1,727 matches
-
fără memorie; și, deci, adevărata revoluție ce trebuie realizată în timpuri ca al nostru rezidă în descoperirea unui trecut ca prezență activă. În acest scop, redescoperirea sacrului nu este un fapt arheologic și nici măcar antropologic în sens larg."337 Găsim avataruri ale mitului vârstei de aur și ale tărâmului făgăduinței de exemplu în mitul cultural al visului american, care se fundamentează la rândul său pe alte mituri întemeietoare ca dinamismul, individualismul și "religia capitalistă"338 și în care un loc central
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
Patru Fantastici (dintre care The Thing amintește de forța telurică a lui Anteu). Alți super-eroi provin din popoare fabuloase, deținând un statut intermediar între oameni și zei (amazoana Wonder Woman, extratereștrii Superman și Silver Surfer, atlantul Namor, Aquaman sau Sasquatch, avatar al omului sălbatic), în timp ce alții se află suspendați între lumea viilor și cea a morților (Spectre, Deadman, Black Widow).763 Dubla identitate este al doilea atribut specific super-eroilor și deși există eroi mascați (Zorro) ori super-eroi fără mască (Flash), de
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
pe erou să întruchipeze lipsa de putere în fața tatălui, mai degrabă decât fantasma puterii adolescentine absolute. În fine, este adus din nou în discuție celibatul eroilor excepționali, identificabil în istoria culturală de la Galahad până la agentul Cooper din serialul Twin Peaks, avatarul mitului străvechi al abstinenței ca vigoare războinică, așa cum apare și în Creanga de Aur a lui Frazer (pentru a se putea căsători cu Lois și a se maturiza, fantezia trebuie să dispară). Toate acestea îl fac pe Reynolds să îl
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
mai adaugă Consolmagno ibid., p. 130. 503 Anton Karl Kozlovic, Technophobic Themes in pre-1990 Computer Films, p. 342. HAL, calculatorul rău din Odiseea Spațială a lui Kubrick este considerat de către Kozlovic singurul computer care atinge rangul unui personaj ficțional faimos, avatar al mitului mașinii, de la abacul chinezesc, golemul evreiesc medieval sau miturile distrugerii atlantice. 504 Douglas Kellner, op. cit., p. 165. Elementul folcloric are valențe de precauție și atrage atenția asupra consecințelor acțiunilor iresponsabile, cu fundament în mitul arhetipal al lui Frankenstein
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
o făcuse Rabelais în Franța) cf. Paul Gillon, op. cit., p. 102. 564 Blacbeard și Williams, cf. Tim Blacmore, op. cit., p. 17. 565 Dacă banda desenată clasică, de aventuri, afirmă Benveniste, spune o poveste, banda desenată umoristică oferă un discurs, constituind avatarul caricaturii, și funcționează în siajul unei idei (se creează "invers", de la deznodământ spre intrigă, și depinde de abilitatea creatorului cât anume este expus explicit și cât este eludat). Pierre Fresnault Deruelle, Le personnage de bande dessinée et ses langages, p.
