1,239 matches
-
Eftimiu: Omuleț, Vreau să trăiesc printre stele, Fluierul ciobănașului, Zâna viselor; Mihai Eminescu: Ce-ți doresc eu ție, dulce Românie, Revedere, Ce te legeni, La mijloc de codru, Somnoroase păsărele, Scrisoarea III, Povestea codrului, Făt-Frumos din lacrimă; Elena Farago: Cățelușul șchiop, Motanul pedepsit, Sfatul degetelor; Emil Gârleanu: Din lumea celor care nu cuvântă; Octavian Goga: Noi, Toamna; Călin Gruia: Ciuboțelele ogarului; ștefan Octavian Iosif: Doina, Bunica, Cântec de leagăn; Petre Ispirescu: Greuceanu, Tinerețe fără bătrânețe și viață fără de moarte, Sarea în
Abecedarul părinţilor by Elena Bărbieru, Xenofont Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/766_a_1573]
-
două zile conține referințe și face aluzii la o serie de scriitori și de personaje celebre, citează titluri de opere literare, evocă tablouri, comentează filme. Astfel, la pagina 36 aflăm că Pașaliu i-a pus în mână lui Antipa Diavolul șchiop și Nopți albe. Se vorbește de Bacovia și de Marin Sorescu, precum și de cineastul Robbe Grillet 4. Zoe Dumitrescu-Bușulenga în postfața ce însoțește a doua ediție a romanului comentează dimensiunea fantastică a construcției narative. În acest context, ca instrumente de
Ekphrasis. De la discursul critic la experimentul literar by Cristina Sărăcuț () [Corola-publishinghouse/Science/84951_a_85736]
-
la misterele vieții psihice omenești. Ele fac obiectul acelei ,,preștiințe psihologice" prezentă în toate marile mitologii și religii. Cu ajutorul ,,preștiinței psihologice", autorul cărții pune în joc și o altă interpretare a miracolelor christice. Succesul vindecării celor atinși de maladiile trupului (șchiopi, orbi și surzi), dar și de aripa morții, ar fi de fapt un simbol al ,,vindecărilor psihice care implică meritul "facerii unei minuni""43. Iisus n-ar fi tămăduit, de fapt, rănile trupului, ci doar pe cele ale sufletului. Mântuitorul
Mit, magie și manipulare politică by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
de sară la casa lor și apoi stelele". Creciun zărește lumina de departe, închipuindu-și c-au dat foc casei. Creciuneasa își trimite pe rând fiicele la Maica Domnului în ocol; fata ciuntă se întoarce cu mâini de aur, cea șchioapă se întoarce cu piciorul la loc, iar cea oarbă, cu ochii. Creciun văzând stelele pe cer, luceafărul de miezul nopții, luceafărul de dimineață, apoi zorile de ziuă, ziua și pe urmă soarele răsărind, recunoaște puterea lui Dumnezeu. Într-o legendă
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
textele ce însoțesc basmele, dialogul ce se stabilește între culegător și povestitor, prin care se subliniază faptul că, "nimic nu se-ntâmplă făr de ursitori și de Dumnezeu". În același timp încadrăm și basmul Împăratul Constantin [Niculiță-Voronca, II]. Un împărat șchiop își trimite "ministrul" (Spiridon) să cerceteze lumea timp de șapte ani și apoi să se întoarcă și să-i raporteze tot. Ministrul rămâne peste noapte în casa pădurarului Ivan; dar adoarme în trăsură, pentru că nevasta pădurarului se trudea să nască
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
cel mai mare îl ia sub protecția lui; o slugă vede scrisoarea pecetluită, iar călugărul schimbă conținutul scrisorii, cerându-i astfel împărătesei să-l cunune cu fata ei și să-l facă împărat. A doua zi după cununie, împăratul cel șchiop se duce el însuși să vadă ce s-a întâmplat. După ce slugile sale sapă o groapă sub poartă pentru ginere, împăratul cade în groapa anume pregătită, iar cătanele îl acoperă cu pământ. Constantin devine împărat, acționează conform prevestirilor. Își cruță
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
