12,214 matches
-
Castoriadis, în 1956, a revistei Socialism sau barbarie. în paralel, ia naștere în 1957 Internaționala situaționistă care repune în cauză formele tradiționale de expresie politică; ieșită din avangărzile literare, ea cheamă la o critică a vieții cotidiene, inspirată îndeosebi din filosoful marxist Henri Lefebvre. înțelegând mizele mediatice, situaționiștii atrag atenția asupra lor prin diverse scandaluri. Iar principalii lor teoreticieni, Guy Debord - Societatea spectacolului (1967) - și Raoul Vaneigem - Tratat despre regulile de bună purtare ale tinerei generații (1967) - se bucură de un
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
intensitate în China* maoistă sau în Coreea de Nord*. în realitate, homo sovieticus - mai curând membru al birocrației* decât cetățean obișnuit - s-a distins prin corupție, ipocrizie, iresponsabilitate, prin lipsa milei și a simțului moral. IDEOLOGIE Ideologia, termen creat în 1798 de către filosoful Destutt de Tracy, este o caracteristică esențială a sistemului comunist, după cum sublinia și Raymond Aron: „Nu înțelegi nimic din Lenin*, din Stalin* și nici chiar din Brejnev*, dacă neglijezi doctrina (sau dogma, sau credința, cuvântul nu contează) în numele căreia o sectă
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
-i vor furniza lui Lenin o extraordinară ocazie de a trece de la experimentarea în eprubetă la experiența in vivo. într-adevăr, dacă el s-a dovedit a fi un sociolog submediocru cu a sa Dezvoltare a capitalismului în Rusia, un filosof execrabil în Materialism și empiriocriticism (1909), un dialectician primar în Caietele sale filosofice (1914-1916), un economist lamentabil în Imperialismul, stadiul cel mai înalt... și un utopist puțin original în Statul și revoluția (1917), dublat de un scriitor lipsit de talent
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
informare la revista le Contrat Social (1957-1968), la care colaborează și Kostas Papaioannou; articolele acestuia vor fi adunate în Despre Marx și marxiști (1983), asta după ce a publicat una din cărțile cele mai revelatoare asupra comunismului sovietic (Ideologia rece, 1967). Filosoful Nikolai Berdiaev, expulzat din Rusia de către Lenin în 1922, revine asupra opoziției dintre slavofili și occidentaliști în Probleme ale comunismului (1933): dacă lui, comunismul îi apare ca fiind „misiunea neîndeplinită a creștinismului”, bolșevismul ar fi „ultima încarnare a mesianismului rus
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
originală a comunismului, a cărui esență o rezumă în formula „Omul poate face orice omului”. Poetul Zbigniew Herbert cu volumul său Pan Cogito (1974), eseistul Alexandre Wat cu Secolul meu - e reflecție asupra fascinației violenței și dominației comunismului asupra spiritelor -, filosoful Leszek Kolakowski (Istoria marxismului) contribuie și ei la o critică a comunismului deosebit de consistentă. Literatura nu rămâne nici ea mai prejos: Tadeusz Konwicki descrie absurditatea unui sistem care nu oferă oamenilor decât un viitor prefabricat și normalizat (Mica Apocalipsă, 1978
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
supraevaluării economicului și al devalorizării politicului. Ambiguitatea este aici obligatorie. într-adevăr, pe de o parte, Marx refuză să disocieze teoria de practică. Cea de-a XI-a dintre Tezele asupra lui Fenerbach e clară în această privință: „Până azi, filosofii n-au făcut decât să interpreteze lumea, acum ea trebuie transformată. Idealului hegelian al unei științe absolute, Marx îi opune necesitatea unei științe practice, a unui „praxis” în care elaborarea teoretică și practica revoluționară se fecundează reciproc. Autorul Capitalului este
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
două lecturi simetrice: pe aceea a inocenței absolute a gândirii marxiene în crimele comise în numele ei și pe aceea a responsabilității directe a lui Marx în teroarea* instituită de comunismul de stat. Din acest punct de vedere, interpretarea propusă de filosoful polonez Leszek Kolakowski în monumentala sa Istorie a marxismului nu se pare a fi deosebit de stimulantă. Combătând atât teza responsabilității imediate, cât și pe cea inocenței radicale, Kolakowski detectează în textul marxian o „logică internă” căreia stalinismul* nu-i era
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
lui Karl Popper, Hannah Arendt sau Claude Lefort, evidențiază prezența în opera lui Marx a unui „nucleu antropologic” vinovat în mare parte de concepția coercitivă a comunismului care va triumfa mai târziu, și invitând la despărțirea de lecturile propuse de filosoful comunist francez Louis Althusser. într-adevăr, nu există nicio „separație epistemologică” între operele din tinerețe marcate de umanism burghez și operele de maturitate plasate sub semnul științei* proletare ci dimpotrivă, o profundă continuitate teoretică, detectabilă încă de la început în tema
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
