9,734 matches
-
precum cel medical, juridic, ingineresc. Nu în ultimul rând, prin fragmentele de viața cotidiană, dincolo de amfiteatru, a studenților ce au zăbovit la studii în capitala belgiană, demersul nostru se situează, așa cum am spus deja, în aria istoriei culturale, a istoriei mentalităților și a microistoriei. O arie de studii dificilă pentru vremile trecute, din cauza absenței surselor sau a necesității căutării unor surse mai puțin convenționale, a recompunerii, ca și cum s-ar reuni piesele unui puzzle, a unor povestiri din surse variate, dar captivante
[Corola-publishinghouse/Science/84993_a_85778]
-
Liberă, dau originalitate demersului nostru, care este unul, pe de o parte, de istoria formării elitelor, de migrație studențeasca, iar pe de altă parte, de istorie culturală, în dimensiunea microistoriei (prin secționarea și fragmentarea voita a demersului biografic), a cercetării mentalităților, dar și a demersului de antropologie istorică. Cele patru seturi de întrebări, reluate de noi mai sus, la care s-au mai adăugat pe parcurs și altele, și-au primit răspunsuri parțiale, fragmentare, în fiecare din capitolele cărții (ideea aceasta
[Corola-publishinghouse/Science/84993_a_85778]
-
Sonea Finckelstein Studentă la Bruxelles în 1929 Pașaportul Soneei Finckelstein cu prelungirea vizei de ședere la Bruxelles (1929) Hava Oclander Studentă la Bruxelles în 1929 Pașaportul Havei Oclander cu prelungirea vizei de ședere la Bruxelles (1929) Colecția editorială "Istorie culturală, mentalități, antropologie istorică" își propune să reconstituie prin cărțile publicate sub egida ei, pe de o parte, practicile și modelele culturale, respectiv spațiul și timpul în care ele s-au concretizat ori lecturile diferite care au fost făcute realității sau reprezentărilor
[Corola-publishinghouse/Science/84993_a_85778]
-
studiile sale Roger Chartier, cel de la care împrumutăm formula "istorie culturală". Pe de altă parte, își dorește să revigoreze una dintre cele mai consistente racordări românești la modelele occidentale ale cercetării istoriei în veacul trecut. Ne referim la domeniul "istoriei mentalităților", ce și-a dobândit cu greu drept de cetate în canonul literaturii de specialitate autohtone, demers de care este legat numele lui Alexandru Duțu. Imaginile și imaginarul, sensibilitatea și sensibilul sunt teme care s-au regăsit frecvent în studiile sale
[Corola-publishinghouse/Science/84993_a_85778]
-
veacului trecut, atunci când istoriografia a început să retraseseze în maniera proprie problematici ce erau specifice psihologiei ori sociologiei, si care astăzi au un consistent ecou în spațiul universitar românesc. * * * Dar poate cea mai justificată definire a titulaturii colecției "Istorie culturală, mentalități, antropologie istorică" o are Roger Chartier într-un scurt interviu publicat în 2005 în revistă Cultură a Institutului Cultural Român, iar apoi în Caietele de Antropologie Istorică ale seminarului cu același nume din cadrul Facultății de Istorie și Filosofie a Universității
[Corola-publishinghouse/Science/84993_a_85778]
-
interviu publicat în 2005 în revistă Cultură a Institutului Cultural Român, iar apoi în Caietele de Antropologie Istorică ale seminarului cu același nume din cadrul Facultății de Istorie și Filosofie a Universității Babeș-Bolyai. El stăruia atunci, printre altele, asupra conceptelor de "mentalități", "antropologie istorică" și "istorie culturală": "În primul rând, istoria mentalităților, practicată de fondatorii Analelor, Lucien Febvre și Marc Bloch, instituționalizata apoi în anii 1960 de Georges Duby și Robert Mandrou, s-a construit în opoziție cu istoria intelectuală. Ideilor, care
[Corola-publishinghouse/Science/84993_a_85778]
-
Român, iar apoi în Caietele de Antropologie Istorică ale seminarului cu același nume din cadrul Facultății de Istorie și Filosofie a Universității Babeș-Bolyai. El stăruia atunci, printre altele, asupra conceptelor de "mentalități", "antropologie istorică" și "istorie culturală": "În primul rând, istoria mentalităților, practicată de fondatorii Analelor, Lucien Febvre și Marc Bloch, instituționalizata apoi în anii 1960 de Georges Duby și Robert Mandrou, s-a construit în opoziție cu istoria intelectuală. Ideilor, care rezultă din elaborarea conștientă a unui spirit singular, li se
