2,651 matches
-
stihiile de noi” (109, p. 178). încă de la sfârșitul secolului al XVIII-lea, Ion Budai-Deleanu scria cât de temuți și cinstiți de oameni erau solomonarii (92, II, p. 286). Ei sunt considerați „călugări”, „oameni sfinți”, „oameni foarte pii [= pioși] și învățați”. Se crede că însuși „Dumnezeu, fiindcă în lume au fost ca nește sfinți, i-a ridicat în nori, și acum ei conduc norii [balaurii] după cum voiesc” (8, p. 144). Traian Gherman, un harnic folclorist care, în primele decenii ale secolului
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
că, pentru unii istorici și filologi (Th. Mommsen, I.I. Russu - 73, p. 122 ; 157, p. 130), Seuthes - tatăl lui Abaris (cf. Suidas) - ar fi una și aceeași persoană cu Zeuta, marele preot al geților. Iordanes (Getica, 39) îl așază pe „învățatul Zeuta” alături de Zalmoxis și Deceneu. Oricum, Seuthes este un antroponim trac, fiind cunoscută o întreagă dinastie purtând acest nume la tracii odrisi, în secolele V-IV î.e.n. Seuthes I a domnit (424-410 î.e.n.) peste un întins regat trac care îngloba
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
810). b) Ion Budai-Deleanu nu este singurul dintre corifeii Școlii Ardelene care a consemnat termenul în discuție. Samuil Micu-Klein a introdus termenul sholomonariu, ca articol independent, în al său Dictionarium valachico-latinum. Fără să găsească echivalentul latin sau german al cuvântului, învățatul ardelean a indicat totuși (informație prețioasă) corespondentul maghiar : garabantzás Diák (96, p. 424). în acest caz, știm exact când și unde a încheiat autorul lucrul la dicționar, datele fiind indicate la sfârșitul manuscrisului : In Monasterio SSS Trinitatis 1801. 10, Martii
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
soi de creștinism folcloric, cu slabe trăsături dogmatice și, în schimb, cu viguroase filoane magico-păgâne. Gesturile și practicile magice dublau efectiv toate acțiunile și evenimentele, fie ele individuale sau colective, sociale sau natu- rale etc. Iată, de pildă, ce scria învățatul bănățean Dimitrie Țichindeal, care a tradus („de pre limba serbiască în limba daco- romaniască”) și a adaptat la realitățile românești cartea lui Dositei Obradovici Sfaturile a înțeleajerii cei sănătoase (Buda, 1802, p. 37). „Din vremile cele dedemult s-au obicinuit
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
Paradises, 1688) (4, p. 82). Giambattista Vico (Scienza nuova seconda, 1730) ironiza aceste tendințe : în epoca barbariei reîntoarse, trufia națiunilor a făcut ca Scandinavia, sau Scanția, să fie numită „vagina gentium”, fiind socotită mama tuturor celorlalte națiuni din lume ; trufia învățaților a făcut ca Johann și Olaf Magnus să susțină părerea că goții lor ar fi păstrat de la începutul lumii literele pe care Adam le-a descoperit. Ceea ce nu l-a împiedicat pe Johann Goropius Becanus să creadă că „limba cimbrică
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
împiedicat pe Johann Goropius Becanus să creadă că „limba cimbrică, apropiată de saxonă, și- ar avea înce- puturile în paradisul terestru și ar fi mama tuturor celorlalte limbi”. „închipuirea aceasta - a conchis Vico - i-a făcut să râdă pe toți învățații” (5). Unul dintre învățații care, pe la 1700, au luat în derâdere această teorie a fost Gottfried Wilhelm Leibniz. Dar, până la urmă, a căzut el însuși în aceeași capcană. „Se pare că [limba] teutonă - a susținut Leibniz peste câțiva ani - a
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
Becanus să creadă că „limba cimbrică, apropiată de saxonă, și- ar avea înce- puturile în paradisul terestru și ar fi mama tuturor celorlalte limbi”. „închipuirea aceasta - a conchis Vico - i-a făcut să râdă pe toți învățații” (5). Unul dintre învățații care, pe la 1700, au luat în derâdere această teorie a fost Gottfried Wilhelm Leibniz. Dar, până la urmă, a căzut el însuși în aceeași capcană. „Se pare că [limba] teutonă - a susținut Leibniz peste câțiva ani - a păstrat într-o mai
