2,267 matches
-
fost construită în 1865. Et.: slv.donbrava « pădurice de stejar ». FĂGET, sat și comună, numită astăzi Ghimeș - Făget, situat în Depresiunea Ghimeș - Palanca, la confluența pârâului Bolovăniș cu râul Trotuș și la 38 km. de Comănești. Inițial, a fost un cătun al satului Ghimeș din Transilvania, ceea ce explică apariția sa în documentele de epocă în forme maghiare ca Gymesbük (1850, 1854), Gyimesbük și Gyimes (1857). Din 1921, localitatea poartă numele Ghimeș - Făget. Alte variante cu care apare toponimul în actele oficiale
LOCURI, NUME ŞI LEGENDE TOPONIMICE by ŞTEFAN EPURE () [Corola-publishinghouse/Science/1668_a_2940]
-
Văii - Baciului, Gura Văii - Brătila, Gura Văiei, Guravii, Gurawoi și Gura Wey Batschului (în germană). Localitatea trotușeană a primit actualul nume oficial în 1965. Cele mai importante atestări aparțin anilor 1774, 1810 ( Râpile ), 1843, 1859, 1864 și 12 septembrie 1861 (cătunul Gura Văii ). Et.: ap. gură d. lat. gula + ap. vale d.lat. vallis. HELTIU, sat și comună de pe cursul inferior al râului Trotuș, la 2 km. nord-vest de satul Căiuți. Ca și satul Vrânceni, Heltiu a fost multă vreme proprietate a
LOCURI, NUME ŞI LEGENDE TOPONIMICE by ŞTEFAN EPURE () [Corola-publishinghouse/Science/1668_a_2940]
-
fost inclusă în organizarea administrativă a orașului și localitatea învecinată - Borzești. În 1774 trăiau în Onești 155 de locuitori, în 1912, un număr de 2037, iar ultimul recensământ (2002) înregistra 51.416 locuitori. Mult timp, Oneștiul includea și satele sau cătunele Borzești, Crucea de Piatră, Poiana Nucului, Robu și Slobozia Mielului. Un document din timpul lui Alexandru cel Bun (1400 - 1432) menționează pentru prima dată satul Onești, iar la 14 decembrie 1458, Ștefan cel Mare întărește mănăstirii Bistrița “cutul Onești”, același
LOCURI, NUME ŞI LEGENDE TOPONIMICE by ŞTEFAN EPURE () [Corola-publishinghouse/Science/1668_a_2940]
-
doar câțiva pași de-ai lor pentru a merge pe distanțe mari. Ei locuiau într-un fel de bordeie de lut, pe care urmașii lor le-au numit borțile urieșilor. Vechiul drum dinspre pădure către satul țiganilor de azi, și cătunul Ghilea, care existau încă de pe timpul lui Ștefan cel Mare, trecea odinioară pe lângă Grota Urieșilor. Acolo, pe o movilă înaltă, într-un loc anume, o fost tare demult un beci cu porți mari, care se zice că era ferecat să
LOCURI, NUME ŞI LEGENDE TOPONIMICE by ŞTEFAN EPURE () [Corola-publishinghouse/Science/1668_a_2940]
-
și din cel al sistemului lingvistic propriu-zis, în ceea ce privește fonetica, morfologia și, îndeosebi, lexicul. Din punctul de vedere al schimbărilor cantitative, sunt de notat două fapte relevante: pe de o parte, dispariția unor toponime, ca urmare a dispariției realității denominate (sat, cătun, târg, poiană, pădure etc.), îndeosebi în ceea ce privește așezările omenești; pe de altă parte, apariția unor toponime noi, drept consecință a înființării de sate, ca în timpul reformelor lui Cuza, a unor împroprietăriri (1923, 1945) sau chiar a strămutării unor sate, îndeosebi din
LOCURI, NUME ŞI LEGENDE TOPONIMICE by ŞTEFAN EPURE () [Corola-publishinghouse/Science/1668_a_2940]
-
soția legitimă pentru ca murii bisericii să nu se prăbușească. Alături de el, această nouă Ana, punându-și nurii la temelia moralei comuniste prin demascarea îngrozitorului vampir de inocențe romano-daciene, având în suflet dramele corneliene și aspirația de a sluji învățământul din cătune, la munte și la șes. Sublimitatea sugestiei subliminale a gestului mă face liric, așa încât nu pot rezista ispitei de-a scrie un poem dedicat acelei fapte eroice și o machetă pentru statuia ei într-un parc dintr-o țară africană
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
