10,029 matches
-
tahografice pentru conducătorul auto, se va face în numele solicitantului, specificindu-se datele de identificare ale acestuia: CNP Nume și Prenume Adresa Act de identitate, Serie, Număr 8. ÎNTREBARE Se mai public) În Monitorul Oficial al României, Partea a III-a, pierderea atestatelor profesionale eliberate de ARR ? RĂSPUNS Acte care nu se mai public) În Monitorul Oficial al României, Partea a III-a: pierderea formularelor cu regim special de Înseriere și numerotare - Hotărârea Guvernului nr. 105/2009 privind abrogarea Hotărârii Guvernului nr. 831
Ghidul tranSportatorului rutier by Petrea Marcu Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1280_a_2211]
-
stare civil) (certificate de naștere, de căsătorie, de decesă pierderea contractelor de vânzare cumpărare/Închiriere apartament pierderea documentelor cadastrale pierderea carnetelor de sanatate pierderea carnetelor de student pierderea legitimațiilor de serviciu sau a legitimațiilor militare pierderea carnetului de rentier pierderea atestatelor profesionale eliberate de ARR pierderea certificatelor de Înmatriculare societăți comerciale sau a certificatelor constatatoare, eliberate de ORC pierderea stampilelor societăților comerciale pierderea documentelor de asigurare (polițe, contracte, cereri, vignete) pierderea avizelor de functionare pierderea cărții de intervenție și a avizului
Ghidul tranSportatorului rutier by Petrea Marcu Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1280_a_2211]
-
creației. Modelul cel mai vehiculat în literatura de specialitate și care aproximează cu mai multă fidelitate intimitatea creației este cel elaborat de G.Wallas, model ce cuprinde următoarele etape: prepararea, incubația, iluminarea și verificarea (evaluareaă. Prezentarea acestor faze a fost „atestata experimental de C.Patrik prin studiul realizat asupra unor poeți (1935Ă și respectiv pictori (1937Ă. Aceleași etape sunt reperate de către J.E.Eindhoven și W.E.Winacke, constatând însă strânsă lor „simbioza de ființare” (A.Munteanu, 1994, p. 57Ă. Prima și
CREATIVITATEA ÎN CONTEXTUL EDUCAŢIEI ESTETICE / Metode și tehnici de dezvoltare by Marieana Lucianu/Adriana Munteanu () [Corola-publishinghouse/Science/756_a_1051]
-
că ar folosi și ceea ce folosesc când nu se controlează să existe diferențe: (29) a. ?Lapte și unt e în frigider. - exemplu considerat de vorbitori ca incorect b. Doar că nu era lapte și carne acolo. (Realitatea TV, 2007) - exemplu atestat, cu topica VSO. În unele lucrări se dau și exemple atestate (de exemplu, la Gruiță, 1981: 100-102), însă unele sunt cu topica VSO (deci acordul poate fi și prin atracție), iar numărul lor nu este foarte mare (autorul nu face
[Corola-publishinghouse/Science/85013_a_85799]
-
existe diferențe: (29) a. ?Lapte și unt e în frigider. - exemplu considerat de vorbitori ca incorect b. Doar că nu era lapte și carne acolo. (Realitatea TV, 2007) - exemplu atestat, cu topica VSO. În unele lucrări se dau și exemple atestate (de exemplu, la Gruiță, 1981: 100-102), însă unele sunt cu topica VSO (deci acordul poate fi și prin atracție), iar numărul lor nu este foarte mare (autorul nu face statistici sau observații de frecvență, deoarece dă ca regulă fermă utilizarea
[Corola-publishinghouse/Science/85013_a_85799]
-
să fie de zece, ca în (208)c: (208) c. *cinci avocați și profesori ≠ "zece indivizi, cinci avocați și cinci profesori"143 În limba engleză, interpretarea de tipul celei din (208)c este posibilă, foarte marginal. Dalrymple (2007) indică exemple atestate, culese de pe internet, în care lectura este de tip distributiv / multiplicativ. Însă alți vorbitori nativi de limba engleză care au asistat la conferința lui Dalrymple din 2007 au afirmat că resping acest tip de lectură. Prin urmare, și în engleză
[Corola-publishinghouse/Science/85013_a_85799]
-
