947 matches
-
specialiste în dialectul tembo-habe? Maiorul simți nevoia să apuce brațele fotoliului. Mărturisi: ― Un amănunt pe care-l ignoram... ― Mi-am dat seama. Doamna Melania Lupu făcea oficiul de translator. ― Cine v-a recomandat-o? ― Nu-mi aduc aminte. Cred că africanii o cunoșteau mai de mult. M-a cucerit personalitatea ei. Râse cu buzele strânse, fără zgomot. Singura afacere cu adevărat proastă pe care am încheiat-o a fost atunci. ― În ce sens? ― Nu aveam ochi decât pentru ea, iar în
Bună seara, Melania. Cianură pentru un surâs by Rodica Ojog-Brașoveanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295600_a_296929]
-
de emancipare a țăranului ! în anii decolonizării, Claude Lévi-Strauss observa că ceea ce le deranjează pe popoarele proaspăt independente la antropologie nu este atît monopolul occidental al acestei științe a Celuilalt (din acest punct de vedere, soluția reciprocității, cercetarea Occidentului de către africani, de pildă, este o pură naivitate), cît faptul că pentru antropologie și privirea metropolitană a acesteia ei au fost totdeauna un obiect - și încă unul cu statut ontologic inferior. Mai departe, antropologul francez atrăgea atenția încă de la începutul anilor ’60
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
este esențializarea pândită de scleroză. Întotdeauna Apollo „ a fost în serviciul lui Dionysos”. Chiar și seninul Acropole este o însumare de golgote. Nu Prometeu a așezat focul sub rugul lui Giordano Bruno. Spectaculosul din istorie este promovat în mitologie. Diavolii africanilor sunt probabil albi. Mitul ne ajută să ne tragem de curea cu absolutul. Popoarele care nu mai pot izvodi mituri se apropie de abis. Admir omul din zeu, dar și zeul din om. Lumea de azi nu mai are timp
Chef pe Titanic by Vasile Ghica () [Corola-publishinghouse/Imaginative/528_a_1305]
-
Întâmplat trebuia să se Întâmple, nu se putea altfel; nimeni nu putea fi socotit vinovat. Noaptea, Michel visa spații abstracte, acoperite de zăpadă; trupul lui Înfășurat În bandaje rătăcea sub un cer jos, printre uzine siderurgice. Ziua, Întâlnea uneori un african, un malian mărunțel cu pielea cenușie; se salutau cu o Înclinare a capului. Cantina universitară nu era Încă deschisă; Michel cumpăra conserve de ton de la Continent, În Courcelles-sur-Yvette, apoi se Întorcea În campus. Se Însera. Michel pășea pe coridoarele goale
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2052_a_3377]
-
în înaltul holului, risipite prin ușile laterale spre camerele din jur. Prin ușa din dreapta, apărea marginea albă a unei canapele largi și scunde. Pe banda de perete până la ușa următoare înflorise o mască neagră din lemn, un cap îngust de african botos și buzat, cu coarne și urechi de bizon. Se vedeau, în fund, peretele acoperit de rafturi cu cărți, colțul unui birou masiv, picioarele umflate ale unui fotoliu. Dincoace, lângă ultima ușă, balansoarul în piele verde, atingând un pat de
Cartea fiului by Norman Manea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/597_a_1348]
-
e frig și n-am cu ce mă Încălzi, deși sunt fântânar, voi muri În curând de sete etc. etc. S-ar putea să fie chiar așa, poate că acesta e războiul. 500 000 000 de asiatici, 140 000 000 africani, 90 000 000 de latino-americani nu au acces la apa potabilă (Ziarele) America Însă nu e cinică. Ea, ca și aliații săi europeni, nu reușește să priceapă că dușmanul, Într-o lume a foametei, nu este comunismul - este foamete. În
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2298_a_3623]
-
să se mai vadă ceva din fosta splendoare, pierduta Brazilie, profilul lui Cabral, Angola, sextantul lui Vasco da Gama, imperiul portughez al Indiilor, decolorata tapiserie maritimă a secolelor XV și XVI și caravelele neobosite, Încărcate cu ceai din Ceylon, arahide, africani și susan. Orgoliul decrepitudinii este cea mai vizibilă particularitate arhitectonică, palpabilă, caracteristică atît a casei cît și a proprietăresei, o bătrînă cu trăsături grele venind parcă din La dolce vita, cu toate că nu numai grotescul tinde să o circumscrie În tablou
