9,734 matches
-
de la începutul lecției, prin felul în care profesorul deschide ușa clasei, pășește în sala de clasă, se așază la catedră sau se aproprie de elevi, răsfoiește catalogul sau indică elevii pentru a răspunde la lecție etc., întreaga regie gestuală reflectă mentalitatea, afecțiunea și atitudinea acestuia față de elevi, față de tematica abordată și mai ales față de misiunea pe care o are de îndeplinit. Există o mare varietate de gesturi ale profesorului, care servesc ca decor interacțiunii cu elevii, iar această coregrafie gestuală merită
by ALINA MĂRGĂRIŢOIU [Corola-publishinghouse/Science/949_a_2457]
-
și originalitatea, nu șablonismul și monotonia. Performativitatea discursului didactic este asigurată numai atunci când elevii asimilează mesajul în semnificația dată de profesor. Exigențele de ordin pragmatic ne relevă faptul că discursul didactic, prin transmiterea sensurilor și fixarea semnificațiilor, influențează percepția și mentalitatea elevilor, schimbă atitudinea și comportamentul acestora, creează imagini, produce emoții și sentimente, îi determină să acționeze. Elevii nu se gândesc la efortul depus de profesor în conceperea discursului său, ci sunt dornici să li se prezinte informații utile, actuale și
by ALINA MĂRGĂRIŢOIU [Corola-publishinghouse/Science/949_a_2457]
-
vor transmite probabil această trăsătură în activitatea din clasă și vor produce numeroase indicii, atât verbale și neverbale"); • orientarea verbală sau neverbală (numărul gesturilor personale ale profesorului depinde ,,de orientarea verbală sau neverbală în viața de fiecare zi" a acestuia); • mentalitatea și atitudinea profesorului (unii profesori ,,s-ar simți caraghioși dacă și-ar ține mâinile întinse, dacă și-ar mișca ritmic capul în sus și în jos ca un elefant"); • statutul social (interpretarea unui rol de către profesor cu ajutorul gesturilor ,,ar fi
by ALINA MĂRGĂRIŢOIU [Corola-publishinghouse/Science/949_a_2457]
-
Prin contrast, bogăția, opulența, lipsa de griji aduc după ele nu numai infatuarea, ci și indolența, sărăcia sufletească. * „Dacă faci așa cum face toată lumea și gîndești așa cum gîndește toată lumea, o vei duce foarte bine cu vecinii, dar vei trage toate consecințele mentalităților și stupidităților lor. Dacă gîndești și te comporți altfel, trebuie să suporți consecințele antipatiei și persecuțiilor lor.” (G.B. Shaw) Viața ne pretinde, fără să vrem, un tact al compromisurilor, care nu este departe de ceea ce se desemnează prin termenul de
[Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
decît acela care crede că este!” (Johan Oxenstiern) „Sărăcia”, mai ales cea de ordin material, poate fi Învinsă de conștiința valorii tale sufletești. * „Asupra oricărui lucru se pot face două afirmații exact contrarii.” (Protagoras) Pentru faptul știut că interesele și mentalitățile individuale fac să difere criteriile sub care lucrurile sînt privite și interpretate (de aceea, de exemplu, unii nu văd Într-un act de bunăvoință nimic altceva decît o dovadă de ipocrizie disimulată). * „CÎtă poezie Într-o lacrimă omenească.” (Petre Andrei
[Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
sînt asemănătoare. Într-adevăr, educația transformă pe om și transformîndu-l Îi dă a doua natură”. * „Esența adevărului este simplă.” (Sf. Augustin) Oamenii complică adevărul și Îl descoperă greu, deoarece ei iubesc, În primul rînd, acele lucruri care servesc intereselor și mentalităților lor. De aceea se spune că cei care gîndesc numai ceea ce vor ei să creadă, ajung să știe numai ceea ce vor ei să știe. Situația aceasta poate fi exemplificată cu psihologia „Înfumuratului”, care va măsura valoarea lucrurilor și a situațiilor
[Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