în prim plan acțiunea stihiilor naturii. "Un unkiaș a făcut un copil la 80 ani. Cele trei ursitoare îl ursesc astfel: "să hie bogat și norocos"; "să fie hoț și criminal"; "lăsați să fie ca mine, că io sun cam șchioapă și nu pot să rânduiez mereu: când o fi dă noo ani, să vie un vânt turbat să-l ia să-l verse-n munții turbați!" [Bârlea, I]. Alte narațiuni prezintă consecințele nerespectării unor interdicții dictate de ursitoare la naștere
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
care "determină zilele, norocul și viitorul omului"; "niște duhuri care locuiesc în cer și se prefac în femei, când sunt poruncite a decide ce trebuie să devie cel născut"; "trei femei foarte frumoase cu vestminte albe ca zăpada. Una e șchioapă"; "suflete curate trimise de la Dumnezeu, când se naște vreun copil, ca să ursească cum îi va fi viața lui și cu deosebire ce moarte va avea și cât va trăi". Din cele două povestiri, se desprinde rolul important jucat de moașă
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
atemporale, cu propensiuni în fabulos și exotic. Cartea probează posibilitățile autorului prin performanțe în realizarea miracolului halucinatoriu (Pasărea din vis), a hibridului om-animal (A doua înfrângere a lui Ion Roteanu), a fantasticului care relativizează spațiul și timpul (Chiriașii de la Casa șchiopului), a alegoriei privind creatorul și creația (Capcana albă). V. se situează astfel evident pe direcția scrisului artist al prozei contemporane: povestitor înclinat către „pitoresc și culoare delirantă în linia prozei lui Fănuș Neagu”, el „nu construiește psihologii, ci schițează tipuri
VREMULEŢ. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290656_a_291985]
-
mergi mai târziu la bal? (Alecsandri); (49) Nu știu, dacă ai la știință ori ba, dar eu slujesc la poarta raiului de multă vreme (Creangă). h. Eliptic: (50) Astă fată bine joacă, Numai are [defectul sau obiceiul] că-i cam șchioapă (Jarník-Bârseanu). Sunt rare (cu excepția reciprocului) cazurile de întrebuințare reflexivă a verbului a avea: (51) Să-i dau ce nu am acasă? Numai pe mine nu mă am acasă și cătanele mele (Reteganul); - în literatura veche, la scriitori moldoveni, uneori cu
[Corola-publishinghouse/Science/84999_a_85785]
-
la data de 8 februarie 1934 în localitatea Ploiești, județul Prahova, România, cu domiciliul actual în Germania, 6630 Saarlouis, Franzosischestr. nr. 17. 19. Huțanu Ana, fiica lui Sinea Ion și Tudorca, născută la data de 8 mai 1929 în localitatea Șchiopi, județul Cluj, România, cu domiciliul actual în Germania, 6630 Saarlouis, Franzosischestr. nr. 17. 20. Ionel Voighița Oana Alexandra, fiica lui Olariu Ovidiu Marius Virgil și Alexandra Teodora Marta, născută la data de 17 octombrie 1967 în Arad, județul Arad, România
HOTĂRÎRE nr. 66 din 12 februarie 1992 privind aprobarea renunţării la cetăţenia română de către unele persoane. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/108345_a_109674]
-
organiza case pentru: - copii abandonați și copii handicapați fizic sau psihic; - bolnavi săraci și muribunzi; - pacienți leproși, incluzînd și centre de reabilitare; - drogați și alcoolici; - pentru adăposturi de noapte, pentru cei fără locuințe. În aceste case îi va aduce pe șchiopi, orbi, invalizi, incurabili și orice persoană abandonată. Filiala va avea: - case de zi și centre pentru copii; - subunități pentru adulți care suferă de tuberculoză; - clinici mobile de prim-ajutor și medicamente de bază generale pentru tratament; - clinici mobile separate pentru
HOTĂRÎREA nr. 710 din 6 noiembrie 1992 privind autorizarea funcţionarii în România a Filialei Asociaţiei "Misionarele Caritatii" India. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/108899_a_110228]
-
