11,264 matches
-
ocrotiți, printr-o acțiune de suflet, de filantropie. În jurul bisericii și, cu atât mai mult, al mănăstirii ortodoxe s-au creat astfel niște instituții spontane cu mult înaintea acelora menționate și considerate ca fiind "acte de naștere a psihiatriei" în creștinismul occidental. În lumea ortodoxă psihiatria a fost intrinsecă spiritului bisericii. În această parte a lumii, Europă străveche, nu a existat o politică "specială" pentru bolnavii mintali, nefiind necesară o astfel de politică. Bolnavul nu a fost alungat, dimpotrivă, a fost
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1542_a_2840]
-
în Principele că adevărul lucrurilor pornește de la înțelegerea adevărului că "verita effetuale della cosa". Din această cauză, secole de-a rândul, numele lui Machiavelli a fost sinonim cu râul. Parțial, aceasta se datoreaza abadonării conștiente a principiilor morale, fundamentale pentru creștinism și filosofia antică. În consecință, în 1559 scrierile lui Machiavelli au fost interzise oficial de Biserică Catolică. Și protestanții, de asemenea, i-au denunțat ideile, considerându-le responsabile de masacrul din ziua Sfanțului Bartolomeu a hughenoților francezi, în 1572. Dar
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
necesită utilizarea abila a cruzimii și a vicleniei pentru a pune totdeauna stăpânire pe ceea ce aparține celorlalți. Secole de-a rândul, numele lui Machiavelli a fost sinonim cu râul. Parțial, aceasta se datoreaza abandonării conștiente a principiilor morale, fundamentale pentru creștinism și filozofii antici. În consecință, în 1559 scrierile lui Machiavelli au fost interzise oficial de Biserică Catolică. Protestanții, de asemenea, i-au denunțat ideile, considerându-le responsabile de masacrul în ziua Sfanțului Bartolomeu a hughenoților francezi, în 15721. În Anglia
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
fost deopotrivă un remarcabil cărturar clasic și un creștin devotat. Aprecia filozofia antică în tradiție platonica și ciceroniana pentru atenția acordată demnității personale a individului și importanța educației. Aceleași principii, consideră el, au apărut în Noul Testament, așa încât a argumentat că creștinismul trebuia să se întoarcă la "filozofia lui Cristos". Folosindu-se cu abilitate de tipar, Erasmus a făcut cunoscut unui public larg mare parte din propria creație; prin intermediul dialogurilor sale educative, denumite Colocvii, a antrenat multă lume în citirea latinei sale
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
reformeze Biserică. Până la închiderea acestui consiliu în 1517, încercările sale de reformă au fost anihilate de furtună provocată de Reformă protestanta. Machiavelli pare să nu fi acordat prea mare atenție mișcării contemporane de reformare a Bisericii. El părea să considere creștinismul vinovat de multe dintre problemele societății contemporane. Că și Erasmus, Machiavelli îl dezavua pe Papă Iuliu al II-lea. În Discursuri chiar a scris că dorea asasinarea sa18. Principele, în schimb, prezintă admirația să (în special capitolul 25) pentru abilitățile
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
parte dintr-o confrerie religioasă, ca mulți alți florentini 19, și deși este posibil să se fi spovedit pe patul de moarte 20, o lectură atentă a scrierilor sale îl prezintă că pe o persoană care nu aprecia foarte mult creștinismul. După cum scria mai târziu în Discursuri, Religia noastră îi apreciază mai mult pe cei umili și contemplativi decât pe cei activi. Apoi, situează binele suprem în umilință, sărăcie și dispreț pentru lucrurile lumești... Acest mod de viață pare să fi
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
