10,926 matches
-
în uz cărți de prevestire și de noroc - numite Roata lui Solomon sau Carte ghicitoare a împăratului Solomon -, cum sunt cele din secolele XVIII-XIX, comentate de M. Gaster (102, pp. 344-346). Cu sensul de „carte de vrăji și de preziceri atribuită împăratului Solomon”, românii foloseau termenul Solomonie, sau Solomonărie, sau Solomonichia (207), similar cu bulgarii (Solomonija), rutenii (Salimon), grecii (Biblos Solomônteios) etc. (28, p. 104). Principala filieră prin care legenda referitoare la o carte scrisă de Solomon a pătruns în tradiția
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
un caracter religios, dar și politic. Ele vizau subminarea dominației străine, în speță a celei asiriene. Închei, consemnând faptul că, dacă Iezechia a dispus distrugerea „literaturii magice” atribuite lui Solomon, în schimb el a păstrat și a popularizat literatura sapiențială atribuită tot acestuia. Astfel, despre Proverbele lui Solomon se spune că „le-au strâns oamenii lui Iezechia, regele lui Iuda” (Proverbele lui Solomon, XXV, 1). în legătură cu motivul „Cartea solomonarului”, mai vreau să relev un singur aspect. Se credea că, de regulă
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
fi fost ridicată la cer, devenind constelația Aridela („care se vede de departe”). Căzând în capcana acestor date și a altora similare, Lucian din Samosata a dat mitului o interpretare pseudoraționalistă (improprie, de altfel, ironicului sofist grec). Într-o lucrare atribuită lui, Despre astrologie, autorul credea că Dedal, inițiind-o pe Pasiphae (soția lui Minos) în tainele astrologiei, a făcut-o să se îndrăgostească de această știință și chiar de „Taurul celest, care strălucește printre stele” (constelația Taurului), cu care s-
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
seceră- torului e cuprins de vârtejuri, uneori purtătoare de reverii. În unele momente membrele le slăbesc și nu-i mai ascultă. Am auzit vorbindu-se de crize de somnambulism destul de frecvente la țăranii ruși, a căror cauză, se zice, trebuie atribuită folosirii uleiului de cânepă în prepararea hranei” (59, p. 37). Și în spațiul românesc există interdicția de a dormi lângă un (sau într-un) lan de cânepă proaspăt secerată. Baudelaire vorbește și despre îmbătarea unor animale cu semințe de cânepă
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
folosite de către preoții geto- daci (81, p. 226). Un text antic, neglijat de cercetători, în care se vorbește despre practici similare cu cele deja comentate, e cuprins în cartea De fluviorum et montium nominibus (circa secolul al II-lea e.n.), atribuită lui Plutarh. Pasajul care mă interesează se referă la tracii sud-dunăreni, foarte probabil la odrizi, localizați în preajma râului Hebrus. Odrysium pariter Getico foedavimus Hebrum // sanguine... („Am pătat cu sânge getic Hebrul odrizic”), la poetul Claudianus Claudius (Panegyricus de Tertio Consulatu
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
construcții militare, ele constituiau un mijloc de apărare magică, pentru că ele delimitau, în mijlocul unui spațiu «haotic», populat de demoni și fantome, un spațiu închis, un teritoriu care fusese organizat, cosmizat, cu alte cuvinte prevăzut cu un «centru»” (17). Marele prestigiu atribuit hotarului în cadrul locuirii tradiționale este evident. Hotarul care delimitează localitatea devine localitatea însăși : „Hotaru nost e satu nost”. Un demers de arheologie lingvistică este în măsură să dezgroape relicve care evidențiază această mentalitate arhaică. Mulți dintre termenii care desemnează localitatea
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
va sări peste zidurile ridicate de mine” (Titus Livius, De la fundarea Romei, I, 7). 6. Magia și mitologia hotarului Din perspectiva din care am abordat problema locuirii tradiționale, ar fi obligatorie reconstituirea arhaicelor valențe (nu atât econo- mico-sociale, cât mito-rituale) atribuite hotarelor, menite să conci- lieze cele două tipuri de spații calitativ diferite. Dar să le și delimiteze, protejând „spațiul cultural” (intra muros) de even- tualele manifestări malefice provenite din „spațiul natural” (extra muros). În cadrul restrâns al acestui eseu, nu pot
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
le și delimiteze, protejând „spațiul cultural” (intra muros) de even- tualele manifestări malefice provenite din „spațiul natural” (extra muros). În cadrul restrâns al acestui eseu, nu pot trece în revistă totalitatea riturilor, practicilor magice și cutumelor juridice care atestă valențele magico-rituale atribuite hotarului de mentalitatea rurală. Voi puncta doar câteva dintre ele : a) Rituri și gesturi magice practicate la traversarea unui hotar, la trecerea printr-o poartă/ușă, peste un prag ; într-un cuvânt, dintr-un spațiu într-altul calitativ diferit. La
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
noștri se vor convinge că aceste contracte ar îndeplini perfect scopul lor daca ar fi executate ad literam precum în adevăr o cere interesul reciproc al părților. Am expus mai sus că, daca mai adeseori nu se îndeplinesc, vina trebuie atribuită exclusiv administrațiunii. Care este prin urmare mobilul agitațiunii pe care unii încearcă prin toate mijloacele a o propaga în toată întinderea Romîniei? Sunt oameni cari nu se pot ridica decât prin dezordine, cari s-au însemnat prin ignoranță și incapacitatea
