1,454 matches
-
visului și a unor teme prin excelență decadente, precum cea a lui Oedip și a Sfinxului. Prezența florii indică aici într-un plan simbolic cu corolarul implicațiilor psihanalitice caracterul litigios al prezenței feminine, atracția răului fiind dublată de imaginea lilială, angelică a femeii al cărui veșmânt o închide ca într-o armură inexpugnabilă. În Un înger (1889), imaginea androgină a îngerului este speculată și la nivelul "vestimentației". Dacă partea de sus a corpului este îmbrăcată într-o platoșă, în schimb, partea
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
influența lui William Blake, romantic târziu cu certe note decadente, spre exemplu, Vârtej de îndrăgostiți (1824-1827), ilustrație la Infernul lui Dante. Fiecare dintre personajele feminine din tabloul lui Burne-Jones posedă un instrument muzical, vioară, trompetă, flaut etc. sugerând o orchestră angelică, tavanul spart lasă să se vadă o pereche de porumbei și, în plus, nu există o mare varietate fiziognomică, nicidecum una vestimentară, astfel că toate aceste personaje împărtășesc o condiție surorală. Spre deosebire de Blake, unde corpurile par să-și detașeze volumul
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
loc, iar picioarele extrem de lungi nu i-ar putea susține întreaga greutate a corpului fără sprijin extern. În ciuda diferitelor variante de Barbie (afroși nativ-americană, hispanică, asiatică), imaginea clasică a păpușii este cea cu părul blond, ochii albaștri sau verzi, fața angelică și o reputație de castitate care durează de aproape cincizeci de ani. Barbie are și un prieten, Ken, de mai bine de treizeci de ani, dar nu sunt semne că s-ar căsători sau că și-ar dori copii. La
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
înger (părul blond, pielea albă, ochii albaștri sau verzi), și asemenea lui, nu are nici părinți, nici copii; nu e clar de unde vine și nici încotro se îndreaptă. Fără încălțăminte, păpușa nu poate sta singură în picioare, ceea ce sporește impresia angelică pe care o propagă. Tot asemenea îngerilor, este asexuată, în ciuda încercărilor mai mult sau mai puțin reușite de a o prezenta drept heterosexuală (prin relația ei cu Ken, niciodată materializată), prostituată sau chiar lesbiană 123. La fel ca îngerii, Barbie
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
RFG, ci puterea de dincolo de ele. Dușmanul este, firește, întruchiparea Răului. Nu cu multă vreme în urmă, Răul era expresia perversității aparte a unei rase, a unui popor sau a unui stat al cărui caracter diabolic se opunea caracterului nostru angelic. Astăzi Răul este ideologizat, birocratizat, tehnicizat, anonimizat. El nu mai este încarnat în persoana unui Conducător responsabil. După Hitler, Stalin și într-un anumit sens Mao, nici un individ nu mai este stăpîn al trăsnetului; la urma urmei, distrugerea ar putea
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
inspirație. În cele din urmă, cred că propensiunea lui Blake pentru unitate spirituală și integrare divină provine din ideea sa privitoare la un univers fisurat intern, o lume divizată care constituie scena unor conflicte între principii antinomice, spirituale și materiale, angelice și demonice, divine și umane. Doar prin "nuntirea" acestora sunt posibile progresul și redempțiunea. Pentru Blake, ca și pentru Emerson, nu existența lui Dumnezeu o justifica pe cea a omului, ci invers: Dumnezeu există atâta vreme cât oglindește formă antropica sublima. Ascultând
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
îngerul admite că a suferit influență eului creator: "Șo the Angel said: thy phantasy hâș imposed upon me & thou oughtest to be ashamed" (E: 42). În cele din urmă, vocea eului proclama caracterul biunivoc al relației artistice dintre antropic și angelic: "I answerd: we impose on one another" (E: 42). În juxtapunerea celor două elemente, fiecare contribuie la rafinarea celuilalt. O altă Memorable Fancy descrie confruntarea spirituală dintre un înger și un diavol. După ce este înfrânt de argumentul diavolului "no virtue
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
descrie o adunare de îngeri: "Hoinărind [...], băiatul își ridică privirea și vede un copac plin de îngeri, cu aripile împodobind fiecare ramură asemenea stelelor [...] Altă dată, într-o dimineață de vară, el vede țăranii la muncă și, printre ei, figuri angelice plimbându-se" (1880, I, p. 7). O variantă a ultimei viziuni se găsește și în jurnalul nepublicat (1859-1861) al lui J.C. Strânge. Potrivit acestuia, Blake îi povestește incidentul unei doici bătrâne, singura care-l crede: "pe când era flăcău și ieșise
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
comportă aleatoriu, fiind docile uneori și rebele alteori. Ele își fac apariția adesea noaptea și rămân în studioul artistului până la ore matinale, Blake rămânând, în tot acest interval, într-o stare de entuziasm creator: "Momentul cel mai propice pentru "vizitele angelice" era de la ora nouă seară la ora cinci dimineață, iar modelele sale spirituale erau atât de ascultătoare, încât își făceau apariția la dorința prietenilor. Uneori, totuși, forma pe care el dorea s-o deseneze întârzia, iar el rămânea cu creionul