autorul Pentateuhului nu era agentul lui Dumnezeu, ci un lider înzestrat cu "virtutea spiritului", asemenea prinților păgâni Cirus, Romulus, Tezeu (care, ca și Moise, se născuseră în împrejurări speciale). Deși nu pare să fi fost un creștin sincer, Machiavelli recunoaște creștinismul că religie care domină Europa la acel moment și consideră că era puțin probabil ca el să dispară. În loc să îi urmeze pe reformatori, Machiavelli pare să caute modalități de a face creștinismul să servească mai bine scopurile regimurilor politice. Liderul
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
să fi fost un creștin sincer, Machiavelli recunoaște creștinismul că religie care domină Europa la acel moment și consideră că era puțin probabil ca el să dispară. În loc să îi urmeze pe reformatori, Machiavelli pare să caute modalități de a face creștinismul să servească mai bine scopurile regimurilor politice. Liderul pe care îl laudă Machiavelli pentru politica să religioasă este Ferdinand Catolicul (în capitolul 21), care nu a reformat biserică spaniolă, ci a folosit-o pentru a-și spori propria putere. Astfel
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
Livius, care era despre guvernarea republicana mai curând decât despre guvernările princiare. În pofida diferenței dintre subiecte, se poate remarcă o consecventă fundamentală în cele două cărți. Ambele oferă recomandări dure, uneori șocante, deținătorilor puterii; ambele resping idealismul politic, ca și creștinismul; ambele pretind să prezinte reguli noi bazate pe studierea faptelor așa cum s-au intamplat ele efectiv și nu așa cum ar trebui să se întâmple. Machiavelli a ținut cu siguranta Principele aproape în timp ce scria Discursurile, pentru că îl citează în câteva rânduri
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
9. Și acolo unde Orosius l-a considerat pe Adam "primul păcătos" care a reprezentat sursă "mizeriilor omenirii", Petrarca l-a lăudat că pe un precursor al mai multor exemple de virtute umană 10. Departe de a accepta ideea că creștinismul a îmbunătățit starea oamenilor în această lume, Petrarca a exprimat în mod repetat ideea că o vârstă de declin continuu a început, fie după convertirea lui Constantin, fie după domnia lui Titus, cănd împărații de extracție non-romană au avut acces
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
Fără îndoială, avem de a face și cu un demers de analiză stilistică, de subtilă interpretare, adăugând astfel o notă de noutate, de originalitate în arealul atâtor intervenții critice, de multe ori repetitive și de aceea banale, asupra operei eminesciene. CREȘTINISMUL EMINESCIAN (Răzvan Codrescu) Temperament polemic prin excelență, Răzvan Codrescu pare a se afla (nu de azi, de ieri) în răspăr cu mulți dintre eminescologii actuali, mai ales cu "caracuda papagalilor de serviciu", cum îi numește pe aceia care practică o
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1482_a_2780]
-
căreia stă o criză a spiritului receptor, generată la rândul ei de o lungă disoluție cultural-estetică și moral-spirituală". Nu puține sunt articolele pe care le-a publicat (după 1989), pe o temă căreia i s-a consacrat, anume aceea a creștinismului ilustrat în opera poetului nostru național, așe zându-se ferm pe o poziție ce nu respinge tematica religioasă din scrierile acestuia, dar pe care nici nu o consideră a fi atât de organic marcantă încât să justifice eticheta de poet religios
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1482_a_2780]
-
face împreună teologia și filologia") că excesul de orice fel trebuie eliminat din discuție, pentru a ilumina coordonatele ideatice ale operei eminesciene care conțin și elementul religios, dar care nu-l definesc în esență: "oriunde ne-am uita, nu prin creștinism se definește Eminescu. Este curios cu câtă ușurință se trece peste onesta lui autodefinire. "Eu rămân ce-am fost: romantic" înseamnă mai mult decât se consideră îndeobște; versul nu trimite doar la un crez literar, ci la o Weltanschauung și
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1482_a_2780]
-
