2,183 matches
-
este guvernată de legi drastice mai mult intuite decât cunoscute. Cele două mari configurații geopolitice, una nord-atlantică, cealaltă eurasiatică, sunt asaltate de valorile instrumentale ale civilizației occidentale, cu "irizări" diferite în Est față de Vest, în "spațiul ortodoxiei" față de cel al catolicismului, protestantismului, iudaismului și islamismului, demarcate de o invizibilă linie din Adriatica la peninsula Cola. (Vezi coperta exterioară la lucrarea de la poziția 4) Mulți oameni din Occident mărturisesc saturația de bucătăria, de felul în care este folosit timpul în comunitățile lor
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
și să asigure transmiterea a tot ceea ce a fost păstrat". (9a, p. 160), Occidentul modern persistă în atitudini opuse tradițiilor și mai rar în bunăvoință față de orientali. Singurele organizații din lumea modernă care mai păstrează unele tradiții sunt bisericile creștine, catolicismul în particular. Devierile tot mai accentuate din ultimele secole nu pot fi stopate prin noile tradiționalisme, prin teozofie, legenda Sf. Graal ori spiritul Atlantidei. Iar filosofia "tradițională" sau știința contemporană, supraevaluate de unii, țin tot de rațiunea individuală, nu de
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
apropiată de republicile italiene, unde s-au cristalizat primele forme ale modernităților economice, culturale și social-politice, contactele și schimburile popoarelor balcanice cu popoare din afara imperiului erau controlate de turci și de aliații europeni. La fel, mișcările de Reformă și Contra-Reforma catolicismului au avut efecte mai vizibile la noi prin influențele răsfrânte în Transilvania. Pentru circa doi ani, și în Moldova, prin aventurierul grec Despot Vodă (1511-1563), ctitor al primului colegiu la Cotnari. Cu sprijin militar polonez și de la împăratul habsburgic, Despot
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
inclusiv SUA și Canada, Japonia, Africa de Sud, Australia, Federația Rusă, China, India, țările islamice, țările emergente ale Americii Latine sunt ori aspiră la statutul de "puteri" economice și strategico-militare ale secolului al XXI-lea. Este posibil ca diferențele religioase dintre ortodoxie, catolicism și islamism din Balcani să se răsfrângă mai departe în menținerea unor diferențe litigioase dintre sud-est și vest, dacă se iau în calcul discuțiile actuale despre primirea Turciei în UE. Se pare că accentuarea declinului capitalismului prin "noua criză financiar-economică
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
locuințele bine clădite, iar bisericile împodobite cu mult rafinament înainte de 1204 dispăruseră, s-au înverșunat împotriva occidentalilor refuzând să mai vorbească latina; (2) amenințarea întregii Europe de invazia mongolilor, începută în 1237, a dus la: (a) accentuarea rupturii ortodoxiei de catolicism și a Occidentului de Orientul European, (14, p. 138) precum și la (b) oprirea Rusiei din realizarea obiectivului ei de a lua locul Bizanțului vlăguit în confruntările cu occidentalii, în luptele cu arabii, turcii, bulgarii și sârbii prea nerăbdători de mărire
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
deveni tranșant cu catolicii și cu latinitatea acestora. Adoptând scrierea chirilică, literatura, pictura bisericească bizantină, muzica religioasă corală, valorile și virtuțile ortodoxiei, rușii au contribuit la divizarea Europei în două entități politice, economice și culturale opuse: ortodoxia la Est și catolicismul la Vest. Încă de pe atunci se manifesta înclinația spre afectiv și diminuarea raționalului din sufletele rușilor. Pe fondul acesta emoțional vor acționa și sectele religioase rusești, născute sub influențele calvinismului din secolele al XVIII-lea și al XIX-lea, dar
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
mai arăta că, între timp, și Europa (de Vest), Asia și alte continente tind spre modernitate în felul lor. "Pe de o parte, Europa a cunoscut și cunoaște încă o autentică renaștere religioasă, în primul rând o reactualizare viguroasă a catolicismului și dogmele pozitivismului sunt astăzi desuete; iar pe de altă parte, Asia a reintrat de curând în istorie, și alte nenumărate popoare, culturalicește arhaice, sunt și ele pe cale de a interveni în istorie. Asta înseamnă că un dialog de la egal
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
și împiedicarea reunirii lor culturale, etno-naționale, politice, teritoriale sau economice. Albania, Bulgaria, Grecia, Iugoslavia până la războaiele de la începutul anilor '90 și România au fost antrenate succesiv de tensiunile dintre Bizanț și Apus, dintre Islam și Creștinism sau dintre Ortodoxie și Catolicism, iar în deceniile postbelice, dintre țările NATO și țările Tratatului de la Varșovia conduse de liderul sovietic. (Jelavich, vol. 1, p. 9) La rându-i, Fischer-Galați caracteriza această zonă sud-est europeană prin întârzierea ei în dezvoltarea socială, economică și politică, deoarece
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
