1,866 matches
-
rai (V, 21, 1) până la ispitirea lui Isus în pustie (V, 21, 2‑22, 1). A doua, din momentul ispitirii lui Isus și până la cel al pedepsirii finale și definitive a diavolului. În prima etapă, acțiunea Adversarului se desfășoară în ascuns, cu o oarecare discreție datorată prudenței. În rai, de pildă, el a ispitit‑o pe Eva strecurându‑se în pielea șarpelui. În cea de‑a doua etapă însă, el „își dă arama pe față” acționând direct, la lumina zilei, prin
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
a sfătuit pe sfinții ucenici - și prin ei pe toți oamenii - să nu se lase înșelați de cei care spun: „Iată aici este Cristos! Sau: Acolo!” (Mt. 24,25‑27), căci el nu se va mai arăta în taină, în ascuns, ci deschis și în toată slava, el a adăugat: „Atunci [neamurile pământului] vor vedea pe Fiul omului venind pe norii cerului cu putere și cu slavă multă; și‑i va trimite pe îngerii săi cu sunet mare de trâmbiță și
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
tranziție. Toate aceste opere contemporane confirmă vitalitatea mitului nostru, al cărui scenariu se schimbă în funcție de contextul și geniul celui care îl abordează. C’est fini pour aujourd’hui, monsieur l’Antéchrist. Albert Camus, L’Étranger Anexa 1 „Poporul cel sfânt ascuns” din scrierile lui Commodian și tradiția iudaică a celor zece triburi pierdute În versurile 941‑978 din Carmen apologeticum și în Instructiones I, 42, Commodian se oprește asupra legendei „poporului ascuns” care se va întoarce în Ierusalim la sfârșitul veacurilor
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
chinurilor./ Comandanții, căpeteniile și legații/ Din pricina nelegiuirii lor, vor ajunge sclavii sfinților./ Apoi sfinții ajung în pământul sfânt,/ Unde, cu nemăsurată bucurie, primesc cele făgăduite de Dumnezeu. Instructiones I, 42 (traducere fr. de J.‑M. Poinsotte): DESPRE POPORUL CEL SFÂNT ASCUNS AL LUI CRISTOS CEL ATOTPUTERNIC, DUMNEZEUL CEL VIU Un popor sfânt [va] rămâne, ascuns la marginea lumii,/ Nu știm, în fapt, unde sălășluiește./ Trăiește împărțit în nouă triburi și jumătate,/ Altele decât cele două triburi și jumătate care sunt aici
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
HYPERLINK \l " Toc125451338" Capitolul XI. HYPERLINK \l " Toc125451339" Anticristul în apocrife: teme noi și portrete simbolice PAGEREF Toc125451339 \ h 337 HYPERLINK \l " Toc125451340" Concluzie generală PAGEREF Toc125451340 \h 345 HYPERLINK \l " Toc125451341" Anexa 1. HYPERLINK \l " Toc125451342" „Poporul cel sfânt ascuns” din scrierile lui Commodian și tradiția iudaică a celor zece triburi pierdute PAGEREF Toc125451341 \h 351 HYPERLINK \l " Toc125451343" Anexa 2. HYPERLINK \l " Toc125451344" Inventarul principalelor referințe la Anticrist în literatura creștină a primelor secole (de la 1 Ioan la Theodoret
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
50; Martiriul lui Isaia 3, 2; Testamentul lui Neftali 6, 6‑7. Commodian revine asupra temei „poporului ascuns” în Instructions I, 42: De populo absconso sancto omnipotentis Christi dei uiui. Pentru mai multe detalii, cf. Anexa 1, „«Poporul cel sfânt ascuns» din scrierile lui Commodian și tradiția iudaică a celor zece triburi dispărute”. . Este scenariul absolut al credinței milenariste: instaurarea raiului pământesc pentru o perioadă de o mie de ani, înaintea sfârșitului definitiv al istoriei. . Salvatore reliefează mai multe puncte comune
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