aceasta nu era chiar așa de săracă se poate deduce și din aceea că primii trei Episcopi ai seriei Baccoviensis au trăit și au murit în propriul scaun episcopal, care beneficia de câmpii cultivabile, livezi, vii etc., dăruite de Petru-vodă (Șchiopul) pentru Episcopul catolic înainte de 1600. Ba chiar și domnitorul i-a dăruit un sat întreg, numit Trebeș, cu 50 de familii care erau scutite de orice tribut și erau obligate să cultive pământurile Episcopului. Această situație a durat până în anul
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
întemeietorului acestui imperiu, când imperiul mongol al lui Ginghis Han era divizat și slăbit, a apărut un nou cuceritor: Tamerlan, acesta reușind să unifice, sub mâna sa de fier, lumea stepelor și o bună parte din Asia. Timur Lang (Prințul Șchiop) a continuat șirul războaielor și cruzimilor predecesorului său; consecința unei asemenea politici a fost dispariția Imperiului timurid din istorie. Mormintele din stepe, cu comorile lor ascunse, au dovedit un gust caracteristic pentru stilizare, mai puțină grijă pentru reprezentarea realistă, specifică
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1528_a_2826]
-
astăzi nu prea se cunoaște tehnica acestei operații. Deci, dacă te supui totuși unei operații, în cazul în care ea reușește, vei putea juca în continuare. Dar dacă nu reușește și riscul de a nu reuși este mare -, vei rămâne șchiop pe viață. Acum hotărăște ce vrei sa faci". Analiza și concluziile medicului m-au consternat profund. Zile întregi am mers de colo-colo de parcă eram drogat, gândindu-mă ce să fac. În esență, mă obseda întrebarea cum voi trăi fără alergăturile
Confesiunile unui diplomat by Eliezer Palmor [Corola-publishinghouse/Memoirs/927_a_2435]
-
este, babalawó Ești părintele lui spiritual? Da. Atunci trebuie întîi pedepsit și abia apoi purificat. Ce pedeapsă? întreb cu prudență. Să i se mărească un defect fizic sau psihic, pentru o lună, cel puțin. Ce, cum adică?! Păi, dacă este șchiop, să fie și mai șchiop, dacă este chior, să fie și mai chior, dacă este nevolnic, să fie și mai și... Nu, asta nu vreau. Dacă el este prost eu nu vreau să... Este prost? Atunci să fie și mai
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1487_a_2785]
-
spiritual? Da. Atunci trebuie întîi pedepsit și abia apoi purificat. Ce pedeapsă? întreb cu prudență. Să i se mărească un defect fizic sau psihic, pentru o lună, cel puțin. Ce, cum adică?! Păi, dacă este șchiop, să fie și mai șchiop, dacă este chior, să fie și mai chior, dacă este nevolnic, să fie și mai și... Nu, asta nu vreau. Dacă el este prost eu nu vreau să... Este prost? Atunci să fie și mai prost. Zîmbesc, apoi rîd în
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1487_a_2785]
-
lor, cărora acum se numește Borăști...ce le-a avut bunul lor Hărțan de la domnia mea, din 3 părți din Pungești, jumătate partea din jos și jumătate din moară, și jumătate din câmpla Trifan”. (surete...p, 31). Pungești, Petru Vodă (Șchiopul) întărește la 5 mai 1587 “Drăghinii și fiului aceștia, Bucium Aprodu, stăpânirea unei moșii în sat în Pungești, pe Racova, ținutul Tutovei, cumpărătură de la Agafton episcopul de Roman pentru 320 ughi- moșie ce fusese închinată sfintei Mitropolii a Romanului de
Amprentele unor timpuri by ?tefan Boboc ? Punge?teanu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/84040_a_85365]
-
e proasta utilizare a propriei persoane și a lumii. ți se dă o bicicletă și o folosești la tăiat lemne. Ești invitat să adulmeci o pajiște și o transformi în maidan. Asta nu e slăbiciune. E lipsă de inteligență, gândire șchioapă. Păcătosului nu trebuie să i cerem, așadar, numai să se abțină, să reziste, să fie „tare“. Trebuie să-i cerem, măcar din când în când, să facă un efort intens și consecvent de gândire. „Fii cuminte!“ nu înseamnă în fond