celelalte domenii ale vieții spirituale, în Estul și în Vestul Europei. Astfel, dacă ortodoxismul domină în țări ca Bulgaria, Grecia, România, Serbia, Macedonia, Muntenegru, atunci se poate estima că această religie este principala cauză a întârzierii modernizării lor? Sau pregnanța catolicismului în Croația și Slovenia este o cauză a situației lor socio-economice mai bune față de celelalte foste republici iugoslave? De aici se poate foarte ușor trece la conjectura superiorității catolicismului față de ortodoxie și față de islamul răpândit în țări ca Albania și
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
această religie este principala cauză a întârzierii modernizării lor? Sau pregnanța catolicismului în Croația și Slovenia este o cauză a situației lor socio-economice mai bune față de celelalte foste republici iugoslave? De aici se poate foarte ușor trece la conjectura superiorității catolicismului față de ortodoxie și față de islamul răpândit în țări ca Albania și Bosnia-Herțegovina, Kosovo și Turcia, cu standarde mai reduse de viață, parcă o competitivitate mai scăzută în jocurile politico-diplomatice și economice. Alte exerciții de interpretare și acțiuni de înlăturare a
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
de origine și tradiție latină, cum este cultura franceză. O mizanscenă flamboiant-estetică a decadenței latine, finis latinorum, se datora în parte militantismului cultural al rozacruceanului de rit estetic, Joséphin Péladan, punând în circulație tema destructurării civilizației latine pe baza coruperii catolicismului. Péladan nu este singurul care conferă o accepție latinocentristă și europeană decadenței, cu epicentrul în cultura și civilizația franceză. Și Edward Lucie-Smith îl menționează pe Huysmans cu cele două romane, În răspăr și Liturghia neagră, ca punct de reper pentru
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
inefabile simboliste Fenomenul decadent care caracterizează sfârșitul secolului XIX prezintă aceeași ambivalență fondatoare la nivelul relației cu religiosul. Sfârșitul secolului al XIX-lea aparține pozitivismului și raționalismului, dar și unei resurecții a religiosului sub forma misticismului, a ereziilor estetizante, precum catolicismul rozacrucian de coloratură dandy al lui Joséphin Példan, sau a ermetismelor școlilor spiritiste, dintre care cea a doamnei Blavatski și a colonelului Olcott a fost poate cea mai populară. Cercurile teozofice înfloresc și în România, după modelul pe care Franța
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
aceasta servea unor scopuri ascunse? Sau era, așa cum se vedea el însuși, un cavaler creștin cu o misiune importantă de îndeplinit, aceea de a opri invazia otomană în centrul Europei? Acesta să fie oare motivul pentru care a trecut la catolicism înainte de a doua sa domnie, scurtă, în 1476? Vlad Țepeș a murit violent, toate cronicile fiind de acord în această privință. A fost decapitat, capul fiind trimis la curtea sultanului, iar trupul în-gropat la Mănăstirea Snagov, lângă București. Atât trupul
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
Europă creștină este dezbinată și eterogenă. Mai întîi, Europa unificată de Creștinătate este ruptă în două de însăși aceasta din urmă. Separarea dintre Imperiul de Răsărit și Imperiul de Apus (395) este urmată de o schismă definitivă între Ortodoxie și Catolicism (1054), după ce papa și pa-triarhul Kerularios se excomunică reciproc pentru totdeauna. Fisura religioasă dintre Răsărit și Apus a cuprins întreaga Europă. Bizanțul îi convertește pe ruși, pe sîrbi și pe bulgari; Roma îi convertește pe polonezi, pe locuitorii Boemiei și
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
un fel de Orient ce are ca punct inițial, în opinia mea, orașul Napoli. S-ar putea crede că într-un anumit fel Cortina de Fier confirmă și accentuează vechea separare dintre Imperiul bizantin și Imperiul latin, dintre ortodoxie și catolicism. De fapt însă, Grecia ține acum de Vest, iar România latină și partea central-europeană catolică sau protestantă (Ungaria, Cehoslovacia, Croația, Prusia, Saxonia, Polonia) se află în partea estică a cortinei. Iată de ce marea Separare de după război marchează mai cu seamă
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
legat el însuși printr-un cordon ombilical de Vechiul Testament, și Dogma catolică. Revenirea la textele sfinte revitalizează mesajul lui Iisus și al apostolului Pavel privind întîietatea credinței, revigorează măreția Dumnezeului lui Abraham, pune sub semnul îndoielii divinizarea catolică a Fecioarei. Catolicismul medieval reușise să înăbușe și să suprime ca erezie orice nouă interpretare a surselor evanghelice. Însă reactivarea surselor evanghelice și iudaice devine de nestăvilit în secolul al XV-lea și, sub influența exacțiunilor papalității, în Germania izbucnește Reforma (1517), care
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
ei decît două referințe importante, două modele fără îndoială, perimate în dezacord cu aspirațiile societății din vremea lor; nu se pune problema de a le imita, dar e necesar să li se găsească un corespondent în realitatea contemporană celor doi. Catolicismul din acea vreme nu este pentru Saint-Simon decît "o parte dintr-un creștinism degenerat": începînd cu secolul al XV-lea, precizează el, a încetat să-și mai exercite dreptul de a controla și de a conduce puterea vremelnică; a abdicat