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
munca, singura a înălțării sociale meritul. [16 mai 1882] ["SE ZICE CĂ PREA DĂM"] Se zice că prea dăm gură de lup onorabililor adversari și că în scrierea noastră nu se observă acele dresuri si cochetării stilistice prin cari strălucesc învățații "Romînului". Gura păcătoșilor adevăr grăiește. Nu alegem vorbele după cum îndulcesc sau înăspresc lucrul, ci după cum acopăr mai exact ideea noastră. Vorba nu e decât o unealtă pentru a esprima o gândire, un signal pe care-l dă unul pentru a
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
că de la Galați la București sunt exact atâția chilometri cât și de la București la Galați și că zero e egal cu zero. La multe descoperiri de soiul acesta ne putem aștepta din partea unor bărbați atât de iscusiți și atât de învățați, precum sunt confrații noștri. [29 mai 1882] ["AUZIM CĂ D. POPULEANU "] Auzim că d. Populeanu, procuror al Curții, ar fi fost trimis să cerceteze la fața locului cazul d-lui G. Alexescu din Teleorman. Nu punem la îndoială caracterul magistratului
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
feliul. Numai când aceste sume enorme se economisează de cătră producători și consumatori se poate procede la darea directă. O ultimă observațiune. Capitația, bună rea cum o fi fost, era o dare directă; acest caracter nu-l pot lua nici învățații "Romînului". E neândoios că ea nu era absolut echitabilă la origine, dar echitatea o 'ntroduceau țăranii din sat. Satul avea de ex. 100 de gospodari, plata totală către stat era deci de 1 175 franci. Însă nu fiecare gospodar plătea
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
calea unei înaintări continue, măsura care vom pune-o va fi neapărat mult mai exigentă decât în trecut. Profesorii trebuie să se specializeze de acum înainte. Din simpli absolvenți ai facultăților, din simpli licențiați, ei trebuie să devie cu timpul învățați adevărați în ramurile lor și să facă de prisos emigrarea tinerimii noastre în străinătate. La noi, unde cultura a fost de secole înțelenită, nimeni nu are scuza că antecesori iluștri nu i-ar mai fi lăsat nimic de lucrat; din
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
măsură cu totul neglijabilă, și romanice. Limba română este, formal cea mai pur romanică din câte există; și că așa stau lucrurile nu este deloc o afirmație vanitoasă a unor literați români; întemeierea critică a acestui fapt se datorează unor învățați străini, mai ales germani. Diez, Raynouard, Fuchs, Miclosich, Max Muller, Mussafia și alți cercetători și specialiști serioși fac de-a dreptul superfluă o dezbatere mai amănunțită a acestui subiect. Apoi nu este adevărat că limba română cultă ar fi formată
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
om, atunci ce ți-ai dori să fii. Și răspunsul fusese întotdeauna cerc. Pentru că el e începutul și sfârșitul, e stabil și nu poate fi răsturnat, nu poate fi apucat de nici un fel, e începutul tuturor formelor și înțelepciunea tuturor învățaților. Te așezi pe marginea izvorului și îl mai admiri o dată înainte de a adormi. Și, fără să știi de ce, îți vin în minte ultimele cuvinte pe care ți le-a spus Ustin: " Trebuie să îl ajutăm pe Dumnezeul nostru să se
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
devenind instrumentul prin excelență al instanței simbolice centrale și forma pe care trebuie să o ia informația, memoria, imaginația sau cunoașterea științifică. Dacă ne amintim de mitul lui Theuth, prezentat de către Platon în dialogul Phaidros, și de pericolul resimțit de către învățații timpului odată cu inventarea scrierii care ducea în primul rînd la sublimarea memoriei interioare și la degradarea vocii, a prezenței și a valorii miturilor și a tragediilor care presupuneau legătura directă, participarea, catharsis-ul, putem să ne imaginăm reacțiile contemporanilor lui