[Corola-publishinghouse/Science/84993_a_85778]
-
de fondatorii Analelor, Lucien Febvre și Marc Bloch, instituționalizata apoi în anii 1960 de Georges Duby și Robert Mandrou, s-a construit în opoziție cu istoria intelectuală. Ideilor, care rezultă din elaborarea conștientă a unui spirit singular, li se opune mentalitatea, întotdeauna colectivă, care reglează în mod automat conținutul impersonal al gândirii comune. De aici, posibilitatea pentru istoria mentalităților de a se lega de istoria cantitativa. Având ca obiect colectivul, automatul, repetitivul, istoria mentalităților poate și trebuie să devină seriala și
[Corola-publishinghouse/Science/84993_a_85778]
-
Mandrou, s-a construit în opoziție cu istoria intelectuală. Ideilor, care rezultă din elaborarea conștientă a unui spirit singular, li se opune mentalitatea, întotdeauna colectivă, care reglează în mod automat conținutul impersonal al gândirii comune. De aici, posibilitatea pentru istoria mentalităților de a se lega de istoria cantitativa. Având ca obiect colectivul, automatul, repetitivul, istoria mentalităților poate și trebuie să devină seriala și statistică. De la întâietatea acordată seriilor, deci stabilirii și tratării unor date omogene, repetate și comparabile în intervale de
[Corola-publishinghouse/Science/84993_a_85778]
-
a unui spirit singular, li se opune mentalitatea, întotdeauna colectivă, care reglează în mod automat conținutul impersonal al gândirii comune. De aici, posibilitatea pentru istoria mentalităților de a se lega de istoria cantitativa. Având ca obiect colectivul, automatul, repetitivul, istoria mentalităților poate și trebuie să devină seriala și statistică. De la întâietatea acordată seriilor, deci stabilirii și tratării unor date omogene, repetate și comparabile în intervale de timp regulate, decurg două consecințe. Prima este privilegiul acordat surselor masive, reprezentative în sens larg
[Corola-publishinghouse/Science/84993_a_85778]
-
și disponibile pe perioade lungi: de exemplu, inventarele după deces, testamentele, cataloagele de bibliotecă, arhivele judiciare etc. Cea de-a doua constă în încercarea de a articulă - după modelul braudelian al temporalităților diferite (durată lungă, conjunctură, eveniment) - durată lungă a mentalităților, care rezistă cel mai adesea la schimbări, cu durata scurtă a abandonurilor brutale sau a transferurilor rapide de credințe și de sensibilități. O altă caracteristică a istoriei mentalităților în epoca ei de aur ține de modul ambiguu de a-si
[Corola-publishinghouse/Science/84993_a_85778]
-
modelul braudelian al temporalităților diferite (durată lungă, conjunctură, eveniment) - durată lungă a mentalităților, care rezistă cel mai adesea la schimbări, cu durata scurtă a abandonurilor brutale sau a transferurilor rapide de credințe și de sensibilități. O altă caracteristică a istoriei mentalităților în epoca ei de aur ține de modul ambiguu de a-si gândi raportul cu societatea. Noțiunea pare, într-adevăr, menită să șteargă diferențele, pentru a găsi categoriile împărtășite de toți membrii aceleiași epoci. Dintre toți practicienii istoriei mentalităților, Philippe
[Corola-publishinghouse/Science/84993_a_85778]
-
istoriei mentalităților în epoca ei de aur ține de modul ambiguu de a-si gândi raportul cu societatea. Noțiunea pare, într-adevăr, menită să șteargă diferențele, pentru a găsi categoriile împărtășite de toți membrii aceleiași epoci. Dintre toți practicienii istoriei mentalităților, Philippe Ariès este, fără îndoială, cel care a manifestat cel mai puternic atașament față de o astfel de identificare a noțiunii cu un sentiment comun. Recunoașterea arhetipurilor de civilizație împărtășite de o întreagă societate nu înseamnă, desigur, anularea oricărei diferențe între
[Corola-publishinghouse/Science/84993_a_85778]
-