2005: 2). Prin reconstrucția formelor proto-indoeuropene, s-a observat similaritatea dintre pronume și morfemele de acord ale verbului (cele care exprimă acordul cu subiectul). Prin urmare, gramaticalizarea unor elemente pronominale și transformarea lor în mărci de acord este un fenomen atestat istoric. Întrucât procesele de gramaticalizare au un caracter ciclic, analizarea cliticelor pronominale ca mărci ale acordului s-ar încadra în acest "traseu" istoric al pronumelor: pronume > clitic > marcă de acord. Caracterul ciclic acestui fenomen pentru acordul subiect - predicat se poate
[Corola-publishinghouse/Science/85013_a_85799]
-
o mare intensitate, protagoniștii fiind producătorii de parfumuri, unii dintre ei aparținând unor grupuri industriale importante din punctul de vedere al capacităților financiare. În final, produsul trebuie avizat după numeroase teste de laborator (antitoxice, epidermiologice, psihochimice) efectuate în laboratoare independente atestate. Avizarea apare ca fiind cea de-a șasea forță. Ea acționează ca o barieră tip „da sau nu”. Practic, nu poate exista produsul fără aceste avize. 5. Se apreciază următoarele forțe ca fiind de: • nivel ridicat: - nivelul de rivalitate; - puterea
[Corola-publishinghouse/Science/2133_a_3458]
-
desemnând ceea ce se înscrie în înălțătoarea sferă a odei trădează intenția de coborâre, de demitizare a subiectului specifică parodiei. De fapt, evoluția pe care au cunoscut-o sensurile termenului grecesc propriu-zis se suprapune fenomenului literar în sine. Astfel, prima apariție atestată a termenului parwdia ("parodia") se producea în capitolul al doilea al Poeticii lui Aristotel; cu semnificația impusă aici relaționează majoritatea ocurențelor sale ulterioare. Sensurile reținute de Aristotel și dezvoltate mai târziu de Athenaeus din Naucratis (170-230 e.n.) în Deipnosophistae leagă
by Livia Iacob [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
un lingvist preocupat de chestiuni de etimologie, și F.J. Lelièvre84, care prezintă fenomenul în diacronie, legând aspectul etimologic de producția ulterioară de opere literare. Ambii cercetători cad de acord în privința succesiunii și însemnătății termenilor citați mai sus: cea dintâi formă atestată este "parodos", ajungând să desemneze un rapsod care cântă/ recită un text dat, dar un text făcând parte din scrierile homerice, însă "într-o manieră ușor diferită"85 de acestea. Isaac D'Israeli 86 îi descrie pe acei parodoi, succesorii
by Livia Iacob [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
filozofilor. Să trăiești. Asemenea și tu". Citatul din capitolul LXXI, printre ultimele destinate banchetului, se constituie și într-unul din desele cazuri în care parodia servește drept mijloc de satirizare a anumitor realități din societatea vremii, date fiind inscripțiile funerare atestate ce detaliază genealogia mortului, îi descriu titlurile de noblețe și, pentru a fi cât mai convingătoare cu putință, chiar înșiruie bunurile lăsate de el moștenitorilor sau binefacerile aduse comunității. În privința finalului dialogat (Să trăiești. Asemenea și tu), se crede că
by Livia Iacob [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
parodice, îmbinând cultul nașterii lui Hristos cu motive laice. Parodierea textelor sfinte se realizează și prin înlocuirea ritualului religios cu forme ale reprezentațiilor de mistere medievale, îndeosebi în acele texte destinate recitării și, pe o treaptă superioară, cântării. Parodia sacra atestată în secolele V-VII cunoaște două exemplificări de excepție în Joca monacorum și Coena (Cena) Cypriani. Aceasta din urmă, în traducere Cina cea de taină a lui Ciprian, are structura unui "simposion gotic", este o Pileata Biblia pentru că "toată Biblia
by Livia Iacob [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