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
aerul de farsă pe care l-a dat vestitul gazetar vieții sale proprii de la începuturile ei și pîn' acum, sfârșitul nu va fi de farsă, căci legile naturii, realizeze-se în stat, manifeste-se în inima individului, lucrează cu nepăsarea atribuită zeilor anticității și ne răzbună pe toți. [4 aprilie 1882] [""NEUE FREIE PRESSE" SPUNE"] "Neue freie Presse" spune că, în urma știrilor ce i-au sosit, nu mai e îndoială că soluțiunea cestiunii dunărene e asigurată. Foaia vieneză primește din Paris
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
forme de bază relativ scurte (dialogul, relatarea scenică, reprezentarea personală a conștiinței) și prezentarea lumii exterioare ca anticameră a celei interioare, unde converg toate experiențele eroului. Chiar și descrierea serii tăcute de toamnă în spațiul campestru (care este în întregime atribuită conștiinței lui Stephen prin situația narativă în mod distinct personală) este interiorizată prin intermediul metonimiei. Blîndețea plăcută a aerului, mirosul care promite o recoltă rodnică, amurgul care se apropie, toate aceste elemente ale descrierii spațiului rural sînt o expresie a stării
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
o nuanță de un albastru viu. Își amintește unde erau așezate diferite lucruri, o anumită carte deschisă de pe masă și parfumul aproape intens al florilor așezate în partea stîngă, undeva în spatele lui"227. Această particularitate narativă poate fi de asemenea atribuită unei tendințe de a neutraliza diferența dintre narațiunea la persoana întîi și cea personală sau auctorială la persoana a treia. Oferindu-i unuia dintre personaje privilegiul amintirii dintr-un punct temporal ulterior ajungerii întîmplărilor narate la final, un narator auctorial
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
spațiul narat este necesară o normă diferită de aceea care poate fi aplicată prezentării spațiului într-o pictură sau într-un film. Diferența trebuie să fie luată în considerare de către cititor, de exemplu, prin hotărîrea legată de semnificația care trebuie atribuită faptului că o anumită scenă sau un anumit cadru sînt prezentate fie foarte detaliat, fie schematic. Importanța teoriei omisiunii a lui Hemingway pentru narațiune devine evidentă doar în lumina nedeterminării specifice genului care corespunde textului literar 276. Disponibilitatea cititorului de
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
conștiințe care înregistrează evenimentele în maniera unui mediu personal. Părintele Conmee nu poate fi purtătorul acestei conștiințe, din moment ce referirea la el în această propoziție indică o perspectivă externă, așa cum s-a întîmplat în citatul anterior. Din această cauză, pasajul trebuie atribuit unui narator-reflectorizat. Stereotipizarea părintelui Conmee prin intermediul unei descrieri repetitive poate fi explicată în același fel. Aceasta urmează imediat după pasajul citat mai jos: "Părintele Conmee zîmbi și dădu din cap, apoi iar zîmbi și merse mai departe". În final, un
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
relatează cititorului cum membrii familiei Crawford sînt primiți ca oaspeți la Mansfield, dar în relatarea lui naratorul se folosește de numeroase expresii bombastice, care par a fi tipice vorbirii personajelor: "Majoritatea acestor "citate" sînt atît caracteristice, cît și ironice, setul atribuit lui Marry Crawford, de exemplu, arătînd atitudinea ei sofisticată, cvasicinismul acesteia și acuta cunoaștere de sine"449. Această amestecare a limbajului naratorului cu cel al personajelor ficționale îi sugerează lui Pascal originea folosirii stilului indirect liber de către Jane Austen. El
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
deșertăciuniulor vieții, iar în acest sens episodul Pumpernickel contribuie la conturarea personalității naratorului ca ființă umană similară nouă, o conturare care nu i-ar fi fost permisă sau poate i-ar fi fost doar într-un mod circumstanțial în spațiul atribuit naratorului auctorial. Acesta este începutul unei încercări de realizare a unei istorii a dezvoltării și a formării naratorului auctorial. Această dezvoltare este deosebit de relevantă pentru interpretare, deoarece sugestia unei astfel de istorii a evoluției arată ceea ce, altfel, ar rămîne complet
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
legile care guvernează viitorul ideilor și terminăm prin a ne imagina că ideile conduc lumea. A se vedea în special Freud. Pentru a aprecia o civilizație, scrie autorul Răului în civilizație, "nu există indice cultural mai sigur decît rolul conducător atribuit ideilor în viața unui om". Tot așa cum nu există "trăsătură mai caracteristică de civilizație decît prețul atribuit activităților psihice superioare, producțiilor intelectuale, științifice și artistice". În mod curios, Freud nu consideră nici naivă, nici mistificatoare această convingere asupra rolului conducător
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