bacalaureat în litere obținut, probabil, în Franța, C. frecventează, la Collège de France, cursuri de drept și literatură. Precoce și activ, la 1848 asigură legătura dintre revoluționarii craioveni și comandamentul trupelor turcești, care îl folosea ca dragoman. El face, pe ascuns, și oficiul de curier al pașoptiștilor exilați. Pe la 1855 scria la gazeta unionistă „Naționalul”, apoi la „Timpul” lui Gr. R. Bosssueceanu, unde își publică și primele cronici dramatice. Tot atunci începea, ca traducător, colaborarea cu trupele de teatru ale epocii
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286087_a_287416]
-
rol șters: într-adevăr, ei sunt „foarte ușor de guvernat și de jefuit”. În schimb, „speculatorii” descriși de Pareto apar ca niște oameni îndrăzneți și abili. „În aparență, ei se supun întotdeauna celui care deține forța; dar ei acționează într-ascuns și știu să stăpânească realitatea puterii, din care alții n-au decât aparența”. În acest fel, ei supraviețuiesc tuturor schimbărilor de regim: „dacă bântuie furtuna, ei își apleacă fruntea sub vijelie, dar o ridică imediat ce aceasta încetează”. Astfel, capacitatea lor
[Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]
-
etapele, fiind permanent supravegheați tocmai ca să dea dovadă de exces de zel. Majoritatea celor care loveau (trecuți și ei prin torturi) încercau, pe cât era posibil, să facă mai mult zgomot decât daune ori să atenueze loviturile, însă toate acestea pe ascuns, fiindcă, dacă erau observați, erau trecuți și ei în rândurile celor torturați. Șocul produs de violența ieșită din comun, dar și de conștiința faptului că foști prieteni și colegi îi atacau din senin și aparent fără motiv, ducea la prăbușirea
[Corola-publishinghouse/Science/2118_a_3443]
-
martie 1950. Transferat la Gherla în iunie 1950, a fost agresor în mai multe camere, aplicând metoda picăturii chinezești pe Drohobeczky și contribuind la moartea mai multor deținuți. Lucian Plapșa, fost coleg de lot cu Murărescu, i-a șoptit pe ascuns să renunțe la colaborarea cu agresorii, însă fără rezultat. În timpul detenției de la Jilava, unde aștepta să fie cercetat pentru procesul deținuților, Popa „Țanu” i-a cerut să se sprijine reciproc în anchetă. Nu a fost implicat în proces, deși nu
[Corola-publishinghouse/Science/2118_a_3443]
-
sunt bruscat cu violență, și pe șantier înadins mi se dau să execut munci de salahor care, la vârsta și posibilitățile mele fizice, constituie adevărate suplicii 2. Simionescu era foarte slăbit de bătăi, însă deținuții îl ajutau cu mâncare pe ascuns, cu toate că erau pedepsiți dacă erau prinși. Un coleg deținut l-a văzut cum mânca coji de ceapă din gunoi cu câteva zile înainte de a fi ucis3. Trecut de prima tinerețe, Simionescu nu a rezistat torturilor fizice la care era supus
[Corola-publishinghouse/Science/2118_a_3443]
-
uultimul țărm al posibilei eliberări și restaurări suprași metafizice. Pulsează aici speranța în realitatea unei armonii infailibile, de ne-atins pentru spectrul negativităților telurice și incompatibilă cu tentațiile coruptibile ale relativităților profane. Această ordine ce include imanentul învăluindu-l din ascuns dă sens și semnificație suferinței de natură spirituală, o postulează drept un act, o experiență maximală extremă prin intensitate dar care nu se consumă în zadar. Intuirea unei asemenea armonii absolute drept chip și formă de prezență vie a transcendenței
by Marius Cucu [Corola-publishinghouse/Science/1085_a_2593]
-
problema relației cu fosta poliție politică arată puținătatea credinței celor care, devenind informatori ai Securității și colaboratori ai organelor „de partid și de stat”, au uitat cuvintele lui Hristos: „nimic nu este acoperit care să nu se descopere și nimic ascuns care să nu se cunoască”. În mod tradițional, Biserica a judecat cu asprime păcatele publice care dau „pricină de sminteală”, fiind însă mai iertătoare cu greșelile comise în domeniul privat. Odinioară, ierarhii și preoții trădători puteau fi recunoscuți la intrarea
