11,108 matches
-
Bine ai revenit la noi, Bernard. Lui Bernard îi plăcea să audă această frază. ori de cîte ori revenea la Vila Warnotte pentru weekendurile sale dedicate scrisului, Bernard avea nevoie de acel tip de familiaritate și mai ales de acel ritual repetitiv. toate acele fraze, mereu aceleași, pronunțate de doamna Warnotte, precum și schimbul de zîmbete dintre ei îi dădeau o senzație de confort, de siguranță. numai în felul acesta reușea apoi să facă față nesiguranței care venea din zona scrisului. — sunteți
Negustorul de începuturi de roman by Matei Vişniec () [Corola-publishinghouse/Imaginative/605_a_1341]
-
alinta cu numele mic. Pentru Bernard însă doamna Warnote nu putea fi decît doamna Warnotte și de fapt nici nu-i știa prenumele. — să vă ajutăm, Bernard, să o duceți sus pe Corona ? — nu, doamnă Warnotte, am să mă descurc. ritualul acestui schimb de fraze avea o parte fixă, imuabilă (în proporție de 90 la sută) dar și o mică doză de invenție (de zece la sută). Ultima întrebare pe care i-o punea în general doamna Warnotte, înainte de a-i
Negustorul de începuturi de roman by Matei Vişniec () [Corola-publishinghouse/Imaginative/605_a_1341]
-
întotdeauna printr-o atingere fizică, uneori aproape imperceptibilă, între cele două mîini, mîna care întindea cheia și mîna care primea cheia, cu un transfer reciproc de tandrețe... În acel început de octombrie, însă, Bernard nu se aștepta ca tot acest ritual să fie bulversat cu violență de o întîmplare mai mult decît bizară. 41 de ani de stabilitate fură măturați brusc de o situație insolită și, de-a dreptul imposibilă. Bernard urcă în ritmul său, ca de obicei, fără grabă, scara
Negustorul de începuturi de roman by Matei Vişniec () [Corola-publishinghouse/Imaginative/605_a_1341]
-
1975 cu Charlton Heston. Film-catastrofă extrem de trepidant cum numai americanii știau să facă la acea oră. totul era atît de credibil în acel film, începînd cu personajele (piloți, copiloți, stewarzi și stewardese, și terminînd cu pasagerii). toată atmosfera și tot ritualul îmbarcării de la aeroportul din Washington, unde începe acțiunea, era și ea impresionantă, iar cine vedea filmul nu mai avea nicio îndoială că america avea cele mai sublime aeroporturi cu cele mai incredibile piste, cele mai performante și mai luxoase avioane
Negustorul de începuturi de roman by Matei Vişniec () [Corola-publishinghouse/Imaginative/605_a_1341]
-
accepte, deci, cîteva ore de ceremonie voaioristă pe zi, mai ales că vizitatorii ar fi urmat să plătească un supliment pentru acest tip de emoție socio-turistică ? Prețurile fură calculate în funcție de gradul de celebritate națională și locală a respectivilor scriitori, dar ritualul luă cam aceeași formă în fiecare casă. turiștii sau diversele delegații oficiale străine, după ce se descălțau la intrare și își puneau niște papuci de casă, defilau în grupuri mici prin apartamentele greviștilor. aceștia se lăsau fotografiați în exercițiul tăcerii, așezați
Negustorul de începuturi de roman by Matei Vişniec () [Corola-publishinghouse/Imaginative/605_a_1341]
-
să mă jur m-ai putea crede că tare-aș vrea să fie cartea asta, ca una ce-i odrasla minții mele, cea mai desfătătoare și mai înțeleaptă din cîte s-ar putea închipui. Etc.) Două etape introductive, deci, fără ca ritualul de introducere să se fi terminat. al treilea prag peste care este invitat să pășească publicul are, la Cervantes, forma unor subtile sonete dedicate chiar... cărții (Către cartea lui Don Quijote de la Mancha). în sfîrșit, după această veritabilă ceremonie începe narațiunea
Negustorul de începuturi de roman by Matei Vişniec () [Corola-publishinghouse/Imaginative/605_a_1341]
-