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
de el, soarta potrivnică, îl pune față în față cu Heracles. În lupta care urmează eroul grec îl ridică pe Anteu în aer. Îl lipsește astfel de contactul cu pământul-mamă, izvorul forțelor sale și numai astfel reușește să-l ucidă. Avatarurile existenței sale l-au purtat pe Victor Ion Popa, începând cu nașterea, prin mai multe localități, dar rădăcinile sale, atât biologice cât și prin conștientizare, au fost în permanență legate de Dodești. Asemeni lui Anteu, întotdeauna de aici și-a
Victor Ion Popa și comuna Dodești by MIHAI APOSTU () [Corola-publishinghouse/Science/91678_a_93461]
-
1983, 115-121; Ana Bantoș, Creație și atitudine, Chișinău, 1985, 91-104; Mihai Cimpoi, Piramida logică a lui Platon (Gânduri pentru un portret al lui L. Damian), „Nistru”, 1987, 7; Mihail Dolgan, Creația scriitorilor moldoveni în școală, Chișinău, 1989, 4-108; Ana Bantoș, Avatarurile descoperirii verbului, „Basarabia”, 1993, 4; Cimpoi, Ist. lit. Basarabia, 194-195. M.Dg.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286663_a_287992]
-
martie este zi obișnuită de lucru în sud? Păcat că un asemenea diferendum poate avea loc între granițele aceleiași țări! Foarte păcat! Dacă drumurile vă vor duce la Podliveț, este bine să nu faceți nici o referire la Ziua Națională! 9. Avatarurile legii primului venit Pentru a nu se mai uza de tot felul de pretexte care să motiveze declarațiile de război, Forumul Suprem al Înțelepților Lumii (format, desigur, din reprezentanții Marilor Puteri) a decretat că hotarele vor fi de acum stabilite
[Corola-publishinghouse/Science/1518_a_2816]
-
de celălalt A Opta Minune a Lumii. P.S. Explicativ De ce tocmai 147 însemnări despre hotare? Acestea toate fiind zise, poate vă întrebați de ce tocmai 147 hotare istorice? Întrebarea este mai mult decât legitimă. Cum să precizezi o cifră rotundă pentru avatarurile hotarelor, când hotarele tocmai fărâmițarea forțează? 147 sugerează ceva neterminat, nefiind nici 145 și nici 150, așa cum nici granițele nu sunt Slavă Celui de Sus! eterne. Ar fi păcat să sugerăm contrariul! De ce într-o gamă minoră? Deoarece situarea hotarelor
[Corola-publishinghouse/Science/1518_a_2816]
-
spumă de mare 11 3. Granițele marilor democrații 12 5. Apa lină, Borta Mare 13 6. Barometrul lumii 15 7. Disputa pentru ce se presupune că a mai rămas din satul Hon Lau 15 8. Un diferendum istoric 17 9. Avatarurile legii primului venit 18 10. Dovezile de netăgăduit ale documentelor 20 11. De șapte ori trădător, varianta rusă 21 12. De șapte ori trădător, varianta engleză 23 13. Delegația oficială a trecut fără probleme prin punctul de frontieră 24 14
[Corola-publishinghouse/Science/1518_a_2816]
-
Jenks și Peerbolte, lucrarea profesorului de la Chicago este un digest de o foarte bună calitate, destinat unui public larg, dar care nu se situează, din acest motiv, în afara rigorilor științifice. În doar 400 de pagini, sunt prezentate și interpretate principalele avataruri ale Anticristului, de la „preistoria” mitului - fragmentele scrierilor intertestamentare - până la „teoria arhetipurilor” a lui C.G. Jung. În consecință, lucrarea de față are marea șansă de a beneficia, pe de o parte, de studiile lui Jenks și Peerbolte asupra originii și evoluției
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
forma unei ființe umane, înzestrată cu o harismă negativă, manipulată de diavol, fără însă a se confunda cu acesta. Pentru autorul Urcării la cer..., ca și pentru autorul de mai târziu al scrierii De consummatione mundi, tiranul eshatologic este un avatar al lui Beliar însuși, care coboară in persona pe pământ, pentru a‑și pune în aplicare lucrarea malefică. Lupta finală se va da între cele două principii absolute, Bine și Rău, reprezentate de Cel Iubit și de Beliar cu chip