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1995_a_3320]
-
ar deprinde arta de a conduce-un tab. Spaniolii ne-ar admira bauxita. Japonezii premedievali, cum se dezleagă un rebus. Romeo, cum să stai În balcon chiar atunci cînd se trage-n tine. Edison ar Învăța să vorbească la celular. Africanii n-ar Învăța nimic. În cvsidecedata Săptămîna, Oana Micu propune domnilor Paler și Ștefan Augustin Doinaș următoarele. „Domnilor și maeștrilor, lăsați politica În seama celor care și-au făcut din ea un ideal.” Un impetuos exemplu negru de funingine este
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1995_a_3320]
-
Interventions for mental disorders and psychological aspects of physical disorders, Washington DC. Angold, A., Erkanli, A., Farmer, E. M. Z., Fairbank, J. A., Burns, B. A., Keeler, G. S., & Costello, E. J., (2002), „Psychiatric disorder, impairment, and service use in rural African American and white youth”, Archives of General Psychiatry, 59, pp. 893-901. Angold, A. E., Costello, E. J., & Erkanli, A., (1999), „Comorbidity”, Journal of Child Psychology and Psychiatry, 40, pp. 57-87. APA Guidelines for Providers of Psychological Services to Ethnic, Linguistic
[Corola-publishinghouse/Science/2347_a_3672]
-
conceptual and methodological framework for analyzing patterns of variations in families”, in L.L. Abate (Ed.), Handbook of developmental family psychology and psychopathology (pp. 350-372), New York, Wiley. Fitzpatrick, K.M., & Boldizar, J.P., (1993), „The prevalence and consequences of exposure to violence among African American youth”, Journal of the American Academy of Adolescent Psychiatry, 32, pp. 424-430. Flannery-Schroeder, E., & Kendall, P.C., (2000), „Group and individual cognitive-behavioral treatments for youth with Anxiety Disorders: A randomized clinical trial”, Cognitive Therapy and Research, 244, pp. 251-278. Fleming
[Corola-publishinghouse/Science/2347_a_3672]
-
Developmental Psychopathology, a 4-a ed., Boston: McGraw Hill. Wender, P.H., & Klein, D.F., (1981), Mind, mood and medicine, New York, Meridian. Wielkiewicz, R.M., (1995), Behavior management in the schools (a 2-a ed.), Boston, Allyn & Bacon. Willis, W., (1998), „Families with African American roots”, in E.W. Lynch & M.J. Hanson (eds.), Developing cross-cultural competence (a 2-a ed., pp. 165-208), Baltimore, Paul H. Brookes. Wilmshurst, L., (2002), „Treatment programs for youth with emotional and behavioral disorders: An outcomes study of two alternate
[Corola-publishinghouse/Science/2347_a_3672]
-
Lawrence, Cary Nelson and Paula Treichler (1992), Cultural Studies, New York, Routledge. Guerrero, Ed. (1993a), "Spike Lee and the Fever in the Racial Jungle", in Collins et al., Film Theory Goes to the Movies, New York, Londra, Routledge. (1993b), Framing Blackness: The African American Image in Film, Philadelphia, Temple University Press. Habermas, Jurgen (1 975), Legitimation Crisis, Boston, Beacon Press. (1987), The Philosophical Discourse of Modernity, Cambridge, Ma., MIT Press. Hafner, Katie and John Markoff (1991), Cyberpunk, Outlaws and Hackers on the Computer
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
că masele sînt primitive, infantile, nebune asta ca să folosim vocabularul tradițional. Pe de altă parte, nu ne e greu să înțelegem că primitivii de care vorbește el nu sînt aiurea, la mare distanță de noi. Nu sînt nici indieni, nici africani, sînt chiar aici, sînt oamenii care disprețuiesc operele civilizației și legile rațiunii. Primitivii pe care-i studiază Freud, pe care-i cunoaște, sîntem noi înșine. E clar că toate aceste analogii sînt menite să demonstreze că masele sînt mărturia vie