cadrului sacru. Rezerva derivă din acea latură a comuniunii în duh ce nu poate fi în nici un fel mediată, după cum nici gestul ritual nu poate fi substituit prin apăsarea unei taste de înaintare a unui pomelnic on-line, spre exemplu. Comuniunea, ritualul, limbajul sunt componente integrale, fără de care nu există deplinătatea discursului religios creat într-un timp și spațiu recuperat. Astfel, o recuperare a discursului religios în mass-media din România de după 1989 s-a dovedit a fi mai mult decât naturală. Singura
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Journalistic/1410_a_2652]
-
stagnării pe o politică media și pe o rețetă depășită. În acest sens, Titi Dincă remarca nevoia unei schimbări la nivelul discursului sacru în televiziune. "Simt acum, pentru generația asta, o explicare de tip ritual și o explicare necatehetică a ritualului. Nu explicarea specifică broșurilor care îți spun cum și unde trebuie să te închini, ci una de tip scenariu-enciclopedic. Enciclopedismul prinde bine oricând, cu un discurs religios care să ofere informație alături de un scenariu de imagine bine făcut. Discovery de ce
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Journalistic/1410_a_2652]
-
pe jurnaliști, nu neapărat aparținând Bisericii Ortodoxe, ci fiecare în parte având crezul său lăuntric. În articolul "Preotul "exorcist" protejat de localnicii din Tanacu"134, semnat de Dan Bucura, se arată că "moartea măicuței Maricica Cornici, ca urmare a unui ritual barbar de exorcizare, a aprins ieri revolta în comuna vasluiană Tanacu. O armată de preoți, în frunte cu episcopul Corneliu Bârlădeanu, a doua față bisericească din Huși, a descins în parohia (n.b. mănăstire) unde s-a întâmplat nenorocirea. Scopul
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Journalistic/1410_a_2652]
-
manifestărilor de ansamblu ale clericului. După gratii fiind, preotul Daniel Corogeanu contribuie cu succes la influențarea morală pozitivă a celorlalți deținuți, prin implicarea în diverse activități cultural-educative și sportive 135. Revenind la fragmentul din articolul lui Dan Bucura, expresii ca: ritual barbar, revoltă în comună, armată de preoți, desant, "regizorul" exorcizării fatale fac imaginea de ansamblu a celor întâmplate la Tanacu să ne aducă înainte o biserică fără bază spirituală, în care atât credincioșii, cât și clericii au uitat de dragoste
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Journalistic/1410_a_2652]
-
furnizează informații despre imaginarul religios al publicului, precum și opinia creatorilor acestor emisiuni despre publicul larg. Satira televizată indică ceea ce este permis să prezentăm ca obiect al deriziunii și modul de realizare. Acțiunea de "desacralizare" astfel operată se răsfrânge asupra unor ritualuri catolice de bază, chiar asupra unor aspecte sensibile ale dogmei. Cu toate acestea, autorii emisiunii au avut întotdeauna o distanță respectuoasă față de Biserică, încercând să nu atingă în mod direct sensibilitatea religioasă a unei anumite părți dintre spectatori"167. Autorii
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Journalistic/1410_a_2652]
-
anul 1863, au fost descoperite celebrele desene din peșterile de la Altamira (Spania), iar în 1940, desenele din peștera Lascaux (Franța). Imaginea paleocreștină, dincolo de parametri vizibili, era modul de transmitere a diferitelor mesaje, în special religioase, prin simboluri sau semne. De la ritualuri prezentate prin picturi rupestre, transmise de la o generație la alta, până la arta decorativă, imaginea vorbește despre sine, despre context, despre autor, de multe ori mai bine decât vorbește autorul despre sine. Prin imagine, noile curente analitice din psihologie transcriu trăsături
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Journalistic/1410_a_2652]
-