Despre frumuseţea uitată a vieţii by Andrei Pleşu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/578_a_1239]
-
exacerbând pe unele și diminuând pe altele, ca o consecință. Căci nici un organism nu poate câștiga cantitativ Într’un caracter fără a pierde, tot cantitativ, În altele; suma caracterelor face mereu 100%, adică potențialul speciei. A creat astfel un animal „șchiop“, pervertind specia, artificializând-o, incompatibilizând-o cu mediul natural și, prin aceasta, condamnând animalul la pieire odată ce interesul nostru pentru el dispare. Așa am creat o vacă de muls, o oaie de tuns, o găină de ouat, un cal de tracțiune
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
pragmatismul lui: defavorizarea. Azvârlit din Olimp, În buna tradiție spartană - păstrez, pisicește, discreția asupra identității „catapultei“ - diformul fiu al lui Zeus - și’n lumea zeilor există malformație! - a fost salvat de Thetis - marea -; ajuns mai târziu Înapoi, și „criță“ pe deasupra, șchiopul Hefaistos avea să inventeze crița și să patroneze tehnologia, progresul adică. Însurându-se cu Însăși zeița grației și frumuseții. Poate subiectiv, mă Întreb dacă căsătoria n’are la bază aceeași - să-i spun acum - Înțelegere, grija, chiar dacă nu Încă maternă
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
al III-lea și Petru Rareș, Ilieș Voievod și Alexandru Lăpușneanu, după care aceasta a fost mutată la Iași, unde a domnit cel din urmă Voievod Mușatin, Ion Voievod cel Viteaz și cel dintâi Basarab pe Tronul Țării Moldovei, Petru Șchiopul, feciorul Voievodului Mircea Ciobanul, Voievodul Țării Românești și al Doamnei Chiajna, fiica Voievodului Petru Rareș, Domnul Țării Moldovei. Cea dintâi răpire a unei bucăți de pământ din trupul Țării Moldovei a avut loc în anul 1538, când Soliman Magnificul cu
Înstrăinata noastră Basarabie by Ion Lupu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/833_a_1563]
-
-au anii ca norii lungi pe șesuri", din care lipsește flagrant conjuncția și "ca și norii! Este de salutat inițiativa CNA de monitorizare a limbii române utilizată la radio și TV, tocmai din pricina faptului că respectivele instituții dau tonul corectitudinii (șchioape!) și-s luate instinctiv ca etalon. Nici școala, nici Academia, nu mai au puterea să impună pronunții corecte cât au emisiunile de mare rating. Dincolo de vocabularul extrem de sărăcuț și strâmt al reporterilor (am auzit o fătucă formulând propoziția "acest caz
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1578_a_2876]
-
mai greu decât să mai cucerești încă o dată întinderile fără sfârșit ale imperiului său. De ce? Păi, iaca de ce. Timur Lenk nu era chiar om normal, ca toți oamenii. Avea, nu unul, ci mai multe beteșuguri. Înainte de toate era mic și... șchiop. Șchiop, cum îl arată și numele. Fiindcă Timur Lenk asta însemna: Timur cel Șchiop. Așa cum și la noi poporul le-a zis unor domni: Vlad Țepeș, Ștefan cel Mare, Bogdan Chiorul, sau chiar mai rușinos, Radu Prasnaglava, adică, în slavonă
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1522_a_2820]
-
greu decât să mai cucerești încă o dată întinderile fără sfârșit ale imperiului său. De ce? Păi, iaca de ce. Timur Lenk nu era chiar om normal, ca toți oamenii. Avea, nu unul, ci mai multe beteșuguri. Înainte de toate era mic și... șchiop. Șchiop, cum îl arată și numele. Fiindcă Timur Lenk asta însemna: Timur cel Șchiop. Așa cum și la noi poporul le-a zis unor domni: Vlad Țepeș, Ștefan cel Mare, Bogdan Chiorul, sau chiar mai rușinos, Radu Prasnaglava, adică, în slavonă, Radu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1522_a_2820]