să încerce a face din Eminescu un model creștin (și cu atât mai puțin ortodox), pe deasupra operei și chiar împotriva voinței lui. Ne place sau nu, Eminescu n-a fost un credincios creștin (deși va fi avut în comun cu creștinismul în resorturile intime ale personalității sale reverența față de tradiție sau vocația mărturisitoare)" (Eminescu și creștinismul, 1995). Argumente în favoarea acestei opinii prezintă tocmai analizând câteva poezii ce, de obicei, sunt reclamate a fi tipic religioase. Astfel, Răsai asupra mea, e "un
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1482_a_2780]
-
pe deasupra operei și chiar împotriva voinței lui. Ne place sau nu, Eminescu n-a fost un credincios creștin (deși va fi avut în comun cu creștinismul în resorturile intime ale personalității sale reverența față de tradiție sau vocația mărturisitoare)" (Eminescu și creștinismul, 1995). Argumente în favoarea acestei opinii prezintă tocmai analizând câteva poezii ce, de obicei, sunt reclamate a fi tipic religioase. Astfel, Răsai asupra mea, e "un soi de rugăciune" adresată Fecioarei. Răzvan Codrescu analizează comparativ atât varianta cât și forma finală
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1482_a_2780]
-
împotriva tuturor "dușmăniilor", fizice și metafizice), angajând atât omul ("Ai s-aduni Moldova toată"), cât și elementele Firii ("Îți vin codrii-n ajutor"), pe linia acelui "sentiment cosmic organic" al sensibilității răsăritene (care a trecut și-n celebra teorie a "creștinismului cosmic", atât de dragă lui Mircea Eliade)". Articolele lui Răzvan Codrescu sunt incisive și stimulatoare în privința necesității de a-l reciti mereu pe Eminescu și mai ales a-l citi în substanța interioară a ideaticii sale, fără partipriuri și angajamente
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1482_a_2780]
-
tot ce e sănătos ca idee", conform orientărilor sale doctrinare și imperative în studiul sociologic al realităților românești". La rândul său, Religia, e considerată în sensul că "substratul religios al creației lui Eminescu nu se limitează doar la precreștinismul și creștinismul ei, ci este văzută într-o raportare specifică, de natură ontologică, la Divinitate". Cât privește ideile pedagogice (Pedagogia) promovate de Eminescu, acestea "derivă din organicismul său doctrinar", astfel încât modul în care concepe persoana și personalitatea, "ne trimite la paradigma postmodernă
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1482_a_2780]
-
3 RECEPTAREA CRITICĂ ȘI DESPĂRȚIREA DE EMINESCU? (Adrian Dinu Rachieru) 3 TREPTELE SPIRITULUI HYPERIONIC (George Popa) 3 IMAGINARUL CATILINAR (Ioan Derșidan) 3 (IN)ACTUALITATEA LUI EMINESCU (Florin Oprescu) 3 EMINESCU. POLIMORFISMUL OPEREI (Cornel Munteanu) 3 DIMENSIUNEA COMICĂ (Sebastian Drăgulănescu) 3 CREȘTINISMUL EMINESCIAN (Răzvan Codrescu) 3 SECURITATEA ȘI SIGURANȚA NAȚIONALĂ (George Ene) 3 LUCEAFĂRUL. TEXTUL POETIC INTEGRAL (Rodica Marian) 3 ÎN CONTEXT UNIVERSAL 3 EMINESCU ÎN BALCANI (J. Tambozi, D. Garofil, Lefterie Naum) 3 RELAȚIA EMINESCU PUȘKIN (Dumitru Copilu-Copilin) 3 REMEMORĂRI 3
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1482_a_2780]
-
m-am povățuit de Darwin care a avut obrăznicia să ne declare veri cu maimuțele, m-am închinat voinței lui Schopenhauer, am îmbrățișat pe Spencer, am înghițit fatalismul lui Conta și am ajuns la credința că trebuie să dăm jos creștinismul și să intrăm în Nirvana, acolo-i mântuirea! Așa a spus Baghavat respectabilului Pürna! Ați înțăles, voi burghejilor? N-am înțăles, adăogă grav președintele celor nouă. Atunci un hohot de râs urmat de o mare gâlceavă se stârni între păpuși
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1536_a_2834]
-
