8,879 matches
-
actele individuale. De ce aceast] viziune, care a fost considerat] de mulți obligatorie din punct de vedere moral, deviaz] în acest mod? Problemă fundamental] este reprezentat] de concepția totalmente inadecvat] asupra naturii umane. Singurul rol recunoscut raționalit]ții umane este rolul îngust de a descoperi și de a se conforma funcțiilor biologice. Lucru destul de ironic, având în vedere faptul c], inc] de la începuturile sale, teoria dreptului natural a sustinut c] are ca fundament natură rațional] a ființei umane. (Exist], bineînțeles, versiuni mai
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
pleca și cea de a r]mane. Filosofia etic] a fost preocupat] recent tocmai de întreb]ri privind modul de viat] pe care trebuie s] îl urmeze individul în vederea form]rii propriului caracter. Unii gânditori nemulțumiți de caracterul impersonal și îngust al utilitarismului și kantianismului - teoriile dominante la acea vreme - au reînsuflețit tradiția pan] atunci uitat] a „teoriei virtuții”. Doctrina etic] anterioar] a urm]riț dou] aspecte. În primul rând, a fost interesat] de conflictul dintre utilitarism și deontologie. În al
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
p]rea c] nu exist] un r]spuns general acceptat la aceast] întrebare despre cine sau ce anume poate avea drepturi. R]spunsul pare s] țin] de generozitatea sau empatia persoanei care ofer] acest r]spuns legat de cat de îngust sau de larg este cercul celor care pot avea drepturi. Totuși, dac] criteriul adoptat este prea extins, susținerea drepturilor își va pierde puterea unic]; dac] este prea restrâns, vă sl]bi importantă putere intuitiv] a noțiunii, omițând categoriile de oameni
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
distincție, în m]sura în care poate fi f]cut], relevant] din punct de vedere moral? Considerați primul aspect din perspectiva urm]torului exemplu citat extrem de frecvent: Un grup de exploratori blocați într-o peșter], în a c]rei intrare îngust] era blocat un membru mai gras al echipei, iar nivelul apei este în conținu] creștere. Dac] un alt membru al echipei ar dinamita zona din apropierea omului mai gras, am putea spune c] el a intenționat s] îl omoare pe cel
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
obicei, aceste obiecții sunt criticate din cauza presupozițiilor lor implicite: o concepție anistoric] asupra naturii umane, o percepție limitat] și imobil] asupra locului adecvat al sexului în aceast] natur]; o concepție specializat] asupra singurei forme de familie acceptabile și o percepție îngust] asupra funcției activit]ții sexuale umane. Cei care emit judec]ți despre ce este „natural” pentru oameni, adesea par s] aleag] mai degrab] acele elemente ale naturii noastre care corespund propriilor preconcepții despre cum ar trebui s] ne comport]m
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Peste cinci miliarde de animale sunt m]cel]rite anual în Statele Unite pentru a satisface nevoia alimentar] de carne. Cei mai multi pui, porci și vitei, crescuți pentru carne, nu v]d niciodat] lumina zilei. Aceste animale sunt crescute în spații atât înguste încât se pot mișca doar cu greutate. Se estimeaz] c], în întreaga lume, 200 de milioane de animale sunt supuse anual unor experimente de laborator, multe dintre acestea provoacând durere și disconfort animalelor și neaducând absolut nici un beneficiu ființelor umane
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
nu este scopul final, cu atat mai puțin scopul unic, al afacerilor. Este mai degrab] unul dintre acestea, dar și atunci este un mijloc și nu un scop în sine. Iat] cum înțelegem greșit afacerile: adopt]m o viziune prea îngust] asupra lor, indentificându-le cu acumularea de profit și tragem, apoi, concluzii lipsite de etic]. De exemplu, accentul inacceptabil de limitat pus pe „drepturile acționarilor” a fost folosit pentru a ap]ra unele dintre cele mai distructive și, cu sigurant], neproductive
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
își extind aria de competent], inc]lcându-și obligațiile atunci când se implic] în activit]ți comunitare (este vorba aici despre obligațiile în calitate de manageri, si nu despre cele în calitate de cet]țean). Unele dintre erorile prezente în acest raționament sunt consecințe ale viziunii înguste asupra afacerilor și ale portretului neflatant, nerealist și incomplet al acționarului despre care am vorbit mai sus; altele sunt mai degrab] figuri de stil („socialism pur si nediluat” sau „furt”). Argumentul „competențelor” (susținut și de Peter Drucker în influență s
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
fi vândute la reduceri sau pur și simplu aruncate dac] nu mai sunt folositoare, angajatul este o ființ] uman], cu nevoi reale și drepturi diferite fâț] de rolul s]u în procesul de producție sau pe piaț]. Spațiile de munc] înguste și lipsite de confort, orele extenuante pot reduce costurile fixe și crește productivitatea, salariile de subzistent] pl]tite unor angajați care nu pot, nu îndr]znesc sau nu știu s] se plâng] pot crește profiturile, dar astfel de condiții și