înscriși într-un mod mai direct în linia moștenita de la istoria socială, esențialul rezidă în legătură creată între diferențele între modurile de a gândi și a simți și diferențele sociale. O astfel de perspectivă organizează clasarea faptelor ce țin de mentalitate pornind de la diviziunile stabilite de analiză societății. De aici, suprapunerea între frontierele sociale ce separă grupurile sau clasele și cele care diferențiază mentalitățile. Cât despre antropologia istorică, aceasta s-a născut din instaurarea unui nou echilibru între istorie și științele
[Corola-publishinghouse/Science/84993_a_85778]
-
gândi și a simți și diferențele sociale. O astfel de perspectivă organizează clasarea faptelor ce țin de mentalitate pornind de la diviziunile stabilite de analiză societății. De aici, suprapunerea între frontierele sociale ce separă grupurile sau clasele și cele care diferențiază mentalitățile. Cât despre antropologia istorică, aceasta s-a născut din instaurarea unui nou echilibru între istorie și științele sociale în anii 1970. Contestată în supremația ei intelectuală și instituțională de dezvoltarea psihologiei, a sociologiei și a antropologiei, istoria a făcut față
[Corola-publishinghouse/Science/84993_a_85778]
-
cf. Vlădescu, 2008, pp. 17-18), "reprezentat de situația de discurs, ierarhia interlocutorilor, canalul utilizat etc." (Rovența-Frumușani, 2000, p. 31); raportare preferențială la statutul social al interlocutorilor, maniera formală sau informală a comunicării, apelul la un anumit sistem de norme, valori, mentalități etc. (Coman, 2008, pp. 6-7), la anumite convenții/simboluri care se învață în/prin relațiile sociale stabilite între indivizi (Ciofu, 1998, p. 16); * contextul "instituțional" (subordonat celui social și, în anumite cazuri, celui cultural), care "stabilește rolul și statutul interactanților
Comunicare: discurs, teatru. Delimitări teoretice şi deschideri aplicative by Angelica Hobjilă [Corola-publishinghouse/Science/921_a_2429]
-
p. 106) tip de context relevant, în lucrarea de față, din perspectiva raportării comunicării didactice la anumite coordonate de ordin "instituțional" ale situației de comunicare; * contextul cultural (Durac, 2009, p. 18), implicând pe lângă ancorarea actului comunicativ într-un sistem de mentalități, de valori, ritualuri proprii unei anumite comunități/culturi inclusiv reflectarea unui "sistem convențional de reguli privind interacțiunile sociale, practicile, maniera de a trăi etc." (Lohisse, 2002, p. 106), așadar a stilului de viață (Coman, 2008, p. 7) și, implicit, a
Comunicare: discurs, teatru. Delimitări teoretice şi deschideri aplicative by Angelica Hobjilă [Corola-publishinghouse/Science/921_a_2429]
-
Bonhomme * Condensarea lexico-semantică, Emil Suciu * Discursul literar, Dominique Maingueneau * Discursul repetat, Cristinel Munteanu * Elemente de filozofia limbii, Ioan Oprea * Inițiere în semiotica generală, Jean-Marie Klinkenberg * Limba română. Repere teoretice și aplicații, Angelica Hobjilă * Lingvistica textuală, Jean-Michel Adam * Lingvistică generală, semiotică, mentalități, Mariana Neț * Lingvistica pentru textul literar, Dominique Maingueneau * Periferia textului, Philippe Lane * Pragmatica discursului, Jacques Moeschler * Pragmatica pentru discursul literar, Dominique Maingueneau * Semiotici textuale, Camelia-Mihaela Cmeciu * Sintaxa limbii române actuale, Rodica Nagy * Teoria și practica semnului, Ioan S. Cârâc * Textele
Comunicare: discurs, teatru. Delimitări teoretice şi deschideri aplicative by Angelica Hobjilă [Corola-publishinghouse/Science/921_a_2429]
-
simetria compozițională, tipurile pun în lumină un mesaj umanist, o pled oarie implicată pentru puritatea sentimentelor de prietenie și iubire, pentru libera lor desfășurare, cu conflicte care se rezolvă p rin victoria dragostei, a omeniei, împotriva prejudecăților și calculelor, a mentalităților conservatoare, meschine. Take, Ianke și Cadâr fac parte din galeria originală a personajelor lui Victor Ion Popa, oameni buni și generoși, guralivi și certăreți. Prototipurile lor aparțin Bârladului de altădată: Take e Petrache Peiu, negustor de pălării de la întretăierea străzilor