societatea; ea trebuie să conducă la o adevărată comunitate. Căci omul întâlnește pe Dumnezeu și prin om"54. d. Slujbe și pomelnice on line Tehnica modernă a oferit nu doar posibilitatea unei biblioteci virtuale, ci și a vizionării unor slujbe, ritualuri, manifestări religioase. Spun vizionare și nu participare, tocmai pentru a sublinia diferența între ceea ce presupune implicarea afectivă și psiho-motorie versus absență, neimplicare, distanță între creștinii comunității parohiale. Aparent e mult mai la îndemână să scrii o adresă web și să
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Journalistic/1410_a_2652]
-
care să te conecteze la o slujbă la care, de altfel, nu ai posibilitatea de a ajunge fizic, însă spațiul virtual ți-o oferă. Dar discursul religios în ansamblul lui se desfășoară după criterii relativ riguroase, iar o slujbă, un ritual astfel mediat, nu are efectul unei participări, ci mai degrabă al unei vizionări. Tendința, constatată personal, este una care vădește dorința ca însăși participarea la slujbe să fie cât mai facilă, prin ea omul să se implice cât mai puțin
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Journalistic/1410_a_2652]
-
să fie cât mai facilă, prin ea omul să se implice cât mai puțin, având totuși conștiința participării. În cazuri de boală sau suferință e foarte bine venită o astfel de vizionare, însă "pogorârea duhului Sfânt", invocată în mai toate ritualurile bisericești, este o chestiune ce ține de coparticipare atât din partea clerului, cât și a credincioșilor. Toate Sfintele Taine presupun existența cel puțin a unui credincios și a unui cleric 55. Cât privește pomelnicele on line56, metoda este vădit pur lumească
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Journalistic/1410_a_2652]
-
arată prăpastia creată între banul văduvei și dorința prea materialistă a unor clerici care susțin astfel de demersuri. Desigur, secularizarea este o consecință a faptelor noastre, însă ea nu trebuie expres expusă, oricât de justificabile ar fi ofertele virtuale. Credința, ritualul, cuvântul, taina sunt fără putința de a fi oferite virtual, au un aspect strict lăuntric, ce ține de profunzimea credinței. Dacă odată nu ne deplasăm la biserică, dintr-un motiv întemeiat, următoarele dăți vom avea aceeași tendință de a nu
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Journalistic/1410_a_2652]
-
întreba pe mine, v-aș răspunde, fără să clipesc, că aș plonja în Grădina deliciilor a lui Bosch și n-aș mai lăsa pe nimeni să mă scoată de-acolo). Și trezindu-vă, în loc să vă începeți conștiincios ziua printr-un ritual atât de bine știut, încercați să căutați o soluție care v-ar putea transforma, peste noapte, în operă de artă. Și-atunci, chiar atunci, deschizând ziarul, vedeți că Spencer Tunick e în zonă și caută voluntari pentru una din instalațiile
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2212_a_3537]
-
comentariile jurnalistice către susținerea aliaților sau atacul adversarilor. Acest rol poate fi liber afișat sau exprimat într-o manieră ascunsă, printr-o ierarhizare partizană a informației. Seviciul public constă în facilitarea reprezentării, a delegării puterii dinspre alegători spre aleși pe parcursul ritualului votului. Mass-media, fie că este vorba de instituții private sau publice, nu are o legitimitate politică proprie, astfel încât îndeplinește o funcție de releu tehnic, fără a exprima opinii proprii, fără a difuza informații sau comentarii care pot afecta reprezentările legate de
Conflictele din ştiri. Impactul asupra cinismului, încrederii şi participării politice by Mădălina-Virginia Boţan [Corola-publishinghouse/Journalistic/928_a_2436]
-