vedea în special Freud. Pentru a aprecia o civilizație, scrie autorul Răului în civilizație, "nu există indice cultural mai sigur decît rolul conducător atribuit ideilor în viața unui om". Tot așa cum nu există "trăsătură mai caracteristică de civilizație decît prețul atribuit activităților psihice superioare, producțiilor intelectuale, științifice și artistice". În mod curios, Freud nu consideră nici naivă, nici mistificatoare această convingere asupra rolului conducător al ideii. Nu e singurul. Toți miniștrii de interne și sugarii de pe planetă îi împărtășesc optimismul demiurgic
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
sub formă de bicarbonat, față de cantitatea relativ redusă care se găsește dizolvat ca atare sau cea combinată sub formă de carbaminohemoglobină. Din diferența totală arterio-venoasă (adică CO2 cae este încărcat suplimentar în țesuturi și eliminat în plămâni), aproximativ 60% este atribuită bicarbonatului, 30% compușilor carbaminici și 10% formei dizolvate. Relația dintre pCO2 și conținutul total de bioxid de carbon în sânge se observă în fig. 88. In domeniul fiziologic de presiune parțială pentru CO2 curba bioxidului de carbon este mult mai
Fiziologie umană: funcțiile vegetative by Ionela Lăcrămioara Serban, Walther Bild, Dragomir Nicolae Serban () [Corola-publishinghouse/Science/1306_a_2284]
-
MacIver și Page comunitatea trebuie înțeleasă cu referire la alte concepte sociologice fundamentale, în special cu cel de societate, înțeles ca o rețea de relații implicând conștientizarea reciprocă a indivizilor. La rândul ei, "o comunitate este un grup având caracteristicile atribuite unei societăți, o împărtășire a condițiilor de bază ale vieții comune, precum și o locație teritorială. O comunitate poate fi mică precum un cătun sau mare ca o națiune cu o comunitate mondială aflată probabil în construcție" (Mercer, 1956:24). MacIver
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
câteva decenii. În acea perioadă, în Germania era deschis conflictul dintre interpretările date legii de către "romaniști", respectiv de "germaniști", von Gierke fiind în tabăra germaniștilor. În centrul gândirii sale se găsește contrastul pronunțat dintre structura societății medievale bazată pe status atribuit, apartenență, unitatea organică a tuturor grupurilor communal și corporate și distincția fundamentală dintre stat și societate și statul-națiune modern sprijinit pe centralizarea puterii politice și pe individ, cu pulverizarea tuturor celor situate la un moment dat între ele. Fundamental este
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
A doua lucrare indicată de Nisbet este Ancient Law a lui Maine, publicată în 1861. Tipologia comunității a fost exprimată de Maine în termenii "status" versus "contract". Maine arată contrastul dintre societățile sau erele sprijinite în primul rând pe statusul atribuit și pe tradiție, respectiv cele sprijinite pe contract și pe statusul dobândit, exprimând principiul dezvoltării: toate societățile tind să meargă de la status la contract. În fine, cea de-a treia carte este The Ancient City a lui Fustel de Coulanges
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
mari părți a istoriei europene, familia nu s-a bucurat de stima aristocraților, deși aceștia erau puternic interesați de înrudirea nobilă. Căsătoriile nobile erau pur convenționale, adulterul deseori acceptat deschis, iar fiii ilegitimi puteau aspira la poziții sociale înalte. "Importanța atribuită fidelității și unei uniuni stabile a fost tipică ethosului burghez" (Ossowska, 1972: 68). Totuși, având origini burgheze, romantismul denunța familia pentru filistinismul ei, iar atacul a fost sprijinit de cercurile Bohemian. Mai mult, viața de familie a fost considerată ca
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
federal de a i se acorda încrederea nu a fost aprobată de Bundestag cu majoritatea membrilor săi, atunci președintele federal, la propunerea cancelarului federal, poate, în termen de douăzeci și una de zile, să dizolve Bundestagul"129. Observăm că dizolvarea forului legislativ, atribuită formal șefului statului, este dependentă de aceeași situație politică a crizei guvernamentale, respectiv de respingerea angajării răspunderii Guvernului. În același timp, este prevăzută și posibilitatea ca președintele federal să dizolve Bundestagul în condițiile în care cancelarul federal a fost ales
Un experiment politic românesc: Alianța "Dreptate și Adevăr PNL-PD" by Radu Alexandru () [Corola-publishinghouse/Science/1087_a_2595]
-
Tilly și Immanuel Walerstein. 3. FACTORI ȘI MECANISME ALE SCHIMBĂRII SOCIALE Gândirea umană parcurs o serie de etape distincte în modul de explicare a agenților schimbării sociale. Dacă la început schimbarea socială era gândită ca fiind extrasocială și supraumană (fiind atribuită divinității sau soartei), explicarea factorilor ce determină schimbarea a trecut apoi prin determinarea naturală (fizică, biologică, geografică, climatică, etc), a ajuns să fie în sfârșit apanajul ființelor umane, dar numai al celor deosebite eroi, profeți, lideri, persoane charismatice etc. -, apoi
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]