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
acționează la nivelul întregii omeniri, un Napoleon, un Cezar, un de Gaulle, un Roosevelt, un Mao, un Mahomed. Dar el se potrivește și pentru alții. Fiecare nație, trib, fiecare sat își are oamenii săi mari, "ses hommes grands", cum spun africanii (oameni mai sus decît ceilalți). Aceștia i-au dat o materie, aducînd împreună indivizi și grupuri, și o formă, impregnîndu-l cu caracterul lor și destinul lor pentru vreme îndelungată. Nu există popor fără Panteon și nici unul nu este lăsat gol
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
spune în prezent că SM s-ar datora unei perturbări imunogenetice. Nu pot fi neglijați nici alți factori care ar putea interveni în declanșarea bolii. Unii din acești factori mult studiați au fost factorii de mediu geografic. Caucazienii, mongoloizii și africanii nu diferă doar prin patrimoniul genetic ci și prin mediul în care trăiesc. Prevalența bolii fiind legată de latitudine, toți factorii legați de latitudine influențează SM și în special clima (temperatura, soarele). Se pare că vremea caldă și însorită favorizează
Scleroza multiplă by Petru Mihancea () [Corola-publishinghouse/Science/92062_a_92557]
-
la 28-30 ani. Există și excepții, reprezentate de cei cu SM primar progresivă, care sunt în mod obișnuit mai vârstnici de 35 ani. SM afectează în special albii (mai mult de 90%), în special populațiile din nordul Europei. La asiatici, africani și nativii americani, SM este neobișnuită, în timp ce la afroamericani datele actuale arată o frecvență situată între cea a albilor și cea a africanilor, sugerând astfel că amestecarea populațiilor crește riscul SM (DUPONT B., 1976). SM rămâne extrem de rară în anumite
Scleroza multiplă by Petru Mihancea () [Corola-publishinghouse/Science/92062_a_92557]
-
SM afectează în special albii (mai mult de 90%), în special populațiile din nordul Europei. La asiatici, africani și nativii americani, SM este neobișnuită, în timp ce la afroamericani datele actuale arată o frecvență situată între cea a albilor și cea a africanilor, sugerând astfel că amestecarea populațiilor crește riscul SM (DUPONT B., 1976). SM rămâne extrem de rară în anumite populații izolate, cum ar fi inuiții și huterites din Canada și laponii din Finlanda. Această observație susține însă și rolul moștenirii genetice. Studii
Scleroza multiplă by Petru Mihancea () [Corola-publishinghouse/Science/92062_a_92557]
-
care îl invocau pe Cristos asemenea celor cu tradiție apostolică din Grecia, deși erau încă nomazi. La un moment dat aproape toate popoarele Europei, Asiei și Africii primiseră cuvântul lui Dumnezeu, deși răspândirea creștinismului nu se definitivase printre etiopieni, seri, africani, britani, germani, daci, sarmați și sciți. Documentarea istorică se datorează armatei romane care și-a păstrat arhivele, din care s-au inspirat Acta Sanctorum, diferitele acte martirice și celelalte martirologii. Mărturia creștină venită din partea militarilor avea o importanță deosebită. În
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
Spre deosebire de aceștia, Origene ne vorbește despre popoarele la care încă nu ajunsese Evanghelia, dându-ne de înțeles că, în unele puncte ale acelor ținuturi, existau deja câțiva creștini: etiopienii care locuiau dincolo de fluviu, serii care făceau parte dintre popoarele asiatice, africanii care ocupau teritoriul coastei occidentale ale Indiei, o mulțime dintre britanni, germanii de dincolo de Rin, unii dintre daci, sarmați și sciți. Nu există nici o discordanță între relatările lui Tertulian, Hipolit și Iustin și ceea ce afirmă Origene, după cum ar părea în
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