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
filozofie ne-au vorbit despre infinita fragilitate și umilință a faptului de-a fi, care, privit ca dar, inculcă o infinită datorie. Experiența holistică a condiției tragice a umanității, de la Adam până la ultimii fii risipitori ai veacului, este rezervată, în ascuns, doar sfinților. Liturghia sfinților cuprinde, prin definiție, rugăciunea de pocăință și de mijlocire pentru întreaga lume, alături de euharistie și doxologie. Sfinții își interiorizează soarta lumii întregi. Precum Avraam, sfinții Îl întreabă pe Dumnezeu: „Pierde-vei, oare, pe cel drept ca
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
celor ce și-au făcut din infirmitățile trupului prilej de neguțătorie și, deși apți de muncă, preferă să cerșească, aceasta poate constitui un prilej de răutate, căci folosesc milostenia primită în întreținerea unor păcate sau patimi, luând în derâdere, pe ascuns, pe cei ce le-o oferă. Dându-le acestora, îi obișnuim cu bănuți nemunciți și le răpim bucuria muncii, bucuria simțită ca urmare a săvârșirii unui lucru folositor atât lor cât și comunității din care fac parte. Trebuie avut în
Studia Basiliana III by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/173_a_142]
-
lui, Amita Bhose, ajunge chiar mai departe, regresiv spre rădăcinile cugetării, până la fondul comun de înțelepciune românesc și indian. Încifrată în scriitură, înțelegerea lumii de dincolo de lume conotează revelarea eternității grave din fiecare lucru, după cum Eliade, mai târziu, semnalează sacrul ascuns în fiecare element profan. Dacă Sergiu Al-George, venind din cultura românească, vede în Eminescu un poet vizibil determinat de indianism, pe linie schopenhaueriană, ca și pe cale directă Amita Bhose, sosind dinspre India, concluzionează că Eminescu ar fi putut foarte bine
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
care el l-a avut) că, în aceste condiții dramatice, putem avea atitudini de neconceput în alte împrejurări. În urma acestei intervenții, aspectele pe care pacienta a încercat să le oculteze ies la iveală. Ea își amintește că, desprinzându-se pe ascuns din șirul de deținuți, a lăsat-o pe sora sa să-i ia locul alături de mama lor, spre camera de gazare. Ea este astfel singura care a scăpat de la moarte. „Această amintire a spart în cele din urmă digul, subliniază
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
și pentru gândirea pe care o reprezenta prin această poezie. Biografii contemporani l-au caracterizat pe Ovidiu drept o fire jovială, sclipitor de inteligent, dar cu o replică adeseori usturătoare. A fost adulat de tineri, idol al femeilor, citit pe ascuns de adolescenți, iubit de însuși împăratul și mai ales de nepoata sa, Iulia Minor. A dat naștere unor comori de lirică, precum Heroidele, Metamorfoze și Medeea, a putut scrie fantastica Artă de a iubi, ceea ce era prea mult pentru o
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
cu părinții pentru a obține aprobarea acestora înainte de vizionarea unui program TV nerecomandat/interzis (de aproape 5 ori: de la 38,5% pentru elevii de 7-10 ani la 7,8% pentru elevii de 15-18 ani). Ponderile elevilor care se uită pe ascuns sunt apropiate ca valoare pentru toate categoriile de vârstă (8-10%). O creștere spectaculoasă a ponderilor, odată cu vârsta, se produce în cazul elevilor care se uită la programele TV nerecomandate/interzise fără să se ferească de părinți: de la 14,4% pentru
[Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]
-
este, de fapt, o interpretare a faptelor. Prin ele însele nu ne relevă realitatea, din contră, ne-o ascund. Adică ne pun în fața unei probleme a realității. Dacă nu ar exista probleme nu ar exista enigma, nu ar exista nimic ascuns care să trebuiască să fie descoperit, dezvăluit. Cuvântul cu care grecii numeau adevărul este alétheia, care înseamnă dezvăluire, a ridica vălul care ascunde și acoperă ceva. JOSÉ ORTEGA Y GASSET Omul medieval percepe foarte devreme primele imagini ale lumii noi
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
operei de artă afirmată de Ingarden, o structură ce se măsoară prin sine însuși și devine o nouă realitate doar cu ajutorul jocului. Jocul este elementul ontologic ce lucrează în și pentru artă, iar arta expune realitatea ca adevăr. Adevărul este ascunsul, necunoscutul ajuns să aibă și proporții mistice (în special în religie), în timp ce manifestările sale exterioare sunt imitații pure. Spiritul ludic activează arta ca proces de descoprire a adevărului. Prin joc putem face deosebirea între mimetismul artistic ce creează doar artificial
[Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]
-
cuvântul pământ cu atâta sete, cu atâta lăcomie și pasiune, parcă ar fi fost vorba despre o ființă vie și adorată...Ascultându-i jelania, mi-am adus deodată aminte de omul care a sărutat deunezi pământul, afară pe hotar, într-ascuns. Și mi-am zis că flăcăul acesta, Ion al Glanetașului, dacă ar ajunge să dobândească o bucată de pământ, ar fi în stare să-l îmbrățișeze și el, ca și cel pe care l-am surprins eu, poate chiar cu
CONSTELAŢII DE SIMBOLURI ÎN PROZA LUI LIVIU REBREANU ŞI ÉMILE ZOLA by MARIA-TEODORA VARGAN () [Corola-publishinghouse/Science/673_a_1271]
-
procesul defenomenalizării, cu referire la imaginile prefigurative ale inaparentului, imagini in nuce - infratexuale - pe care le numim imageme sau imagini poetale. Iar faptul că ceea ce face vizibilă rostirea poetică transpare în chipul imaginii drept ireal arată cealaltă față a realității, ascunsul întrevăzut dar niciodată de față. Un real nefamiliar intuit în imaginea inaparentului însuși ca trecere spre început, ca întoarcere spre înăuntru, acolo unde totul se face și se preface, se întoarce pe dos, e în același timp prefigurare și transfigurare
[Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
poemului. Loc predilect al diafanului situat la dubla încrucișare a vederii și a vizibilului, a apariției și a constituirii imaginii. În acest positum al oricărei percepții, posibilul imperceptibil face posibilă percepția însăși, iar tot ce apare e acoperit în adâncul ascunsului, inaparent percepției sensibile, nevăzut întrucât nu dă încă nimic de văzut. Se deschide însă intuiției eidetice în formele trecerii și transparenței, în imaginile absenței și ale luminii prin care se vede. Ceea ce nu apare percepției face perceptibil, nu se dă
[Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
suspensia ființei unui poem, începe să se închege ceva cu sens. Din lumea poemului pornim, fără a zăbovi însă în locul pe care îl configurează rețeaua sa de semnificații, la nivelul imaginilor integrate în vasta pânză a spațiului imaginar. Acest ceva ascuns nu se află în structura poemului vizibil ci în non-manifestarea unui semnificabil inaparent a cărui lumină face cu putință procesul creației, aducând rostirea ascunsă a ființării poetale la rostitul actual al ființei poetice. Imaginea poetală nu e una de primă
[Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]