societății Société pour l'etude de la literature apocryphe chrétienne (S.E.L.A.C). Privind retrospectiv, putem înțelege că acea pagină albă din Biblie, care desparte Vechiul Testament de Noul Testament este completată de fapt de scrierile apocrife, care oferă cercetătorilor o nouă viziune asupra mentalității religioase de-a lungul timpului. De asemenea, aceste scrieri nu sunt o colecție separată, diferită de canonul lucrărilor religioase, ci prezintă doar un alt punct de vedere asupra unor timpuri învăluite în mister. Cu toate că de-a lungul timpului au fost
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
luând naștere la Roma în 1957. Însă în secolul al XVII-lea, această idee era de neimaginat (Foto nr. 1 din Anexă). În epoca noastră Europa este privită ca un mare continent. În secolul al XVII-lea nu exista această mentalitate de tip„continental“. Divizată în două lumi total diferite, în Europa balcanică, nesofisticată și războinică, cea care ținea piept invaziilor oștirilor otomane, oferindu-i celei de-a doua, adică Europei occidentale răgazul necesar pentru construirea unei culturi înfloritoare. Din acest
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
marcat de apatie intelectuală și indiferență față de exercițiul mental privind punerea la îndoială a acurateței și profunzimii dogmelor și a cutumelor religioase și politice. Secolul al XVII-lea va transforma imperiul britanic și va aduce schimbarea atât de necesară în mentalitatea societății. în anul 1603 se stingea Elisabeta I. Monarhia se afla în impas, pentru că regina nu se căsătorise niciodată și nu lăsase urmași. Tronul a fost cedat, conform liniei genealogice a pretendenților la tron, regelui Iacob al VI-lea al
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
era în serviciul Anei de Austria, și se încheie în 1666, anul morții reginei. Compoziția pare în mod esențial tributară faptelor importante, întâlnirilor istorice și politice. Autorii adaugă reflecții personale, scurte fraze moralizatoare, anecdote, incidente, care înveselesc discursul și dezvăluie mentalitatea epocii. De exemplu, cearta dintre Ludovic și fratele său, pe care am prezentat-o în capitolul anterior, ajută la coborârea vălului de sobrietate, misticism și teamă reverențioasă care de regulă îi înconjură pe monarhi. Datorită acestor memorii, cititorul are ocazia
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
regele alege în loc de motive religioase simboluri ezoterice și personaje mitologice pentru a-și face publică puterea? De asemenea, dorim să atragem atenția asupra unui detaliu puțin menționat. Regele Ludovic al XIV-lea nu era un împătimit al igienei corporale, datorită mentalității epocii sale. Pentru societatea europeană a secolului al XVII-lea baia era mai degrabă un ritual medical decât unul ce ținea de igiena corporală. Cercetătorul Alexander Dorozynski, bazându-se pe o serie de lucrări apocrife ale secolului al XVII-lea
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
de dușmani, apreciat de admiratori, regele Franței a reușit să lase tuturor o puternică impresie. VViața secretă a reginelor și curtezanelor în secolul al XVII-lea francez în ciuda diversității culturale, a gradului de evoluție și civilizație, a religiei și a mentalității, încă din epoca bronzului societatea umană a luat în considerare noțiunea de diferențiere a sexelor. Deși în istoria civilizației umane, pentru o perioadă scurtă de timp, a predominat matriarhatul, patriarhatul a devenind în scurt timp forma acceptată de împărțire socială
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