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
și spațiu al interlecturilor și interacțiunilor. În spatele formei "controversă" există colegiul medieval, baza scolasticii; în spatele formei "polemică" există ziarele și revistele de opinie, suporturi ale gîndirii critice. În spatele formei "masă rotundă" există grupurile-țintă și platoul televiziunii, matricele schimbului de astăzi. Învățatul este al mînăstirii, universității, cenaclului, statului, școlii, partidului; el este al întreprinderii și pe ocolite al presei, editurii, academiei sau al tuturor acestor instituții amestecate, fiecare rivală a celeilalte. Școala s-a comportat ca o anti-Biserică (a avut contra-preoți și
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
Teoretizat prea devreme, ar fi putut să se piardă pe drum. Cei din urmă vor fi cei dintîi, și "cei dintîi" vor fi recompensați. A juca alături de cei care pierd îți asigură o propagare "admirabilă". Ca și micul Iisus în fața învățaților Legii făcînd pe neștiutorul -, astfel a ajuns creștinismul atît de puternic. Ca și cum nu și-ar fi putut atinge scopurile decît întorcîndu-le spatele. Mijloacele de propagandă a discursului urmează același itinerariu ca și evoluția creștinismului. Înfrîngerea imediată conduce la victoria finală
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
lumilor de H. G. Wells; el ia prin surprindere America. Cîțiva profesioniști dau înapoi, consternați de consecințele unui exercițiu pe care-l credeau doar profesional, respingînd responsabilitățile (sau iresponsabilitățile) pe care le presupunea. Alții, mai mîndri sau mai inconștienți, îl îmbrățișează. Învățații Bisericii declarau în secolul al XV-lea că o carte urma să permită pastoralelor să atingă un mai mare număr de adepți și păstorilor să facă ordine în turme. Dominicanii în particular își freacă mîinile, randamentul predicii urmează să crească
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
de prezentare rigoarea este în general prezentă, în cea de analiză mai puțin. Și totuși, concluzii se pot trage de aici cu privire la tare accentuate în rândul poporului: mai mult gura de el, lipsit de învățătură, fără mare respect pentru cei învățați, leneș, fără măsură, ușor se înflăcărează și ușor se descumpănește. Ospitalitatea o remarcă însă și el, indicând-o drept exagerată. Dar la Mihăilescu (2003) apare și o explicație. Ospitalitatea era ca o monedă de schimb. Dacă ești ospitalier, oaspetele nu
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
milostivirii, a unirii și a virtuții, hotărând fieșcare să slujească patriii, după cum slujesc în toată Evropa" (Golescu, 1963: 112). Mai exact, el viza renunțarea la lux, scuturarea de lenevie, sprijinirea școlilor, înființarea unor societăți culturale în care să activeze cei învățați. De exemplu, aceasta se putea face prin traducerea în limba națională a scrierilor din alte limbi, indicând și nominal o parte din cei ce ar fi putut face așa ceva, în condițiile pe care le vedea atunci prielnice, ca având pe
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
sale dezvoltă ideea omului ca ființă perfectibilă, autoperfecționarea fiind considerată drept "principiul fundamental de care se leagă toate celelalte principii" și "din care acestea decurg ca dintr-un izvor primordial și natural"163. În scrierile de filosofie morală și politică, învățatul chinez postulează binele regatului ca valoare supremă. Sunt trei condiții pentru a atinge un asemenea scop. Prima este cea a bunei guvernări, prezentată de înțeleptul chinez în corelație cu comportamentul supusului. La înfăptuirea armoniei pot contribui suveranul și slujitorul deopotrivă
