2,296 matches
-
ușă și râzând, spunea: «Dumnezeu nu este aici». Dar când a ajuns la Bec-Hellouin și niciun călugăr nu a acordat atenție celui care bătea la ușă, a intrat în mănăstire ca frate simplu. Apoi, când papa Nicolae a ținut un conciliu împotriva lui Berengarius, a obținut permisiunea de a merge la conciliu cu abatele său, iar acolo, în timp ce toți rămăseseră în tăcere consternați de cuvintele ereticului, a cerut să fie ascultat și a expus cu atâta claritate argumentele sale, încât Berengarius
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
ajuns la Bec-Hellouin și niciun călugăr nu a acordat atenție celui care bătea la ușă, a intrat în mănăstire ca frate simplu. Apoi, când papa Nicolae a ținut un conciliu împotriva lui Berengarius, a obținut permisiunea de a merge la conciliu cu abatele său, iar acolo, în timp ce toți rămăseseră în tăcere consternați de cuvintele ereticului, a cerut să fie ascultat și a expus cu atâta claritate argumentele sale, încât Berengarius a spus: «Ori tu ești Lanfranco, ori ești diavolul». Și, astfel
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
în timp ce toți rămăseseră în tăcere consternați de cuvintele ereticului, a cerut să fie ascultat și a expus cu atâta claritate argumentele sale, încât Berengarius a spus: «Ori tu ești Lanfranco, ori ești diavolul». Și, astfel, a fost recunoscut de întreg conciliul. Conversația a XIII-a SUCCESIUNEA MINIȘTRILOR GENERALI 77. Primul ministru general după Sfântul Francisc a fost fratele Elia, ce fusese notar la Bologna. Lui i-a urmat fratele Giovanni Parenti din Florența, ministru provincial de Spania, om înțelept, evlavios și
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
oferiseră splendoare într-un mod special Ordinului: «a umbla desculț, sărăcia hainelor și disprețul banilor». 101. Fratele Walter de Reygate a spus că unui frate din provincia Sfântul Francisc i-a fost revelat că demonii țin în fiecare an un conciliu de-al lor împotriva Ordinului și au găsit trei căi pentru a-i face rău: familiaritatea cu femeile, primirea în Ordin a persoanelor inutile și folosirea banilor. 102. Ministrul provincial, fratele Albert, obișnuia să-i spună însoțitorului său, fratele Omnebonum
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
Isus Cristos îi apăruse în timp ce celebra liturghia înaintea episcopului de Paris și a clerului. Fratele Petru îi primise pe frații Pocăinței lui Isus Cristos încă de la început și i-a recomandat în capitulul de la Londra. Aceștia apăruseră în Provența, în timpul conciliului din Lyon, și fuseseră întemeiați de un novice demis din Ordinul nostru. În al treilea an de provincialat al fratelui Pietro, au venit în Anglia frații Ordinului Martirilor, întemeiați de un anume Martin care, la Paris, fusese bufonul nobililor germani
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
Dar mai sunt încă atâtea lucruri ce nu au fost scrise. Domnul, într-adevăr, continuă să săvârșească mari minuni prin intermediul slujitorului său Francisc în diferite părți ale lumii. Fratele Crescențiu a fost convocat de papa Inocențiu al IV-lea la conciliu pentru depunerea lui Frederic, prin scrisori speciale, pe care eu le-am văzut; dar el s-a scuzat că este în vârstă și l-a trimis în locul său pe fratele Ioan din Parma, un om sfânt și cult, care mai
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
scăpat de această sarcină, voi continua pe îndelete restul relatării... (p. 239). C) Atitudinile Curiei Romane și ale clerului Interzicerea noilor ordine 33. În anul 1215, cel de-al optsprezecelea al pontificatului său, Inocențiu al III-lea a celebrat un conciliu solemn, la care au venit prelați din toată lumea. Eu am văzut textul discursului pe care l-a ținut papa cu acea ocazie despre această temă: Desiderio desideravi hoc Pascha, etc. (Lc 22,15). (Am dorit foarte mult să mănânc acest
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
