, fără a exclude Însă unele „premise anarhiste“. Dacă Îl vom fi Înțeles bine pe Franckel, acest „riguros imperativ moral“ (citatul e din Ben Haas) nu excludea deci, din codexul său, anume premise hedoniste: În ciuda oricăror așteptări votca, cînepa indiană și desfătarea trupească erau așezate pe același plan cu cititul, călătoria și pelerinajul. Franckel vedea În toate astea, și eu nu-l cred prea departe de adevăr, nivelul cel mai de jos al
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1957_a_3282]
-
defini ca o entitate divină, ci mai degrabă ca un om inițiat, dotat cu puteri supranatu- rale. Un om (vrăjitor, preot), dar ale cărui însușiri și comportamente sunt reflectări, la scară umană, ale celor ale zeului furtunii. O astfel de premisă îmi permite să cred că în spațiul carpato-dunărean exista o tagmă arhaică de preoți cu funcții meteorologice, deci și un arhaic zeu al furtunii. Mai mult decât atât, datele folclorice care există în privința solomonarilor pot fi folosite (evident, cu mare
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
funcția magic- operantă a semnului și a cuvântului scris. Iată o posibilă direcție în care se pot căuta eventuale origini ale „Cărții solomonarului”. Voi încerca să punctez în ordine cronologică doar câteva repere care ar putea susține o astfel de premisă. Relativ recent, s-a propus o descifrare ipotetică a semnelor (considerate până nu demult ca având valoare strict decorativă) incizate și încrustate pe figurinele de argilă antropomorfe descoperite în mormintele din epoca mijlocie a bronzului (1600-1500 î.e.n.), în sud-vestul teritoriului
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
gândirea mitică este produsul „spiritului uman în stadiu infantil” (Primitive Culture, 1871), iar, mai târziu, Sigmund Freud (Totem und Tabu, 1913) sublinia paralelismele dintre gândi rea magică, animistă și totemică a primitivului și gândirea copilului (35). C.G. Jung pleacă de la premisa că ontogenia repetă filogenia : Așa cum evoluția corpului embrionar repetă preistoria sa, tot astfel mintea se dezvoltă trecând printr-o serie de etape preistorice [...]. Deoarece copilul este mic, iar gândurile sale conștiente sunt puține și simple, noi nu realizăm profundele complicații
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
evident dacă ținem cont - odată cu olandezul Johan Huizinga - de caracterul ludic al manifestărilor rituale și de caracterul ritual al celor ludice (2). Nu numai antropologii și psihologii au relevat astfel de ana- logii, ci și istorici ai artei. Plecând de la premisa că „înțelegerea artei copilului este indispensabilă pentru înțelegerea oricărei arte pri mitive”, esteticianul Michaß Sobeski trece în revistă parale- lismele formale și esențiale dintre arta primitivă și cea infantilă. Concluzia cercetătorului polonez este tranșant exprimată : „...una dintre cele mai pure
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
India, Mircea Eliade a omagiat în Cuvântul activitatea Institutului de Istorie a Medicinei și a Farmaciei înființat la Cluj de Valeriu Bologa și studiile acestuia de folclor medical (printre care articolul intitulat „Florile spurcate”, 1926), tocmai pentru că erau elaborate „cu premise din istoria religiilor” (24, pp. 285-289). Zece ani mai târziu, Eliade a decis să editeze o „revistă de studii religioase”, Zalmoxis, pentru a „deprovincializa” studiile de folclor și de etnologie din România. „îmi propuneam [prin editarea acestei reviste] - scria Eliade
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
problematica de gen din instituțiile publice menționate în Legea nr. 202/20022, a urmărit, pe de o parte, realizarea unei prime evaluări a implementării prevederilor legale, iar pe de altă parte, evaluarea sensibilității la gen a respondenților, pornindu-se de la premisa că există o corelație între includerea dimensiunii de gen în activitatea instituțiilor și sensibilitatea sau neutralitatea/insensibilitatea la gen a respondenților. Având în vedere noutatea demersului științific și lipsa unui instrumentar metodologic testat, utilizat, perfecționat în cadrul altor studii, ne asumăm
[Corola-publishinghouse/Administrative/1991_a_3316]
-
gen sau referitoare la egalitatea de șanse. Managementul ă sensibil la dimensiunea de gen sau nu? Cea de a doua parte a studiului urmărește să realizeze o evaluare a sensibilității la dimensiunea de gen a managementului instituțiilor investigate, pornind de la premisa că o conduită integratoare de gen nu se poate realiza eficient decât prin asumarea acestui obiectiv la cel mai înalt nivel. Pentru a realiza această evaluare am folosit, pe de o parte, răspunsurile la întrebarea vizând importanța pe care respondentul
[Corola-publishinghouse/Administrative/1991_a_3316]
-
că acestuia i-au fost refuzate mijloacele constituirii într-o astfel de organizație: conștiință de sine și identificare (Sapiro, 1998, p. 165). Însă afirmația că femeile reprezintă un grup în sine a fost contestată de unele feministe pe baza unor premise de sorginte multiculturalistă. Nu se poate vorbi despre o femeie generică, ci despre femei, iar feminismul primului val nu a manifestat o sensibilitate aparte pentru rasă, religie sau altfel de diferențe pertinente între femei. Însă, începând cu cel de-al
[Corola-publishinghouse/Administrative/1991_a_3316]
-
dezvoltă stiluri diferite de angajament politic, ele sugerează și că le este teamă să vorbească în numele femeilor. (Phillips, 1997, p. 70) Vom urmări în cazul analizei noastre și această dimensiune a numărului de femei în Parlament care creează, conform studiilor, premisele unei activități susținute de promovare a intereselor specifice de gen, pe când un număr redus determină axarea activității politicienelor asupra unor subiecte neafectate explicit de diferența de gen. Interesele de gen ale româncelor și ale românilor Înainte însă de a vorbi
[Corola-publishinghouse/Administrative/1991_a_3316]
-
active în politica românească și în care s-au abordat problemele participării femeilor la viața politică a României. Scopul analizei a fost să identifice elementele semnificative care permit extrapolări privind modul în care politicienele sunt reprezentate în cadrul emisiunilor tip talk-show. Premisa de la care am plecat a fost aceea că talk-show-ul reprezintă o arenă politică importantă, care conferă legitimitate și notorietate. Unei politiciene nu ar trebui să-i fie indiferent modul în care se prezintă într-o astfel de emisiune, pentru că în
[Corola-publishinghouse/Administrative/1991_a_3316]