Viclenia globalizării . Asaltul asupra puterii americane. In: Viclenia globalizării. Asaltul asupra puterii americane by Paul Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1096_a_2604]
-
ați renunța?" Maestrul: "La hrană; dintotdeauna pe pământ există moartea. Fără încredere 164 însă, un popor nu poate ființa."165 Lectura europeană a operei lui Confucius a reținut cu deosebire nevoia de autoritate pe care, fără îndoială, a teoretizat-o învățatul chinez. Există motive istorice și sociologice care justifică o asemenea abordare. Confucius nu contestă vocea autoritară a principelui, dacă aceasta este dreaptă. Am putea spune că există chiar un comandament de performanță, cum am spune astăzi, care confruntă activitatea principelui
Viclenia globalizării . Asaltul asupra puterii americane. In: Viclenia globalizării. Asaltul asupra puterii americane by Paul Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1096_a_2604]
-
împotrivească, atunci se poate spune că zicerea aceasta năruie un regat."166 Care ar fi principalul domeniu în care omul educat își poate aplica învățătura? Aici, cel puțin din perspectiva a ceea ce ne interesează pe noi, intervine contribuția fundamentală a învățatului chinez. Omul educat nu trebuie să se consacre activităților care procură binele individual (de pildă, activităților materiale prin care se urmăresc avantaje personale, tocmai pentru că stimulează pofta de îmbogățire pe seama altora), ci celor care asigură binele public. Serviciul public și
Viclenia globalizării . Asaltul asupra puterii americane. In: Viclenia globalizării. Asaltul asupra puterii americane by Paul Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1096_a_2604]
-
în care confucianismul are o influență considerabilă. Faptul că asemenea societăți au cunoscut rezultate impresionante vorbește convingător despre o actualitate de netăgăduit a învățăturilor confucianiste. Dintre contribuțiile pe care am încercat să le schițăm, una le cuprinde pe toate: preocuparea învățatului chinez de a arăta cât de importante sunt structurile de organizare socială în funcționarea oricărei societăți. Putem considera cu temei că înțeleptul chinez este un mare precursor, poate chiar primul mare precursor al tradiției instituționale, primul mare teoretician al nevoii
Viclenia globalizării . Asaltul asupra puterii americane. In: Viclenia globalizării. Asaltul asupra puterii americane by Paul Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1096_a_2604]
-
remarcabilă, ci și un respect cu totul special față de soldați, față de cei care făcuseră Imperiul mare. Și ce este soldatul, dacă nu o altă ipostază a cetățeanului aflat în serviciul public? Întâlnirea dintre fondatorul politic și militar al Imperiului și învățatul care a formulat, înaintea lui, paradigma imperială a fost decisivă. Qin Shi Huang a construit Imperiul, iar Confucius i-a dat învățătura. A luat naștere cel mai durabil imperiu din istorie și nu am putea înțelege durabilitatea sa în afara performanțelor
Viclenia globalizării . Asaltul asupra puterii americane. In: Viclenia globalizării. Asaltul asupra puterii americane by Paul Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1096_a_2604]
-
punctul de sosire sau la care urmează să se ajungă (obiectivele atinse sau rezultatele realmente obținute, În fond identice cu cele propuse); 3) subiectul acțiunii și 4) obiectul asupra căruia se răsfrânge acțiunea - care poate fi materia sau conținutul de Învățat. În interpretare cibernetică, metoda de Învățământ are semnificația unei tehnici de lucru ce Încorporează În sine: elemente de programare (a secvențelor, operațiilor, comportamentelor etc.); elemente de comandă sau de dirijare a activității elevului și elemente de legătură retroactivă (feedback). În
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]