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
fără de care, spunem noi, nu avem posibilitatea de a înțelege, în esența lor, acele vremuri de dinaintea noastră, dar a căror moștenire cîntărește mult în destinul nostru: e vorba de voința de a crede, voință care nu poate fi înăbușită. În ceea ce privește catolicismul tradițional, dacă ne referim la dezicerea sa de social, nu putem trece cu vederea frămîntarea tot mai mare a celor care i-au rămas fideli, nici apariția unor noi forme de pietate, nici înmulțirea formelor de manifestare a devoțiunii. Și
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
decât trei familii cu care trăiau În relații de bună vecinătate, dar ai căror urmași au revenit la vechea datină. În bune relații se poate spune că au trăit poporanii de rit ortodox și greco catolic. De fapt, trecând la catolicism, și-au păstrat ritualul bizantin și au câștigat În schimb scrierea cu litere latine și au Înființat o sumedenie de școli pe tot Întinsul Ardealului În care se Învăța carte românească. Că spunem Sfântul Duh sau Sfântul Spirit e tot
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
singurului mare gânditor romantic de confesiune catolică, Franz von Baader. Mai mult decât din discuțiile idealist-romantice, Baader preia conceptul de nihilism din cultura franceză, mai cu seamă de la Joseph de Maistre, și îl folosește în două scrieri: în articolul Despre catolicism și protestantism (Über Katholicismus und Protestantismus, 1824) și în prelegerea academică inaugurală intitulată Despre libertatea inteligenței (Über die Freiheit der Intelligenz, 1826). În primul text Baader susține că protestantismul ar fi stat la originea, pe de o parte, "unui nihilism
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
intitulată Despre libertatea inteligenței (Über die Freiheit der Intelligenz, 1826). În primul text Baader susține că protestantismul ar fi stat la originea, pe de o parte, "unui nihilism științific, distructiv" și, pe de alta, unui "pietism (misticism) neștiințific, separatist". Sarcina catolicismului este să combată ambele tendințe, mai ales pe prima, reintroducând conceptul de autoritate în sens ecleziastic, politic și științific, împotriva oricărei îndoieli sau protest, vechi sau noi"35. Nihilismul este identificat aici cu dezagregarea "adevărurilor sacre", așadar cu distrugerea normelor
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
sunt stigmatizate sever ca simptome ale degenerării și dezagregării vieții religioase, sociale și civile. Chiar și în acest text programatic Baader consideră că trebuie intervenit împotriva tendințelor "nihiliste" prezente în societate, și că forța capabilă să le țină piept este catolicismul: acesta trebuie să se organizeze, încercând să le depășească prin intermediul unei reconcilieri dintre știință și religie. Juan Donoso Cortés se arată preocupat de aceleași efecte distrugătoare ale nihilismului. În al său Eseu despre catolicism, liberalism și socialism (1851), el îi
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
capabilă să le țină piept este catolicismul: acesta trebuie să se organizeze, încercând să le depășească prin intermediul unei reconcilieri dintre știință și religie. Juan Donoso Cortés se arată preocupat de aceleași efecte distrugătoare ale nihilismului. În al său Eseu despre catolicism, liberalism și socialism (1851), el îi acuză de nihilism pe socialiștii francezi, mai cu seamă pe Proudhon. Din punctul de vedere al acestui principe al conservatorilor antirevoluționari, nihilismul nu este decât una dintre multele forme perverse în care se manifestă
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
în opoziție cu diferitele credințe, secte și viziuni asupra lumii este folosit incidental și de Joseph de Maistre în Corespondența diplomatică din Sankt Petersburg (1811-1817). De Maistre deplânge faptul că în Rusia sunt acceptate toate sectele, chiar și "nihilismul", în vreme ce catolicismul nu este tolerat. Și, ca să adăugăm un alt nume celebru la investigația noastră asupra istoriei conceptului, putem aminti că, mai târziu, "nihilismul" va fi menționat în mod explicit și de Jules-Amédée Barbey d'Aurevilly. În Profeții trecutului (1851), acesta leagă
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
apropierea războiului, familia a căutat un adăpost mai sigur dincolo de Ocean: în Honduras, apoi în Brazilia, la Buenos Aires, în sfârșit la Montevideo. Aici familia Caraco a rămas până după război, primind cetățenia uruguayană și convertindu-se, datorită conveniențelor sociale, la catolicism. Din această perioadă datează primele încercări literare ale lui Albert, în proză și versuri, inspirate din simbolism și literatura fantastică. Foarte tânărul autor își ilustrează singur cu desene stilizate în alb și negru cărțile pe care le publică: Inés de
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]