agresată În nici un fel. Dar e agresată de către ritualul ce Însoțește operațiunea și care depășește cu mult chiar preceptele religioase. Biblia nu spune decât că omul trebuie reîntors țărânii. Paranteză: cenușa e tot țărână. Și așa se făcea În epoca creștinismului primitiv: Între cadavru și pământ nu exista decât o pânză ori o rogojină. Acum, se mai interpun un copârșeu, respectiv o urnă și un cavou, ce-l izolează față de pământ; circuitul se va Închide și astfel, dar cu mult mai
Pro natura by Cristinel V. Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91595_a_93258]
-
gândul la vechimea sărbătorii, de pe vremea calendarului lunar, iar nu solar cum suntem obișnuiți de mai bine de două milenii. Cât despre ouăle roșii obișnuite acum, obiceiul e la fel de vechi și caracteristic tuturor indoeuropenilor și nu numai, doar preluat de creștinism, desigur cu o conotație spirituală integratoare. Dar nici de o sărbătoare legată de cultul strămoșilor nu e vorba, chiar dacă așa pare, ci chiar dimpotrivă, iar ecologia - nu vă mirați - asta demonstrează. Să vedem cum și, mai ales, ce. Dar făcând
Pro natura by Cristinel V. Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91595_a_93258]
-
C. NARLY, Pedagogia generală, Cultura Românească, București, 1938. 6. Despre Ed. Spranger să se vadă ȘT. BÂRSĂNESCU, Unitatea pedagogiei contemporane ca știință, E.D.P., București, 1976, pp. 149, 158, 224-225. 7. Cf. EDUARD SCHURÉ, Marii inițiați, Editura Lotus, București, 1994. 8. Creștinismul ca realitate mistică (1902), Introducere în cunoașterea suprasensibilului (1904), Știința ocultă (1904), Treptele inițierii, Reîncarnarea și Karma viața după moarte etc. 9. HEINER ULLRICH, "Rudolph Steiner", în vol. Quinze pédagogues, sub direcția lui Jean Haussaye, Ed. Armand Colin, Paris, 1994
Școala și doctrinele pedagogice în secolul XX by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
a avut tot timpul în adâncul sufletului său un Dumnezeu, același mereu, în ciuda tuturor mărturisirilor sale și a atitudinilor pe care le-a avut. Fiind crescut de mic în spiritul credinței creștine, în sufletul său Cehov păstrează înalte idealuri ale creștinismului. Principalul în creștinism pentru Cehov este faptul că Dumnezeu este adevărul și, pentru că Dumnezeu este cea mai înaltă expresie a moralității, importantă este ideea Iubirii Supreme. Creștinismul este izvorul energiei luminoase pe care omul o simte în strădaniile sale pentru
Aspecte etice în opera scriitorului rus A. P. Cehov. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Daniela Lupiş () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1383]
-
timpul în adâncul sufletului său un Dumnezeu, același mereu, în ciuda tuturor mărturisirilor sale și a atitudinilor pe care le-a avut. Fiind crescut de mic în spiritul credinței creștine, în sufletul său Cehov păstrează înalte idealuri ale creștinismului. Principalul în creștinism pentru Cehov este faptul că Dumnezeu este adevărul și, pentru că Dumnezeu este cea mai înaltă expresie a moralității, importantă este ideea Iubirii Supreme. Creștinismul este izvorul energiei luminoase pe care omul o simte în strădaniile sale pentru o viață mai
Aspecte etice în opera scriitorului rus A. P. Cehov. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Daniela Lupiş () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1383]
-
mic în spiritul credinței creștine, în sufletul său Cehov păstrează înalte idealuri ale creștinismului. Principalul în creștinism pentru Cehov este faptul că Dumnezeu este adevărul și, pentru că Dumnezeu este cea mai înaltă expresie a moralității, importantă este ideea Iubirii Supreme. Creștinismul este izvorul energiei luminoase pe care omul o simte în strădaniile sale pentru o viață mai bună. spune Cehov într-o scrisoare și adaugă că, Dumnezeu fiind expresia celei mai înalte moralități, „El are nevoie numai de oameni desăvârșiți” . în
Aspecte etice în opera scriitorului rus A. P. Cehov. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Daniela Lupiş () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1383]