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
viziuni opuse s-au angajat în dispute interminabile f]r] vreo perspectiv] de soluționare. Pan] la urm], nu are fiecare cultur] propria ei tradiție etic], aflat] f]r] speranț] în dezacord cu toate celelalte? Și nu exist] chiar și în cadrul îngust al eticii filosofice occidentale moderne diferențe ireconciliabile în privința a ceea ce este bine sau obligatoriu? Ba mai r]u, filosofii nu pot nici m]car s] cad] de acord asupra a ceea ce facem atunci cand lans]m asemenea judec]ți etice: dac
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
la Iași. În coasta Medicinei, scăpată de buldozere, a rămas în picioare o bucată de străduță din acel tîrg ancestral al, să zicem, Teodorenilor, în care trăiau, de cîteva bune secole, îndeolaltă, români și evrei. Sfeșnicul cu lumînări, văzut prin îngustele ferestre, era emblematic. Ei bine, dughenuțele acelea, emanînd mirodenii, iată-le reînviind din propria cenușă și arătînd ca în nu știu care mică arteră comercială orientală. Bistrourile de-acum sclipesc, moderne, în fața lor, înghesuite, mașinile elegante ale feciorilor de "nababi" orientali. Warda
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
începi să faci pași pe... uliță. E, într-adevăr, o uliță această Strada Nuova (fostă regala Vittorio Emanuelle II, dar cum italienii fiind din pîntecele mamei lor republicani...) stradă care, kilometri, străbate o distanță ce leagă întortocheat și incredibil de îngust gara, ferrovia, de Piața San Marco. Pe ea se perindă, din zori pînă-n noapte, sublim-bezemeticul convoi du-te-vino al pedestrașilor lumii. Și încă, mărșăluind pe unica uliță, frecîndu-te de zidurile peste care mistria n-a mai trecut de multe vieți de
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
spus despre divinul monstru sacru? Tot secolul trecut acaparîndu-și-l de altfel în exclusivitate își consumase cvasitotal rezervele mediatice, bibliotecile (fie ele ale Congreselor sau nu) deveniseră neîncăpătoare pentru nesațiul exegetic picassian. Ș totuși mai rămăsese un loc de lățimea unui îngust cotor în care să încapă cartea nepoatei pictorului, Marina (evident, Picasso, evident, pentru că misticul nume avea să-i aducă, pe lîngă substanțiale beneficii, mai cu seamă după moartea hulitului bunic, și ponoasele aceluiași nume, mai cu seamă în anii cruzi
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
Ungaria, Polonia și Turcia, iar cel de-al doilea între Imperiul Otoman, Rusia și Imperiul Austriac, iată exemple faimoase ale unei diplomații care, de fapt, nu avea de ales. Astfel, românii au trebuit să trăiască și să creeze în spațiul îngust rămas liber între state și culturi puternice, uneori opresive. Pentru a rămâne ei înșiși, au trebuit să mizeze întotdeauna pe o multiplă diferențiere și pe o multiplă apropiere. Iată de ce a fi și a rămâne român este marea temă a
[Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
importanța enunțului pentru analitica existențială, filosoful german face trimitere și la legătura enunțului cu adevărul socotită în istoria filosofiei drept esențială și constitutivă adevărului însuși. Ceea ce înseamnă că, din perspectivă istorică, filosofia a legat în mod necesar adevărul de spațiul îngust al unui existențial cu semnificație "locală": enunțul. Sensul de corespondență al adevărului, adică sensul "istoric" blocat la nivelul enunțului, nu reprezintă, totuși, o greșeală, o anomalie, o mistificare etc., ci un fapt firesc, posibil el însuși "pe baza fenomenului originar
by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
timpurie spre medie - medie - medie spre târzie - târzie 6. Malus Mill. Pomul: vigoarea: - slabă - medie - mare Fructul: formă: - globulos - conic globulos - conic globulos scurt - aplatizat - globulos aplatizat - conic - conic alungit - conic trunchiat - elipsoidal - conic elipsoidal (ovat) - oblong - conic oblon - oblong îngust Fructul: culoarea acoperitoare a epidermei: - oranj - roșu - purpuriu - spre brun Începutul înfloritului (10% flori deschise): - foarte timpuriu - timpuriu - mediu - târziu - foarte târziu Soiuri de portaltoi: Plantă: vigoarea (în marcotiera): - slabă - medie - mare Plantă: numărul de ramificații bazale (în marcotiera): - foarte
EUR-Lex () [Corola-website/Law/176578_a_177907]
-
mediu - mediu - mediu spre târziu - târziu - târziu spre foarte târziu - foarte târziu Floare: culoarea petalelor: - albă - albă roz - roz - roz închis Dată maturării: - foarte timpurie - timpurie - medie - târzie - foarte târzie Fructul uscat: formă vârfului: - plat - rotunjit - ascuțit Miezul: formă: - eliptic îngust - eliptic - larg eliptic - foarte larg eliptic 9. Prunus armeniaca L. Fructul: mărimea: - mic - mediu - mare Fructul: profunzimea cavitații pedunculare: - superficială - medie - profundă Fructul: culoarea de fond a epidermei: - albă - crem până la galben - oranj deschis - oranj - oranj închis Fructul: culoarea pulpei