fost tarat de năravurile comunismului.... . E adevărat, eu n-am trăit din muncă politică. AN: Nici eu n-am trăit din muncă de partid. TB: L-ai mai susținut pe Ceaușescu... . Drama este că n-avem voie să rămânem cu mentalitatea aia și după... 15 ani de când nu mai e comunism În România. Iar tu mă convingi, În fiecare zi, că nu ești capabil să Înțelegi că ... TB dialoghează cu AN dar, de fapt, el se adresează, indirect, unui alt receptor
Context şi semnificaţie. Abordare semio-pragmatică by Mircea D. Horubeţ () [Corola-publishinghouse/Science/675_a_1253]
-
problemă. Simt că trebuie să spun asta. Poporul român este blestemat. Amândoi am fost comuniști. Amândoi am fost tarați de năravurile comunismului. Eu n-am trăit din muncă politică. L-ai susținut pe Ceaușescu. Unii dintre noi nu mai avem mentalitate de comuniști. În România nu mai este comunism. TB Începe enunțul cu un noi inclusiv, concesiv prin care Își anunță asumarea onestă (... o discutăm cinstit,...așa...), alături de adversarul său, a faptei/faptelor grave pe care urmează a le menționa. Imediat
Context şi semnificaţie. Abordare semio-pragmatică by Mircea D. Horubeţ () [Corola-publishinghouse/Science/675_a_1253]
-
susținut pe Ceaușescu. Implicațiile posibile sunt zdrobitoare: Ai fost un ceaușist / Te faci vinovat de starea În care a fost adusă Țara / Ești parte a blestemului acestui popor ș.a. Reîntoarcerea la noi -ul presupozițional Unii dintre noi nu mai avem mentalitate de comuniști. este o altă capcană. Acesta este un noi din care AD nu mai face parte. Pentru a nu lăsa loc de 65 interpretare a statutului acestui noi, se impune o altă aserțiune cu un tu detașant, prin care
Context şi semnificaţie. Abordare semio-pragmatică by Mircea D. Horubeţ () [Corola-publishinghouse/Science/675_a_1253]
-
impune o altă aserțiune cu un tu detașant, prin care AN este exclus din comunitatea lui noi Iar tu mă convingi, ..., că nu ești capabil să Înțelegi ... a cărei implicație este la Îndemâna oricărui interpret Tu nu poți să-Ți schimbi mentalitatea de comunist. În prezentul subcapitol, am Încercat să demonstrăm rolul important al acestui tip de context intern, al presupoziției semantice care, În funcție de obiectivele pe care le urmărește locutorul prin actul de comunicare, poate influența Într-un mod decisiv, interpretarea enunțului
Context şi semnificaţie. Abordare semio-pragmatică by Mircea D. Horubeţ () [Corola-publishinghouse/Science/675_a_1253]
-
of the Theory of Signs, in O. Neurath, R. Carnap & C. Morris, International Encyclopedia of United Science, Chicago, University of Chicago Press Morris, C.W. (1947): Signs, Language and Behavior, New York, PRENTICE HALL, INC Neț, M. (2005): Lingvistică generală, Semiotică, Mentalități, Iași, Editura Institutului European Ogden, C. K., Richards, I.A. (1936/1923): Meaning of Meaning. A Study of the Influence of Language and Thought and of Science of Symbolism, with Supplementary Essay by B. Malinovsky and F.G. Crookshank, London, Percy
Context şi semnificaţie. Abordare semio-pragmatică by Mircea D. Horubeţ () [Corola-publishinghouse/Science/675_a_1253]
-
românească actuală: Constantin C. Giurescu, Radu G. Țeposu, Radu F. Alexandru, Dumitru M. Ion, Aug. Z.N. Pop, Dragoș C. Popa, cu mențiunea că, În acest caz, inițiala desemnează, așa cum spuneam, inițiala prenumelui tatălui (e aici și o chestiune de mentalitate, ce ar merita discutată mai pe larg). Dar moda americană se extinde și la noi: Șerban C. Andronescu, Tehnica scrierii academice (1997). În cazul cărților - mai precis, al unor ediții, culegeri, antologii etc. -, se pune problema dacă numele editorului, antologatorului
[Corola-publishinghouse/Science/2315_a_3640]
-