Mari personalităţi ale culturii române într-o istorie a presei bârlădene 1870 – 2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1655_a_3098]
-
și realității, acceptarea trecutului, atât de necesare producerii unei schimbări identitare autentice. O reală politică socială, tinzând spre o calitate a serviciilor de reabilitare psihosocială a deținuților(telor) presupune: ● Transformarea comportamentului, instruirea generală și profesională, reintegrarea socială a condamnaților. ● Schimbarea mentalității potrivit căreia asistarea infractorilor(elor) se rezumă doar la activități de supraveghere și control. ● Dezvoltarea infrastructurii necesare. ● Personal angajat (paznicii-gardienii) - format și recrutat cu responsabilitate - care trebuie să cunoască reguli ale comunicării, să posede instrumente specifice unei comunicări interpersonale eficiente
[Corola-publishinghouse/Science/2153_a_3478]
-
educare a publicului larg, o atenție specială trebuie acordată mass-media și modului în care aceasta reflectă cazurile de HIV/SIDA și, mai larg, infecțiile cu transmitere sexuală. Fără un efort de a combate stereotipurile și senzaționalul promovate prin mass-media, schimbarea mentalităților în ceea ce privește HIV/SIDA va fi un proces mai anevoios. Practic, este necesară „educarea” ziariștilor în această privință. Școala pare să aibă un rol redus în educația pentru sănătate și în educația sexuală a copiilor romi, cu atât mai mult cu
[Corola-publishinghouse/Science/2153_a_3478]
-
perioadă și o creștere a ofertei de servicii sexuale adresate populației MSM, dar nu există date privind practicile și nivelul comportamentelor la risc. Legislația discriminatorie la adresa homosexualilor a fost eliminată, dar, conform rapoartelor ACCEPT, discriminarea persistă la nivelul atitudinilor și mentalităților și limitează accesul la educație și servicii al persoanelor de orientare homosexuală. Elemente-cheie pentru prevenirea transmiterii HIV și ITS în rândul persoanelor de orientare homosexuală: a. Crearea unui mediu propice pentru desfășurarea programelor Obiectiv: Reducerea nivelului de discriminare în paralel
[Corola-publishinghouse/Science/2153_a_3478]
-
cum au apărut, de-a lungul istoriei, valorile devenite comune europenilor. Capitolul 7 Evoluția valorilor, începând cu anii '60 În jurul anilor 1965-1972, s-a produs o adevărată ruptură în evoluția culturii Europei occidentale. Aceste repere nu sunt arbitrare: în afară de modificarea mentalităților, se declanșează în acest interval schimbările de comportament legate de noile valori: scăderea natalității, scăderea numărului de căsătorii, creșterea numărului de divorțuri și de concubinaje, dezvoltarea mișcării feministe, campaniile pro-avort etc. Demersul nostru Schimbările ne afectează atât de repede și
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
să facem planuri pentru a trăi mai bine. Din 1980 în 2000, perspectiva "prezentului" urca de la 53,3% la 63,6%, iar perspectiva "viitor" a scăzut de la 40,8% la 34,5% din respondenți. Această constatare este în contradicție cu mentalitatea tipică a modernității (și a societății industriale) de altădată, unde proiectele individuale și colective sunt cele care au imprimat dinamismul societății noastre, fixându-și obiectivele într-un viitor mai mult sau mai puțin îndepărtat. Astăzi nu dispunem de un proiect
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
temerară de a-l egala pe Dumnezeu (chiar cu prețul revoltei), mănâncă din pomul cunoașterii. Este vorba de o curiozitate de nestăvilit, de dorința de a dezlega enigmele, de voința de a progresa, de a inventa, de a inova. Această mentalitate devine motorul civilizației noastre. Reținem, tot din antichitatea greacă, trezirea valorilor estetice, cultul frumuseții, care se manifestă în special prin pro-porții ideale, prin armonia care se degajă dintr-o statuie sau dintr-un edificiu. Bineînțeles, toate civilizațiile au o noțiune
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]