Unii bufoni însă au intrat în istoria literaturii cu numele lor real (personajul "echivalează" cu persoana reală), fiind niște obișnuiți ai nuvelelor italiene, cum vom avea prilejul s-o constatăm la Franco Sacchetti, de pildă (unde Gonella și Dolcibene, bufoni atestați ai vremii, se metamorfozează în protagoniștii unor nuvele precum Lui messer Dolcibene i se dă, în bătaie de joc, să mănânce o pisică... sau Despre marea încercare ce a făcut la Napoli bufonul Gonella). Distanțarea (mai bine zis anularea distanței
by Livia Iacob [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
travesti umoristic, cealaltă parte a balanței înclină în favoarea "deghizării" utopiei, care capătă aici forme contrare modelului propus în Utopia lui Thomas Morus, text apărut în 1516 și pe care Rabelais îl cunoștea și prețuia, așa cum rezultă din corespondența celor doi atestată și în istoriile literare 270. Dacă înclinația renascentistă spre utopie a putut fi stimulată "în mare măsură de călătoriile ce au avut loc în această perioadă, dar și de accentuarea spiritului individualist realizată de gânditorii umaniști"271, Rabelais se dovedește
by Livia Iacob [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
definiția aristotelică, el sprijină cunoașterea directă a principiilor generatoare) și simbolul constituit și integrat conceptual. Caracterul antropologic al imaginarului este revelat și de contextul ritualic în care acest cuvânt a fost utilizat cu un sens specific. În prima sa formă atestată documentar (pe care o cunoaștem azi), denumea măștile din ceară ale strămoșilor purtate în jurul catafalcului, la înmormântarea unui nobil sau chiar a împăratului roman (deja cunoscutul nouă funus imaginarium, despre care am pomenit mai devreme). Funcția comemorativă pe care a
[Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
în cu totul alt mod în gândirea și în practicile lor, acordându-i un rol major în cunoaștere. Pentru a discuta funcția imaginii în ritualurile funerare, acolo unde o regăsim în relație foarte strânsă cu cea mai veche formă lingvistică atestată (în latină) a imaginarului, este nevoie de o sondare, oricât de rapidă, în semantismul ei din limba greacă, în căutarea sememelor originare; de ce nu?, poate mai cu seamă în interpretările filosofice denumite convențional "materialiste". Ele ne-ar putea ajuta în
[Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
reveni) − este imaginea, ca dublu fantasmatic; de aici, și diferența, de substanță și de grad, față de eídōlon, pe care însă îl reproduce - la Empedocle și Democrit (pentru surse, Vernant, Figure 33-34). Dublul are o funcție excepțională (dar rar atestată) mai ales în construcția funerariilor (aspect care interesează în mod specific aici), atunci când înlocuiește corpul defunctului - eroul care și-a pierdut viața în afara cetății sale (Plutarh, Moralia 410f, apud Vernant, Figure 36). Ca figură a mortului, simulacrul său este realizat
[Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
incluse se desfășurau în zone la care toată populația avea acces, în forum și în Campus Martius, întreaga comunitate putea memora evenimentul și putea integra caracterul triumfalist al destinului familiei imperiale, reprezentativ pentru romanitate în ansamblul ei. Cazul lui Augustus, atestat mai ales de scrierile pe care i le dedică Suetoniu, este interesant și prin faptul că în rândul imagines care l-au însoțit în cortegiu au fost introduse și marile nume din istoria capitalei, printre care Romulus, întemeietorul, dar și
[Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
divini", precum și a funcțiilor celor două spații. Mai întâi, Constantiu II transformă rotonda funerară existentă într-un mausoleu imperial și proiectează acolo scenografia pentru depunerea catafalcului tatălui său. Imediat apoi însă, poate din cauza unei anumite rezistențe a clericilor (nu e atestată, dar nici nu se poate găsi un alt motiv obiectiv), construiește alături o biserică închinată cultului creștin, în care vor fi depozitate relicvele, mausoleul funerar rămânând o anexă. În timp, se va impune ca trupul credinciosului să fie depus, după
[Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
una sau mai multe cauze endogene sau exogene, circula în medicina românească practicată de călugări, forma bolnițe (sl. veche boli), cu sensul de durere. Farmacistul din Transilvania purta numele latinesc de apothicarius (prima farmacie publică a fost înființată la Sibiu, atestată documentar din 1494), iar în Muntenia și Moldova circulau sinonimele spiciar (consemnat în 1651, în timpul domniei lui Matei Basarab) și spicer (termenul datează din vremea lui Constantin Brâncoveanu); termenii spițer (it. speziale) și spițerie (it. spizeria) sunt derivate neolatine, intrate
[Corola-publishinghouse/Science/84964_a_85749]
-
particular) și/sau cronologic (în suc cesiune temporală/cauzală); - secvența finală este construită ca paragraf de închidere care reformulează tema și rema întro sinteză ușor de memorat de către receptor. Particularități ale discursului informativ: - prezintă informații obiective (definiții, date statistice, evenimente atestate documen tar etc.) dintro perspectivă neutră, obiectivă (emițătorul se estompează complet); - limbajul este obiectiv, impersonal, neutru din punct de vedere stilistic (predomină enunțurile impersonale - persoana a IIIa gramaticală - și timpul prezent al verbelor); lexicul specializat este marcat de termeni științifici
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
La 14 km SV de municipiul Vaslui pe DJ 245 A se află satul Lipovăț, așezat pe coastele dealurilor Ghearaș, Făgădău și Holm. Localitatea este atestata pentru prima dată întru-un document din 24 februarie 1437 al lui Hiasi și Ștefan, voievozi, cănd Ștefan Jumătate, pentru credincioasa slujba, primea mai multe sate. Printre care și “Lipovăț, din jos de Vaslui” ,pe Bârlad. În pomelnicul ctitoresc, refăcut
Filosofia şi istoria cunoaşterii by Pintilie Gianina () [Corola-publishinghouse/Science/1124_a_2059]
-
cunoscute sînt statistica lingvistică și lexicometria. Amploarea unor astfel de analize a generat apariția unor curente, cum ar fi lingvistica de corpus (cu epistemologie și metode specifice, bazată pe o perspectivă descriptivistă asupra limbii, aplicată pe corpusuri de texte reale, atestate) a cărei legitimitate însă nu a întîrziat să fie supusă controverselor. Științele limbii făcînd parte din disciplinele în care studiul pe corpus este inerent, se poate considera, așa cum propune P. Charaudeau, că lingvistica în general este de corpus. În a
[Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]
-
orientare cognitivă denumită materialism. Din punct de vedere filozofic, materialismul este considerarea materialității ca factor primordial, iar a idealității ca factor secundar, dar, din punct de vedere științific, materialismul poate deveni doar orientarea de a studia numai aspectele materiale, palpabile, atestate ale unei realități, care poate avea însă și aspecte ideale. În acest mod, materialismul științific are multe aspecte care îl apropie de pozitivism. Studiul limbii, de altfel, în măsura în care tinde spre realizarea unor cunoașteri pozitive nu poate nega primatul materialității, în
[Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]
-
l i z a d i s c u r s u l u i, simbolul poate releva mai multe fenomene identificabile la nivelul enunțului: trecerea de la limbaj la metalimbaj, substituirea de nume, construcții determinative insolite etc. Tipul fenomenelor simbolice atestate este caracterizant pentru tipul de discurs analizat, întrucît există o repartizare a tipurilor simbolice pentru tipurile discursive. V. iconicitate, motivare, reprezentare, semn. SAUSSURE 1916; DUBOIS 1973; GREIMAS - COURTES 1993; MOESCHLER - REBOUL 1994; DUCROT - SCHAEFFER 1995; DETRIE - SIBLOT - VERINE 2001; DSL
[Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]