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
deplin. „Întruparea” îl ascunde, în loc să îl descopere. În consecință, el nu se poate face cunoscut la nivelul limbajului rațional uman, ci numai la nivelul viziunii extatice, dumnezeiești. Tot astfel, cel ce se pretinde Cristos înaintea parusiei nu este decât un avatar al lui Beliar, principe metafizic existent în afara umanității propriu‑zise. Teologia autorului Urcării la cer... este esențial mitologică, proprie creștinismului gnostic. Ea se reflectă și în eshatologie, fiind cu totul convențională și lipsită de consistență reală. Grupul profeților pare să
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
Cât despre Anticrist, el se va așeza în fruntea unui imperiu pe care îl va reunifica în mod artificial, caricatural. Coeziunea acestui imperiu eshatologic, care nu este același cu Imperiul Roman, va fi complet iluzorie. Judecata are drept țintă acest avatar caricatural al Romei, condus de Anticrist, și nu Roma propriu‑zisă, dispărută cu puțin timp înainte. În De Christo..., Hipolit nu își dezvăluie prea mult sentimentele față de puterea romană. Preocupare sa esențială rămâne cea a prezentării și a interpretării, cât
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
vigilentă a celei de‑a doua parusii, a cărei iminență este respinsă de autor. Acesta se înscrie pe linia tradiției metafizice ioanice care opune împărățiile succesive și perisabile ale acestei lumi împărăției veșnice a lui Cristos. Imperiul Roman este ultimul avatar al principiului „pământesc”. El conține in nuce viitorul imperiu al Anticristului, fără însă a se confunda cu acesta. Dimpotrivă chiar, el încarnează această realitate misterioasă, katechonul, despre care vorbește 2Tes. 2,6‑7, capabilă să oprească pentru un anumit timp
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
acțiune distructivă: asupra păgânilor, prin distrugerea Romei; asupra iudeilor, pe care îi va înșela pretinzând că este Mesia; și asupra creștinilor, pe care îi va întoarce de la adevărata credință, impunându‑le circumcizia. Potrivit interpretării lui Victorin, el va fi un avatar al lui Nero, dar un Nero pervers (viciosul de odinioară va deveni aproape un ascet înțelept), imposibil de recunoscut de cele trei categorii de victime. Elemente importante din scenariul hermeneutic al pannonianului vor fi reluate de Commodian în poemele sale
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
6,5; Dan. 8,8; 11,4; 4Ezr. 13,5. . Potrivit spuselor lui H. Gressmann, Der Messias, Göttingen, 1921, pp. 344‑345, nu ar fi vorba de cele patru imperii la care se face referire în capitolul 2, ci de avatarurile imperiului lui Alexandru, dat fiind faptul că fiarele își fac apariția în același timp. Apud A. Lacocque, Le Livre..., p. 98. . M. Delcor, Le Livre..., pp. 144‑146. . În viziunea lui G. von Rad, „cele patru animale ar reprezenta lumea
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
2: Le combat pour l'impossible, introd. de L. Theis, Paris, Denoël, 1989, 990 p. 45 M. Déat, A. Marquet, B. Montagnon, Néo-socialisme? Ordre, autorité, nation, prefață și comentariu de M. Bonnafous, Paris, Grasset, 1933, 144 p. Despre neo-socialism și avatarurile sale in Gironde, Cf. M. Berges, P. Brana, J. Cavignac, Y. Cuq, J. Dusseau, "Les néos-socialistes girondins, Cahiers de l'Institut aquitain d'études sociales", nr. 7, 1988, 320 p. 46 Le Plan du Travail, Bruxelles, Lucifer, 1933. 47 J.