52 (3), 2010, pp. 272-297. Thompson, J. B., Media și modernitatea. O teorie socială a mass media [Media and Modernity. A Social Theory of Mass Media], traducere de Miruna Tătaru-Cazaban, Editura Antet, București, 2000. Tuchman, G., "Objectivity as a strategic ritual: An examination of newsmen's notion of objectivity", în American Journal of Sociology 77 (4), 1972, pp. 660-679. Tuchman, G., Making News. Free Press, New York, 1978/1997. Ulbig, S. G. și Carolyn, L. F., "Conflict avoidance and political participation", în
Conflictele din ştiri. Impactul asupra cinismului, încrederii şi participării politice by Mădălina-Virginia Boţan [Corola-publishinghouse/Journalistic/928_a_2436]
-
în lumea lui „dincoace“. El transformă totul într-o pedagogie a salvării, proiectată acum asupra unui personaj, Feofan, care prin indicația vocației (e pictor de biserici) poate să amintească de îndeletnicirea poetului. De la începutul cărții, Feofan este prins în niște ritualuri de curățire, între care baia de aburi lipovenească sau scalda în copcă, simultane cu un proces acut de mineralizare și de lignificare: „Unghiile mi-au ruginit/ asemenea frunzelor arțarului/ și oasele mi s-au subțiat/ asemenea pietrelor/ peste care curge
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2176_a_3501]
-
aminti să-și verifice e-mailul. Acolo, înconjurat de un desen viucolorat, îl aștepta un mesaj de la fiul său. NU UITA, spunea mementoul electronic, AZI E SEARĂ DE FILM. În fiecare marți, încă din timpuri imemoriale, Jack și Ben oficiau un ritual străvechi, constând în a comanda pizza și a vedea un film împreună. Când îl inițiaseră, fusese Postman Pat, iar acum erau șanse să fie mai degrabă The Postman Always Rings Twice, dar tradiția dăinuise. Jack era oarecum măgulit, fără a
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2261_a_3586]
-
lucru pe care îl zări Fran când demară fu o scenă dintr-un alt film în care Simon se lăsa pe un genunchi, stârnind țipetele de încântare ale lui Sophie și Lottie, care strigau: „Cine e băiat neascultător?“. După acest ritual, bănuia ea, aveau să meargă sus pentru o partidă pe cinste. Căsnicia avea, la urma urmei, și părțile ei bune. Maică-sa era în grădină, curățând trandafirii de frunze uscate, purtând un șorț înflorat și mănuși de cauciuc de un
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2261_a_3586]
-
Jack avea sentimentul că dreptul de-a alege era ceea ce deosebea oamenii de alte făpturi. Își închipui pentru o clipă cum avea să fie propria lui viață la bătrânețe și se văzu așezat lângă un șemineu, citind ziarul, inventând mici ritualuri cu care să-și umple zilele: să facă un rebus, să lucreze în grădină, să-și facă de lucru în bucătărie, să bea un pahar de whisky de calitate, să nu trebuiască să dea socoteală nimănui. Dar nimic din toate
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2261_a_3586]
-
care cânta laia era „rumânească“; se simțea însă într-însa ceva străin și vechi. Versurile cuprindeau unele vorbe crude, pe care, în alte împrejurări, le-aș fi socotit cu totul lipsite de cuviință. Copiii aceștia continuau însă, cu nevinovăție, un ritual al generațiilor. Ștefan Gâdea rânjea, pândindu-mă cu coada ochiului. Îndată după corul pe care îl închinau rudărașii soarelui de sânziene, au urmat poiana și grindul unde își întocmiseră satul meșterii de albii. Era o așezare de nomazi; cai, porci
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2100_a_3425]
-
fiți atât de bun și să-mi spuneți cu ce v-aș putea fi de folos. I-am comunicat că vroiam să merg la administratorul azilului, care mă chemase acolo. Arhivarul rămase pe gânduri. Credeam că va lua de la capăt ritualul la care asistasem înainte, dar m-am înșelat. M-a rugat numai din nou să-l aștept și, zîmbindu-mi, dispăru pe ușă lăsîndu-mă iarăși singur în încăpere. Spre deosebire de coridoarele întunecoase, camera în care mă aflam era inundată de soare. O
Un om norocos by Octavian Paler [Corola-publishinghouse/Imaginative/295605_a_296934]