EUR-Lex () [Corola-website/Law/176578_a_177907]
-
noștri. Dacă acesta este Într-adevăr cazul - sunt unii conform cărora conștiința socială nu a scăzut chiar atât de mult cât cred Putnam și alții - atunci s-ar părea că visul american se Înfășoară din ce În ce mai mult În promovarea interesului personal Îngust, cu consecințe dezastroase pentru bunăstarea socială. Există totuși și alt aspect al problemei. Nu toți americanii sunt egoiști sau leneși, nu toți Își doresc răsplata fără muncă, la fel cum nu toți americanii trec nepăsători pe lângă ceilalți oameni. Acest gen
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
săracii din Lumea a Treia, la mai mult de 9,3 trilioane de dolari 27. Însă, arată el, „deoarece drepturile asupra acestor proprietăți nu sunt documentate suficient, ele nu pot fi transformate În capital, nu pot fi schimbate Înafara cercului Îngust În care oamenii se cunosc și au Încredere Între ei, nu pot fi folosite drept element colateral pentru Împrumuturi sau drept aport la o investiție”28. Ceea ce separă bogații de săraci și lumea dezvoltată de cea În curs de dezvoltare
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
populației din Frankfurt, Germania 40. Diferențele În densitatea de populație au avut un impact profund asupra felului În care americanii și europenii percep lumea din jurul lor. Când americanii călătoresc În Europa, observă Întotdeauna cât de compact este totul, cât de Înguste sunt străzile, cât de aproape sunt clădirile unele de altele, cât de Înghesuite cafenelele și cât de mici sunt porțiile de mâncare servite În ele. Chiar și ascensoarele sunt Înghesuite. Un american obez poate să intre cu greutate În ele
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
societate. Rebeliunea studențească din 1968 a jucat un rol fecund În lărgirea ideii de guvernare. Studenții susțineau că universitatea era o comunitate de interese și că ei aveau dreptul să participe În procesul de decizie. Au Încercat să spargă limitele Înguste, care mențineau puterea de decizie În mâinile unui consiliu de administrație inaccesibil și ale birocrației universitare. Guvernarea, declarau ei, se Întindea mult dincolo de limitele regulilor academice și protocoalelor instituționale, incluzând totalitatea relațiilor și activităților care alcătuiesc viața comunității universitare. Ei
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
cel puțin la fel de reale și periculoase ca amenințările mai restrânse cărora le fac față zilnic. Contracararea acestor amenințări va necesita un nou legământ Între ființele umane, care să extindă atât obligațiile și loialitățile, cât și sentimentul de securitate, dincolo de limitele Înguste ale teritoriului și de protecția mai limitată pe care o oferă drepturile de proprietate și cele umane. Drepturile universale ale omului sunt următorul capitol politic al istoriei aflată În desfășurare a umanității. Unii susținători ai drepturilor omului universale consideră În
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
este foarte subțire, extinzându-se numai din adâncul oceanelor unde există cele mai primitive forme de viață, până În partea superioară a atmosferei. Întrega grosime a biosferei nu depășește 64 Km de la fundul oceanului și până la limita atmosferei. În acestă bandă Îngustă, ființele vii și procesele geochimice ale Pământului interacționează pentru a se susține reciproc. În anii ’70, un om de știință englez, James Lovelock și un biolog american, Lynn Margulis, au dezvoltat teoria lui Vernadsky cu publicarea ipotezei Gaia. Ei cred
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
ca exemplu distribuția oxigenului și metanului pentru a demonstra cum procesele cibernetice Între viață și ciclul geochimic conlucrează pentru a menține un regim climatic stabil. Ei ne reamintesc că nivelul oxigenului pe planetă trebuie să fie restrâns la un interval Îngust sau Întreaga planetă ar erupe În flăcări, distrugând toată materia vie, cel puțin cea de pe suprafața continentală. Cei doi oameni de știință cred că atunci când oxigenul depășește un nivel tolerabil, un semnal de alarmă declanșează o creștere a producției de
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
la nivel personal, cât și legiferată la nivel colectiv pentru ca o transformare reală să aibă loc. Etica Înflorește numai acolo unde fiecare se simte individual răspunzător. Dacă noi, americanii, am putea redirecționa simțul profund al responsabilității personale, de la țelul mai Îngust al Îmbogățirii materiale individuale la o obligație mai largă de a promova etica globală, am putea fi Încă capabili să remodelăm visul american Într-o forma mai compatibilă cu noul vis european. Probabilitatea unei asemenea schimbări În Statele Unite ale Americii
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]