trebuia să ajungi în orășelul Spirit Mare și să pierzi pe străzilellll umbrite de platani din cartierul Versulețelor Simpatice, de palmieri în zona rezidențială Bilețel Galant și a Răvașului Dulcilor Cuvinte. Ieșeai din localitate pe Șoseaua Sincerității și treceai prin cătunele numite Inimă Generoasă și Desăvârșita Cinste, prin satele cu oameni gospodari numite Generozitate, Respect pentru a ajunge la un drum numit Exactitate pe care, urmându-l, la Orașul Bunătăți ajungeai. Ce complicații fără rost în Epoca de Aur,când era
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
High School of Glodeni), "doamna director", doamna ministru etc. e Notă din 1 noiembrie 1990. Vizionarea se petrece în cadrul unei perioade de refacere în Hexagonerie după o epuizantă deplasare în Orient. În program, în timpul celor trei zile petrecute într-un cătun din Alsace, a "consumat televiziune germană și franțuză, revăzând, de pildă, Vaca și prizonierul, o capodoperă de zoofilie". Vezi Insem(i)nările..., 98). f Nu voi face public numele filmului și al regizorului pentru că singurul care contează este cameramanul, despre
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
cronotopiei specifice romanticului pe care scriitorul ermetic le încadrează în scenografia dată de Sicilia natală. Leopardi le reunise în Alla Primavera: Echo, nu-n chip de boare, / ci-n chip de duh nefericit de ninfă (...) Stânci sihastre / și grote și cătune / ea învăța cu lacrimile noastre / să plângă și să geamă / rotita boltă-a nopții (Primăverii, vv. 61-69).519 Preluând motivele, dar transformându-le în conformitate cu propria sensibilitate, metamorfozând și proiectând ecourile pe un fundal familiar, laureatul Nobel l-a inclus pe
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
și moartea, dorința și spaima se confruntă, ca într-o arenă a sfâșierii, a mutilării, dar și spațiu al posibilei vindecări miraculoase. Unele poeme, mai simple, mai melodioase, anunță impulsul autoarei de a ieși din cercul unei maniere"180: "Prin cătunele cu sfinți,/ Trece moartea, ochi cuminți,/ [...] Trece și cântă,/ Cântec curat,/ Numai în lumea morților cântat,/ [...] Cântă un cântec uitat,/ Despre lumea vie,/ [...] Ca o păpădie de sorți,/ Care se scutură,/ În morți." (Cântec). Resurecția romantismului sumbru, cu trecere către
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
o alta. U este omul contingenței și impermanenței. Speranță tragică. Cei care îl întîlnesc spun că e puțin nebun. Pentru marea majoritate este un incomod. La sfîrșit, îți propun, cititorule, un exercițiu de imaginație... Ești la munte, iarna, într-un cătun (în Alpi sau în Pirinei, cum îți convine). Spre seară începe să ningă. Fulgi ezitanți la început, apoi din ce în ce mai hotărîți. Închizi obloanele trainice din lemn (verzi sau albastre, cum preferi) în timp ce ninge fără încetare, lin, încăpățînat. Ninge toată noaptea, fără
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
roman este exact ceea ce indică titlul său: o predică despre căderea Romei, care face ecou celei pe care a rostit-o Augustin în catedrala dispărută din Hippona, pentru a-și consola credincioșii că supraviețuiseră sfîrșitului lumii. Iată cum, într-un cătun corsican pierdut, barul local devine centrul provizoriu al unei mutații profunde, al unei schimbări de lume. Spre surpriza generală, doi dintre cei mai răsăriți fii ai satului, care reușiseră în studiile lor filosofice pariziene, decid subit să le abandoneze și
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