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
să recunoaștem deschis că limbajul profetic blakean face un pas dincolo de idiomul veterotestamentar, prin aceea că viziunea divină apărată de acesta este augmentată de venirea lui Christos. Întocmai cum Bernard din Clairvaux crede că gnoza absolută le aparține doar locuitorilor angelici din Paradis 138, Blake pare a susține ideea că simțurile omului sunt înșelate de senzații, percepții și reprezentări superficiale și că numai mintea iluminata, în care simțurile sunt elevate, dobândește acces nemijlocit la realitatea revelației divine. Acesta este sensul cel
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
tristețea metafizica și de deșertul spiritual care învăluie lumea: "A mighty Spirit leap'd from the land of Albion, / Nam'd Newton; he siez'd the Trump, & blow'd the enormous blast! / Yellow aș leaves of Autum the myriads of Angelic hosts, / Fell thro' the wintry skies seeking their graves; / Rattling their hollow bones în howling and lamentation" (E: 65). Europe oferă un tablou al sosirii furtunoase a lui Orc în Franța, acolo unde fundalul este pregătit pentru o revoluție devastatoare
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
și Veneră și Madonă, este și înger și demon, ambivalență care apare în aglutinarea celor două elemente prin „și”. Eminescu esențializează datele psihologice referitoare la personaje, reducându-le la trăsături unice, definitorii pentru una din cele două ipostaze - demonică și angelică. Aceasta se întâmplă mai ales în cazul personajelor feminine. Prin feminitate, Eminescu încearcă să desăvârșească cunoașterea lumii. El crede că aceasta ar putea oferi cunoașterea în formele ei primare întrucât descinde din primordialul cosmic constituind un adevărat principiu ontologic. Feminitatea
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]
-
semnificații profunde care trimit la arhetipuri. Maria este un nume simplu care sugerează puritatea. „Atunci când eroinele eminesciene au o voință „imperială” (a instinctului) se numesc Cezara. Când au funcția mediatorului între pământ și cer, se numesc Maria (Maria e varianta angelică a feminității).” În literatura europeană există o întreagă simbolistică „marială”, pornind, desigur, de la conotațiile religioase ale termenului. Cea care poartă acest nume devine indirect „regină a cerurilor”, protectoare, în cazul de față, a principiului masculin căruia îi stimulează spiritul creator
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]
-
arhetipul iubirii, o divinitate uraniană, o proiecție a spiritualizării însăși. Numele eroinei, care provine din greacă, unde poesis înseamnă „creație”, este în acest sens, ca și numele eroinei din Sărmanul Dionis, plin de semnificații. Firea voluntară, telurică, ascunsă sub chipul angelic al eroinei din Geniu pustiu (Poesis) capătă dimensiuni și nuanțe noi în Avatarii faraonului Tla și în Cezara. Cele două Cezare din operele citate se situează în planul feminității demonice, trăsătura care le unește fiind intensitatea pasională. Cezara din Avatarii
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]
-
Este semnificativ însă faptul că Euthanasius o înfățișează pe femeie sub semnul unei agresivități inocente care sugerează o Veneră candidă. Cezara oferă o ipostază a iubirii pasionale asociată cu voluptatea panteistă. Contesa Bianchi este o ființă care ascunde sub înfățișarea angelică, năvalnice pasiuni telurice. Dragostea sa este cu atât mai agresivă cu cât în calea ei stă marchizul Castelmare, logodnicul acceptat din rațiuni materiale. Cezara e o ființă dominată de sentimente năvalnice care îndeamnă la pasiune. Ea ilustrează iubirea agresivă aflată
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]
-
de înfiorătoarea piramidă de capete ale altor boieri uciși, cu deosebit sânge rece, chiar în incinta palatului domnesc, la un ospăț. Romanticii au cultivat cu precădere antitezele, iar dacă Lăpușneanu este imaginea tiranului sângeros, doamna Ruxanda păstrează în ea ceva angelic, delicat. Cu toate acestea, în calitate de mamă reușește, pentru a-și salva fiul amenințat de tată să fie ucis, deoarece i-a succedat la tron, să recurgă la un gest de mare curaj, acela de a-și otrăvi soțul aflat pe
Femeia în viziunea creştină by pr. Ioan Cârciuleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1163_a_1936]
-
cu aceea de "scrietor". Și cum aproape invariabil a înțeles să procedeze? Luând-o dinspre starea sufletească axială: iubirea cu toate precedențele, metamorfozele, corelativele, antonimele sale. Le urmărea cu fascinație, metodic, pe verticală (fire, impulsuri "subliminale", cazuistică balansând între sugestiile angelice și cele de "advocatus diaboli" etc.) precum și pe orizontală (împrejurări, dispoziții intime aparținând prezentului imediat și prelungindu-se din comportamentul global până în stările fiziologice, apoi determinările ambientale de la cele de tip familial până la intruziunile cadrului comunitar mai larg, a ceea ce