două situații dintre atâtea episoade de rebeliune față de disciplina militară petrecute în teritoriile Africii și Spaniei încredințate dominației lui Maximian (286-305). Aceste cazuri de indisciplină s-au adeverit după ce Maximian Hercule (285-286), înfrângând insurecțiile bagauzilor din Gallia (285) și ale africanilor (pirații mauri și berberii, 296-298), a reluat sacrificiile păgâne în interiorul armatei sale pentru a aduce onoruri și pentru a-și exprima pietatea față de divinitățile Romei. Cu acest prilej Maximian pretindea din partea soldaților, chemați la sacrificiile cultuale, un atestat de lealitate
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
cu un camerunez, autoare a patru romane publicate la editura POL (după ce primele două Îi fuseseră respinse de Jérôme Lindon, la Minuit). În 1996, autoarea debuta cu Rai-de-coeur, un roman scris la persoana I, al cărei protagonist, Daniel, este un african de sud homosexual. Tout ce qui brille, 1997, este povestea unui bărbat autist care-și ia numele de Emmanuel Dieu și-și proiectează asupra diverșilor subiecți feminini fantasme sexuale dintre cele mai năstrușnice. Limbajul este crud, de ficare dată, tonul
[Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
de viață sănătos. Deși majoritatea subiecților sunt vegetarieni, aceștia consumă și preferă dulciurile, de aceea considerăm că o mai bună informare asupra impactului negativ al zahărului asupra sănătății ar fi salutară. Bibliografie Drayton-Brooks, S.; White, N., „Health Promoting Behaviors Among African American Women with Faith-Based Support”, ABNF Journal, nr. 15, pp. 84-90. Ekuklu, G.; Deveci, S.; Eskiocak, M.; Berberoglu, U.; Saltik, A., 2004, „Alcoholism Prevalence and Some Related Factors in Edirne”, Yonsei Medical Journal, nr. 45, pp. 207-214. Enăchescu, D.; Marcu
[Corola-publishinghouse/Science/2154_a_3479]
-
H.W. Ehrman, Interest Groups in Four Continents (1958) Pittsburgh, Pa: University of Pittsburgh Press. S.N. Eisenstadt, The Political Systems of Empires (1963) New York, NY: Free Press. S.E. Finer, Anonymous Empire (1966) London: Pall Mall. M. Fortes și E.E. Evans-Pritchard, African Political Systems (1940) Oxford: Oxford University Press. W. Galenson, Trade Union Democracy in Western Europe (1962) Berkeley, Calif.: University of California Press. C.B. Hagan, "The group in political science", în R. Young, ed., Approaches to the Study of Politics (1958
by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
gesturile, expresiile feței au un caracter quasi-universal (cf. Eibl-Eibesfeldt), anumite semne faciale capătă investiri semantice diferite în culturi diferite. Astfel surîsul exprimă la europeni mulțumirea sau ironia, dar în Japonia nervozitatea și chiar furia, iar rîsul însoțește la chinezi și africani actele care amenință fața interlocutorului (face threatening activities). Experimentele "interculturale" de "traducere" a gesturilor au identificat frecvente cazuri în care același semnificat gestual are semnificanți diametrali opuși în culturi diferite: * marcarea respectului, deferenței se realizează prin acoperirea capului în lumea
by Daniela Rovenţa-FrumuŞani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
primul rând pe experiență și pe o cunoaștere transmisă pe cale orală, din generație în generație. El interpretează, de pildă, anumite fenomene naturale prin prisma unor teorii generale la care aderă și pe care le stăpânește într-o anumită măsură. "Polinezienii, africanii și indienii au inventat sisteme minuțioase și tehnici complicate destinate să reglementeze arta divinatorie. În astfel de societăți, ghicitorii se bucură de un înalt prestigiu grație organizării satisfăcătoare a corpului de tehnicieni. Anumite civilizații superioare au cunoscut la rândul lor
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]