din tulburătoarea omologie virtuală. * * * Nikolai Gogol 30, considerat de Edmund Wilson maestru absolut al povestirii terorii, se înscrie cu destulă fidelitate în descendența ilustră a lui Hoffmann, împărtășind fascinația acestuia pentru diabolic. Nuvela O răzbunare teribilă (din volumul Seri în cătunul de lângă Dikanka, publicat în 1831) are în centru figura unui vrăjitor atât de înspăimântător, inamic neîndurător al cazacilor și ucigaș de copii, încât puține personaje din literatura universală îi pot face concurență serioasă. Un alt exemplu convingător de terifiant epic
Deimografia : scenarii ale terorii în proza românească by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1392_a_2634]
-
Înfruntat vitregiile vremurilor, rămânând aici, am socotit că ne revine nouă, cei care am mai apucat În anii copilăriei vechile forme de viață, datoria de a lăsa câteva rânduri pe o carte despre vremurile de demult. Și aceasta pentru că vechile cătune, populate cândva de cei mai vrednici gospodari, au devenit Încet Încet pustii, acolo unde cândva clocotea viața, acum se plimbă În voie sălbăticiunile. Cei mai mulți dintre noi trăim drama de a nu ne mai putea vedea casa copilăriei unde fiecare colț
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
secolul al XVIII-lea. Codrii seculari se Întindeau atunci din Munții Călimani și Munții Gurghiului aproape până la apa Mureșului. Pe atunci, În Gălăuțaș se puteau număra doar câteva case la Gura Pârâului și pe lângă Mureș, acestea constituindu-se ca un cătun al comunei Subcetate. La Gheorgheni Însă, prin secolul al XVIII-lea era o comunitate numeroasă de armeni care stăpâneau Întinderi de păduri până la râul numit Valea Găinii, toponim dat de românii din Toplița, pentru că zona era populată de găini și
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
construită În anul 1609) și și-au păstrat ritul creștin ortodox, În Transilvania ei au fost siliți să adopte ritul romano-catolic. Armenii după ce au Început să stăpânească acești codrii scoteau profituri frumoase de pe urma plutăritului pe apa Mureșului. Un loc devenit cătun, fiind locuit de români, poartă numele de Dealul Armanului. Mulți armeni, fiind bogați, erau curtați de fetele de etnie maghiară și au Încheiat căsătorii mixte, cu timpul fiind asimilați de unguri. Cuvântul galoka și l-au Însușit și armenii care
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
deal care se Întinde pe o suprafață mai mare de o sută de hectare se numește Dealul Armeanului. Încă de la Începutul secolului al XIX-lea acesta este populat cu români care cu timpul s-au Înmulțit dând numele acesta unui cătun, care până după Primul Război Mondial aparținea comunei Subcetate. Curios lucru este că unii din locuitorii cei mai vechi de aici se numeau tot Țăranu, alții Baciu, Morar, Platon și Ciubucă. Dar Țăranu mai erau și prin Sărmaș și prin
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
apar În documente din Subcetate Încă din secolul al XVII lea și al XVIII-lea. Ce aflăm din mărturii arheologice și din documente istorice Gălăuțașul devine centru de comună de abia după Primul Război Mondial, până atunci fiind doar un cătun al comunei Subcetate iar prin 1816 al comunei Toplița, din această cauză documente referitoare la această localitate nu vom găsi nici În Arhivele Statului din Miercurea Ciuc și nici În cele din Târgu-Mureș. Prima atestare documentară o aflăm din lucrarea Românii
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
Editura Grai Românesc din Miercurea Ciuc, autori Ioan Lăcătușu, Vasile Lechințan și Violeta Pătrunjel, datează din anul 1768. În 1816 sălașul Gălăuțaș - Galotzas aparținea comunei Toplița. Denumirile suferă mici modificări, dar toate sunt maghiarizate: 1768 Gálocas, 1816 Găloțaș. Având acum șapte cătune, Îndepărtate mai mult sau mai puțin de centru: Dealul Armanului, Părăul Gălăuțașului, Nuțeni, Plopiș, Preluca, Zăpode și Toleșeni, comuna este străjuită de Munții Giurgeului și Gurghiului și se Învecinează cu localitatea Sărmaș la est, la nord-vest cu orașul Toplița, iar