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
114. Fratele Eustache de Merc, care a fost timp îndelungat guardian de Oxford și mai târziu custode de York, a ținut până la moarte abstinența, vegherile și mortificarea trupului; dar față de ceilalți a avut mereu o atitudine de blândețe afectuoasă și angelică. Când se afla pe patul de moarte, rostea adesea către Maica îndurării, din adâncul inimii, aceste cuvinte: «Pentru Fiul tău, pentru Tatăl și Duhul Sfânt, eu te rog, o, Fecioară, să mă asiști la moartea mea și în ultima mea
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
acele timpuri, s-ar fi împlinit toate misterele, fiindcă pe atunci se afla într-un conflict deschis cu Biserica (p. 339). Sfântul Ludovic al Franței 48. Regele Ludovic al Franței era subțire și firav, slab și înalt, cu o față angelică și aspect grațios. Venea la biserica fraților (pentru capitul) fără pompă regală; în locul decorațiilor regești venea în haine de pelerin, cu desaga în gât și toiagul în mână. Nu călare, ci pe jos, și îl urmau cei trei frați ai
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
că doar responsabilitatea față de revoluția care îi emanase și de poporul pe care îl reprezintă îi îndemna să exercite puterea. În fața acestei pretenții, AC nu-i neagă premisa, ci proiectează un imaginar de sens contrar pe care l-aș numi angelic. Liderii FSN revendică pentru ei înșiși puterea în numele responsabilității față de cetățeni, hic et nunc, AC refuză pentru sine puterea în numele responsabilității față de istorie, de valorile perene ale democrației și de idealul moral. Acest discurs a asigurat fără îndoială o parte
România post 1989 by Catherine Durandin, Zoe Petre () [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
radicale de reformă economică, tensiunile adesea stridente, masiv puse în scenă de presă, din sânul unei coaliții compozite, a cărei funcționare șoca opinia publică, obișnuită cu monolitismul de fațadă al partidului unic, destrămau brutal și cotidian iluzia unei puteri solidare, angelice și pure imaginea care câștigase de fapt alegerile din 1996 și care avea să le piardă dramatic pe cele din 2000. Pe de altă parte, unul dintre motivele determinante ale votului din noiembrie 1996 fusese dorința de integrare europeană și
România post 1989 by Catherine Durandin, Zoe Petre () [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
serios, e ceva grabnic... - Aaa, dacă-i grabnic, atunci înseamnă că e ceva foarte... Da, omul și nevoile sale, cum spunea Iosif Visarionovici Stalin! Uite-l, ușa a doua pe dreapta. Și o părăsii, lăsându-i pe buze acel surâs angelic și misterios, care ar fi făcut-o praf pe cucoana aceea, Mona Lisa. M-am luat după miros și, în sfârșit, am găsit ușa cu pricina. Pe jos, în fața scaunului, era o spledoare de covoraș din plastic, pe care erau
Toamna amintirilor : povest iri by Ioan Ilaş () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91664_a_93188]
-
așezați capacul ușor, plesnește!" și altele câteva, pe care nu le mai țin minte. Am plecat puțin năucit din acest w.c. atât de sofisticat și m-am dus glonț la secretară. - Tot dumneata, tovarășe? m-a întîmpinat cu același surâs angelic, numai că acum nu s-a mai uitat la mine, era foarte ocupată cu pilirea unei unghii chilometrice de la degetul cel mic al mâinii drepte. - Tot eu... - Sper că ai folosit toate mijloacele moderne acolo..., și făcu un gest evaziv
Toamna amintirilor : povest iri by Ioan Ilaş () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91664_a_93188]
-
de emițător Rezultat la receptor Semnificație :-) Fericit(ă) :-)) Foarte fericit(ă) :-O Surprins(ă) :-P Scot limba la tine :-( Sunt trist(ă) :-(( Foarte trist(ă) :-/ Confuz(ă) :"> Jenat(ă) :-> Vicios B-) Ascundere X-( Furie :-X Sunt îndrăgostit(ă) 0:-) Sentimente angelice >:) Sentimente diabolice 3: -O (Sunt o) "vacă" :(|) (Sunt un) "maimuțoi" %% Noroc(os) :)> Pace :-& Mi-e rău [și figurativ] =* Te sărut Tabel 8. Exemple de emoticoni (folosiți prin Yahoo Messenger), cu precizarea semnificațiilor emoționale ale acestora (Sursa: Internet 41) Prin complexitatea
Societatea izomodernă. Tranziții contemporane spre paradigma postindustrială by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
care se pot lăuda cu experiențe directe, n-am organ pentru fenomene. Piața e plină însă de cărți pe această temă și ele se vând bine tocmai pentru că autorii lor pretind a consemna întâlniri aievea și conversații prelungite cu ființe angelice". (Andrei Pleșu, Despre îngeri, Editura Humanitas, București, 2008, p. 17). 540 Acest citat a fost extras din cadrul conferinței susținute pe tema "Icoana bizantină" de academicianul Răzvan Theodorescu, la Universitatea de Arte "George Enescu" din Iași, în data de 5 iulie
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]