Europa socialiştilor by Michel Dreyfus [Corola-publishinghouse/Science/1438_a_2680]
-
nevăzută, București, 1996; Muntele, București, 1996; O carte pentru toți românii. Catolicism și ortodoxie românească, Cluj-Napoca, 1997; Ion Brad, Monica Anton, Monologuri paralele, București, 1999; Al doilea suflet, București, 2000; Ambasador la Atena, I-IV, pref. Dumitru Preda, București, 2001-2003; Avatarurile diplomației, București, 2002; Mamei, dincolo, București, 2002; Mircea Zaciu, Ion Brad, Dialog epistolar, îngr. și pref. Maria Cordoneanu, București, 2003. Traduceri: Létay Lajos, Versuri alese, București, 1955, Casă nouă, București, 1959; Jancsik Pal, Micul Joșca, București, 1962; Nikolai Zidarov, Versuri
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285850_a_287179]
-
informație (purtătorul adevărului este întotdeauna un anumit conținut propozițional mai mult sau mai puțin sigur). 31 Nu e vorba de Pițu ci de Pontalis. 32 Traducere de serviciu: Altfel spus, recunoașterea dorinței, trece neapărat printr-un număr de medieri, de avataruri, de formațiuni imaginare, de necunoaștere sau proastă cunoaștere în ordinea simbolurilor. În cele din urmă, asta numiți dumneavoastră realitate/ Neîndoielnic. Este ceea ce toată lumea numește realitate. 33 Entregent abilitatea (unei persoane) de a evolua în medii influente și de a-și
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
la simpozion. Mi-a trimis articolul: Mihail Sadoveanu și Artur Gorovei (De amicitia), pentru volumul Mărturii fălticenene. Îl voi dactilografia și-l voi adăuga contribuțiilor existente. Aștept din partea d sale și o Postfață, în care să descrie geneza acestui volum, avatarurile prin care a trecut. La Mărturii... l-am cooptat și pe Dl. Iacobescu, care a scris: Cum l-am cunoscut pe Mihail Sadoveanu. Știi că anul acesta volumul nu va apare aici la Suceava, nefiind înscris în planul de tipărituri
CORESPONDENȚĂ FĂLTICENEANĂ by EUGEN DIMITRIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/699_a_1142]
-
i-a răpit mersul firec prin lume. Cel ce suferă se resimte pe sine ca țintă și scop a durerii care îl vizează concentrat. Această ne-lăsare în pacea propriei firi, această scoatere din echilibrul lipsei durerii și exilarea în avatarurile suferinței determină starea de însușire diferită a timpului pentru suferind. El trăiește timpul ca flux încetinit și îngreunat metafizic. Se vorbește adesea de existența a două tipuri fundamentale de suferință: una corporală și cealaltă spirituală. Dincolo de acest artificiu repetitiv, de
by Marius Cucu [Corola-publishinghouse/Science/1085_a_2593]
-
revelației, geniul de la Port-Royal a reținut „Numele cel mai presus de orice nume”, imaginea duhovnicului și arzătoarea dorință de mărturisire. Mai bine decât oricare modern european, fericitul Blaise știa leacul pentru oroarea de vid a naturii noastre. Topologia centrului și avatarurile scriituriitc "Topologia centrului și avatarurile scriiturii" Omul, această ființă prin firea lucrurilor excentrică. Mihai Șora Scriitura: între formă și conținuttc "Scriitura \: între formă și conținut" A existat dintotdeauna o secretă corespondență între tehnicile scriiturii și coerența lumii înfățișate într-un
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
reținut „Numele cel mai presus de orice nume”, imaginea duhovnicului și arzătoarea dorință de mărturisire. Mai bine decât oricare modern european, fericitul Blaise știa leacul pentru oroarea de vid a naturii noastre. Topologia centrului și avatarurile scriituriitc "Topologia centrului și avatarurile scriiturii" Omul, această ființă prin firea lucrurilor excentrică. Mihai Șora Scriitura: între formă și conținuttc "Scriitura \: între formă și conținut" A existat dintotdeauna o secretă corespondență între tehnicile scriiturii și coerența lumii înfățișate într-un discurs totalizator. Registrul formal al
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
Există nu puține sisteme filozofice rapsodice precum niște „benzi desenate” (Michel Tournier), așa cum putem descoperi „benzi desenate” care rivalizează claritatea carteziană. Pentru că morfologia scriiturii filozofice codifică regulile propriului „joc de limbaj”, un modest survol de natură istorică ar putea identifica avatarurile problematicii „centrului” în raport cu tipurile de scriitură posibile în reflecția filozofică și teologică 1. Localizarea centruluitc "Localizarea centrului" Centrul este o temă fundamentală a gândirii religioase, specifică tradițiilor celor mai importante. Ca instituție simbolică a culturii greco-romane sau iudeo-creștine, „centrul” a
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]