reinstaureze un regim identic. Această centralitate prezidențială implică o concentrare a puterii, o guvernare prin decrete și un cult al personalității care capătă uneori dimensiuni megalomane: Saparmurad Nijasow a fost șeful guvernului, generalisim, președinte al partidului unic, cel mai mare filosof, cel dintâi poet al țării și „conducător și stea a poporului turcmen”. Putând să meargă până la xenofobie, naționalismul* joacă și el un rol central. înființarea unor rețele politice independente este combătută de un puternic aparat de securitate, organizat după modelul
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
oficial între 1921 și 1923 pentru educația copiilor. Teoretician al învățării îndreptate spre viața colectivă și muncă printr-un sistem de reprobări și gratificări, Anton Makarenko integrează în mod implicit categorii de tipul „identificării” și recunoașterii „Legii paterne”. în Franța, filosoful comunist Georges Politzer încearcă să creeze o psihologie compatibilă cu materialismul istoric, estimând, în iulie 1929, în Revue de psychologie concrète, că „întreaga psihologie nu este posibilă decât încadrată în economie” și văzând în psihanaliză un pas spre adevărata psihologie
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
pe Morgenthautc "Cum să‑l citim pe Morgenthau" Aproape 60 de ani se vor fi scurs de la publicarea volumului Politics Among Nations la Alfred A. Knopf din New York și până la apariția ei în traducere românească. În tot acest timp, steaua filosofului germano-american Hans Morgenthau - căci, spre deosebire de urmașii săi, acesta a fost un iubitor de înțelepciune, un autor interesat de construcția ontologică și axiologică a politicii internaționale ca disciplină teoretică - a strălucit intens 1, a fost uneori ocultată de supernove ale zilei
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
găsit un loc ferm pe boltă 2. Morgenthau este, fără îndoială, cel mai strălucitor astru care a luminat vreodată câmpul plin de candidați la mărire și posteritate al teoriei politicii mondiale. În scrierile sale, multe și adesea inegale, se vede filosoful, istoricul, politologul și juristul complet, desăvârșirea unui ideal al omului de științe sociale de la începutul secolului trecut. Probabil că, dacă Morgenthau ar fi fost și economist, sociolog și lingvist, disciplina fondată de el și de Edward Hallett Carr ar fi
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
practicile totalitare din ultimii ani. Sfera politică a devenit nelimitată; nu mai există nici o valoare umană care să nu poată fi supusă, cu necesitate și pe termen lung, aspirațiilor politice. Revoluția morală în care principiile morale universale sunt înlocuite de filosofii politice particulare nu poate decât să afecteze în mod profund validitatea și eficacitatea dreptului internațional. Câtă vreme „principiile etico-legale ale nonintervenției, independenței și egalității, alături de distincțiile legale dintre pace și război” au fost înlocuite de „noile tendințe politico-morale - ...puterea politico-militară
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
tradiționale ale presiunii politice și forței militare, ci în mare măsură ca o competiție pentru controlul minților. În spațiile vaste ale Asiei, Orientului Apropiat, Africii și Americii Latine, Războiul Rece s-a desfășurat mai ales ca o întrecere între două filosofii politice, sisteme economice și moduri de viață rivale. Este un alt fel de a spune că, în aceste regiuni, prestigiul - reputația pentru performanță și putere - a devenit principala miză a războiului politic. Instrumentele sale principale sunt propaganda, care caută să
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
casa spirituală a supușilor regilor George și Ludovic 15. Marii autori politici ai epocii erau conștienți de unitatea morală și intelectuală, fundamentul balanței de putere care făcea posibilă funcționarea sa benefică. Vom menționa doar trei: Fénelon, Rousseau și Vattel. Marele filosof din timpul lui Ludovic al XIV-lea și mentor al nepotului acestuia, Fénelon scria în Supplement for the Examination of Conscience about the Duties ofRoyalty: Atenția la menținerea unei anumite egalități și a unui echilibru între națiunile învecinate asigură liniștea
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
a fost de a menține aspirațiile către putere între limite acceptabile din punct de vedere social. Toate eticile, moravurile și sistemele de drept dominante în civilizația occidentală recunosc ubicuitatea instinctului de putere și îl condamnă. Pe de altă parte, asemenea filosofii politice, precum cele ale lui Machiavelli sau Hobbes, care privesc ubicuitatea instinctului de putere drept un fapt fundamental al vieții sociale, care trebuie acceptat, și nu condamnat sau îngrădit, s-au confruntat cu dezaprobarea opiniei comune. Le-a lipsit influența
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
Hobbes, care privesc ubicuitatea instinctului de putere drept un fapt fundamental al vieții sociale, care trebuie acceptat, și nu condamnat sau îngrădit, s-au confruntat cu dezaprobarea opiniei comune. Le-a lipsit influența intelectuală și practică ce a transformat unele filosofii politice, precum cele ale Sfântului Augustin și Locke, în forțe puternice ale civilizației vestice. Privind sub alt aspect, însăși tradiția unei civilizații occidentale care încearcă să limiteze puterea celui tare de dragul celui slab a fost dezaprobată ca efeminată, sentimentală și