de război În literatura română unui destinatar necunoscut: „Eroilor știuți și neștiuți, care au murit pe câmpurile de bătaie”. Dar nu numai cărțile au astfel de dedicații, ci și poeziile. În orice caz, s-ar putea scrie un studiu de mentalitate plecând de la analiza unor dedicații. 14. Jalonarea textului Prin termenul jalonare, propus de Magdalena Vulpe, se Înțelege numerotarea diviziunilor textuale (capitole, subcapitole, paragrafe etc.), prin folosirea unor combinații progresive de cifre arabe. Procedeul a fost folosit mai Întâi În lucrările
[Corola-publishinghouse/Science/2315_a_3640]
-
s.f. 1. Fiecare dintre bucățile de lemn (puțin Încovoiate) care formează corpul unor vase strânse În cercuri. ? Expr. A-i lipsi cuiva o ~ sau a fi (cam) Într-o ~ = a fi trăsnit, nebun; a avea comportări anormale. 2. Fig. Fire, mentalitate (ciudată, sucită). ? Expr. A ajunge (sau a veni, a cădea) În ~ cuiva = a ajunge să se identifice ( În sens rău) cu cineva În felul de a fi, de a gândi. - Lat. doga. - În indicii de nume, unde substituie numele sau
[Corola-publishinghouse/Science/2315_a_3640]
-
cu partenerul: avem de-a face cu un proces de adaptare sau de ajustare mutuală a partenerilor aflați într-un proces de interacțiune; • asimilarea: reprezintă finalitatea interacțiunii sociale; este un proces de fuziune, de transfer mutual al unor idei, credințe, mentalități între persoane; este etapa superioară a acomodării și apare ca urmare a acțiunii îndelungate a acesteia; • alienarea: este procesul opus asimilării. Un individ se îndepărtează, se separă de celălalt, ca expresie a unor relații dizarmonice recunoscute ca atare; • stratificarea: este
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
în fapt, recomandată de învățător/ profesor; - voluntare; stimulate fie în mod direct de către cei care-și urmăresc satisfacerea anumitor interese (de exemplu, inducerea unui conflict în cadrul unui grup-țintă de către un alt grup pentru a prelua controlul), fie indirect, prin intermediul unor mentalități, credințe, ideologii (de exemplu, în loc să recunoaștem faptul că instituția merge prost, invocăm comportamentul defectuos al unor indivizi); • conflictul latent. Este acel conflict care nu apare, nu se manifestă, deși acest lucru ar trebui să se producă (fie pentru a fi
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
Colecția MENTALITĂȚI, ANTROPOLOGIE ISTORICĂ, ISTORIE CULTURALĂ HISTORIA MENTIS 5 Coordonatorul colecției este Laurențiu Vlad Laurențiu VLAD este Doctor în Istorie (specializarea "Istoria mentalităților"). Profesor și decan al Facultății de Științe Politice (Universitatea din București). Cercetător științific la Institutul de Studii SudEst Europene
[Corola-publishinghouse/Science/84993_a_85778]
-
Colecția MENTALITĂȚI, ANTROPOLOGIE ISTORICĂ, ISTORIE CULTURALĂ HISTORIA MENTIS 5 Coordonatorul colecției este Laurențiu Vlad Laurențiu VLAD este Doctor în Istorie (specializarea "Istoria mentalităților"). Profesor și decan al Facultății de Științe Politice (Universitatea din București). Cercetător științific la Institutul de Studii SudEst Europene (Academia Română). Volume publicate, coordonate și editate (selectiv): Pe urmele "Belgiei Orientului". România la expozițiile universale sau internaționale belgiene de la Anvers, Bruxelles
[Corola-publishinghouse/Science/84993_a_85778]
-
la tipologia și caracteristicile studiilor cu privire la traseele de formare a elitelor intelectuale ori ale istoriei instituționale a universităților etc. Aici am căutat mai degrabă să reconstituim, într-un demers de istorie culturală (fără să uităm de precursorii acestui domeniu: istoria mentalităților sau antropologia istorică), fragmente din viața unor oameni care, la un moment dat, s-au găsit la Bruxelles, fie la Universitatea Liberă, fie la Universitatea Nouă, pentru a-și continua studiile începute în țară (unii au reușit să le finalizeze
[Corola-publishinghouse/Science/84993_a_85778]