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
din Blaj, care au ales să slujească la catedră și nu la altar. Despre Dumitru se spunea că nu prea călca a popă, dar avea vocație de Învățător, ca fratele său mai mare. Du-te Mitruț, du-te acolo În cătunul acela, Înjghebează acolo o școală și Învață-i pe pruncii plugarilor carte românească i-ar fi spus fratele mai mare, Petru. Mă duc, bade, mă duc, i-a răspuns cu supunere Mitruț, că pentru asta am Învățat și eu la
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
dar care a sădit În sufletele elevilor credința În Dumnezeu. După câțiva ani, s-a construit aici pe Dâmb, În locul clădirii din lemn (care a ținut loc de școală mulți ani) o altă clădire mai spațioasă pentru Învățăceii din aceste cătune mărginașe: o parte din Părăul Gălăuțașului, Preluca și Zăpode. Țin minte că după Ion Petraș a urmat Învățătorul Conțiu, iar cei care i-au urmat după el nu-i mai știu. O vreme a funcționat la centru și o școală
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
te puteai Înscrie să urmezi clasele liceale, prima treaptă fiind cea gimnazială, clasele I - IV, iar a doua clasele V - VII (curs liceal, clasele superioare). În fiecare comună, la centrul de comună, erau școli primare cu șapte clase, iar În cătune cu patru clase. Învățătorii calificați trebuia să aibă absolvită o școală normală, cum sunt acum Liceele pedagogice. În școlile din cătune puteau să predea și absolvenți ai liceelor teoretice. Pe lângă biserici funcționau școlile confesionale, care pregăteau de obicei elevi pentru
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
curs liceal, clasele superioare). În fiecare comună, la centrul de comună, erau școli primare cu șapte clase, iar În cătune cu patru clase. Învățătorii calificați trebuia să aibă absolvită o școală normală, cum sunt acum Liceele pedagogice. În școlile din cătune puteau să predea și absolvenți ai liceelor teoretice. Pe lângă biserici funcționau școlile confesionale, care pregăteau de obicei elevi pentru seminarele teologice după care urmau facultatea de teologie, În funcție de confesiune: ortodoxă, greco-catolică, romano-catolică și protestantă. Sașii din Ardeal au Înființat și
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
și trei de suflete și majoritatea sunt de confesiune romano-catolică. Doar un număr mai mic, pe care nu-l cunosc, sunt protestanți calvini. După anul 1990 s-a ridicat aici o biserică de rit romano-catolică pentru credincioșii maghiari din sat. Cătunele comunei Gălăuțaș și oamenii care le-au populat Cătunele istorice ale comunei Gălăuțaș sunt: GălăuțașPârâu, Dealul Armanului, Nuțeni, Plopiș, Toleșeni, Preluca și Zăpode. Din acestea, până la Al Doilea Război Mondial, Nuțeni, Plopiș și Toleșeni au aparținut Topliței. La recensământul din
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
romano-catolică. Doar un număr mai mic, pe care nu-l cunosc, sunt protestanți calvini. După anul 1990 s-a ridicat aici o biserică de rit romano-catolică pentru credincioșii maghiari din sat. Cătunele comunei Gălăuțaș și oamenii care le-au populat Cătunele istorice ale comunei Gălăuțaș sunt: GălăuțașPârâu, Dealul Armanului, Nuțeni, Plopiș, Toleșeni, Preluca și Zăpode. Din acestea, până la Al Doilea Război Mondial, Nuțeni, Plopiș și Toleșeni au aparținut Topliței. La recensământul din anul 2002 populația comunei era de 2656 locuitori, din
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]