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
Evului Mediu - a fost purtat cu scopul de a face ca un sistem moral, susținut de un grup, să triumfe în restul lumii. După cum spune Robert C. Binkley: Războiul mondial nu numai că a adus la vârf politicieni care erau filosofi, dar ei i-au dat jos pe filosofii profesioniști de pe piedestalele intelectuale. În fiecare țară, acești oameni și-au folosit marile talente pentru a oferi o semnificație cosmică „problemelor” războiului. Au dovedit că nedreptățile adversarului au fost prezente tot timpul
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
a face ca un sistem moral, susținut de un grup, să triumfe în restul lumii. După cum spune Robert C. Binkley: Războiul mondial nu numai că a adus la vârf politicieni care erau filosofi, dar ei i-au dat jos pe filosofii profesioniști de pe piedestalele intelectuale. În fiecare țară, acești oameni și-au folosit marile talente pentru a oferi o semnificație cosmică „problemelor” războiului. Au dovedit că nedreptățile adversarului au fost prezente tot timpul ca implicații ale unei filosofii și culturi naționale
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
egocentrism în filosofia germană”; iar cumsecadele Josiah Royce, el însuși datorându-i mult lui Hegel, a ajuns la concluzia că „Germania este dușmanul încăpățânat și deliberat al rasei umane; fiecare om care împărtășește această dușmănie este liber să fie progerman”. Filosofii făceau o Mare Schismă dintr-un simplu conflict politic. Apoi, ca pentru a nemuri prostituția artei filosofiei, guvernele victorioase au emis pentru fiecare soldat din armatele lor o medalie de bronz cu inscripția „Marele Război pentru Civilizație”18. La câteva
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
națiune este bine hrănită, dar tânjește după libertate; alta se bucură de protecția vieții și de libertate individuală, dar suferă sub domnia unui guvern autocratic. În consecință, în timp ce din punct de vedere filosofic similaritatea standardelor este considerabilă în toată lumea - cele mai multe filosofii politice se înțeleg în evaluarea binelui comun, a legii, păcii și ordinii, a vieții, libertății și căutării fericirii -, judecățile morale și evaluările politice dovedesc a avea divergențe însemnate. Aceleași concepte morale și politice prezintă semnificații diferite în medii diferite. Justiția
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
doar o preocupare umanitară și nu servește concilierii opiniei publice interne. În primul rând, ea servește interesului fundamental împărtășit de Statele Unite și Uniunea Sovietică: supraviețuirea într-o epocă nucleară cu ajutorul unei balanțe a puterii viabile și a unei destinderi reale. Filosoful francez Fénelon, din care am citat anterior 10, sfătuindu-l pe nepotul lui Ludovic al XIV-lea, a enumerat diferitele tipuri de posibile balanțe de putere. Analizând avantajele și dezavantajele lor, el spune că cea mai adecvată este cea care
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
preconizată de Fénelon se aseamănă în mod distinct cu distribuția de putere existentă între Statele Unite și Uniunea Sovietică. Rezultatele potențial benefice ale unui echilibru între două puteri independente, care păstrează acel echilibru printr-o competiție moderată, i-au fost relevate filosofului francez de contemplarea istoriei, iar nouă de experiența contemporană. Însă relația dintre bipolaritatea puterii și stabilitatea politică nu este o descoperire modernă. Anticii o cunoșteau și au încercat să o creeze prin intermediul aranjamentelor constituționale. Astfel, Sparta era guvernată de doi
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
a celei politice. Odată cu acestea a crescut în importanță spiritul comercial și științific, care se temea de deruta pe care războiul și anarhia internațională o pot cauza referitor la operațiunile previzibile din cadrul pieței. „Un război între diferitele națiuni comerciale”, remarca filosoful francez Diderot, „este o lovitură dezavantajoasă pentru toată lumea. Este un proces care amenință avuția marilor comercianți și care îi sperie pe datornicii acestora”1. După cum spunea Kant, „spiritul mercantilist nu poate coexista cu spiritul războiului”2. Așadar, către sfârșitul secolului
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
contribuit cu nimic la menținerea păcii internaționale. Ca guvern internațional care își impune voința asupra sferei sale de dominare, a avut succes doar pentru cinci ani. Chiar în momentul apariției sale, în 1818, Friedrich Gentz, unul dintre arhitecții ei și filosoful său cel mai renumit, a pus degetul pe slăbiciunea ei congenitală: Cea mai puternică obiecție față de sistemul actual este dificultatea evidentă de a menține pentru un timp îndelungat combinația de elemente eterogene din care este alcătuit. Cele mai divergente interese
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]