Însă, în acest oficiu, s-a dovedit a fi aproape inutil. De aceea, a rămas în acea slujire doar trei ani, adică până la capitulul general, la care nu a voit să participe, așa cum nu a îndrăznit să meargă nici la conciliul la care fusese invitat de către papă. În ambele situații, l-a delegat pe vicarul său, fratele Bonaventura de Iseo, o persoană prudentă. La capitul, evident, a fost eliberat din funcție, din cauza lacunelor sale, atât în ceea ce privește elocvența, cât și alte aspecte
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
este un personaj important în Ordin. El a fost lăudat de Salimbene, care îl prezintă ca fiind «magnus clericus», «praedicator gratiosus atque sollemnis» și lector de teologie la Parma, Bologna și Ferrara, probabil între anii 1249-1256, și a fost la conciliul din Lyon și în Orient. El a lăsat multe scrieri, dar nu au fost păstrate toate, printre ele numărându-se cronici, predici și tratate de teologie. Conform opiniei lui F. Delorme, el ar fi și autorul operei Dialogus de gestis
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
zilele de duminică și de sărbătoare; nici să nu-i acceptați vreodată la sacramentul pocăinței fără permisiunea propriului preot, fiindcă, dacă cineva ar dori, pentru un motiv întemeiat, să-și mărturisească păcatele unui alt preot, trebuie, în conformitate cu ceea ce a stabilit conciliul general, să ceară și să obțină în prealabil permisiunea propriului preot, sau cel puțin să se spovedească mai întâi și să primească de la acesta beneficiul iertării; în caz contrar, într-adevăr, celălalt nu-i va putea oferi sau refuza dezlegare
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
grad și cunoaște suficiente lucruri despre religia vecinului tău pentru a o respecta". Când eram la putere, am avut ocazia să lucrez îndeaproape cu Comunitatea Sant'Egidio, o mișcare laică inițiată la Roma în anii '60, inspirată de Al Doilea Conciliu de la Vatican al Papei Ioan al XXIII-lea. Timp de mai mulți ani, Sant'Egidio a jucat cu succes rolul de mediator în negocierile care au pus capăt lungului și sângerosului război civil din Mozambic. A jucat un rol constructiv
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
impulsionat, pe de o parte, dezvoltarea unui nou curent iconoclast, căruia i-au căzut pradă numeroase reprezentări sacre ale trecutului, însă, pe de altă parte, a determinat un răspuns pe măsură al catolicismului, care în perioada 1545-1563 a convocat cunoscutul Conciliu de la Trento. Acesta avea misiunea stabilirii unor norme morale, care să fie aplicate asupra artelor, episcopilor revenindu-le importanta sarcină a ghidării credincioșilor în întrebuințarea corectă a imaginilor 420. Totodată, Conciliul a reafirmat rolul educativ al imageriei religioase, condiționând artiștilor
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
al catolicismului, care în perioada 1545-1563 a convocat cunoscutul Conciliu de la Trento. Acesta avea misiunea stabilirii unor norme morale, care să fie aplicate asupra artelor, episcopilor revenindu-le importanta sarcină a ghidării credincioșilor în întrebuințarea corectă a imaginilor 420. Totodată, Conciliul a reafirmat rolul educativ al imageriei religioase, condiționând artiștilor eliminarea din operele de artă destinate clerului a tot ceea ce ar fi putut trezi în privitor sentimentul profanului 421. Așa se face că deja celebra Judecată de apoi realizată de Michelangelo
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
punct tezele lui Weber au fost, în ultimă analiză, dispuși să le găsească, mai mult sau mai puțin, raționale». 3. Eugen von Böhm-Bawerk: condamnarea „cămătăriei” în Antichitatea greco-romană și în Părinții Bisericii Papa Clement al V-lea în 1311, la Conciliul din Vienne a amenințat cu excomunicarea autoritățile laice care au emis legi favorabile cămătăriei sau care nu ar fi abolit într-un timp de trei luni pe cele deja promulgate. În realitate, aversiunea și condamnarea dobânzii asupra împrumutului - calificată drept
Actualitatea gândirii franciscane : răspunsurile trecutului la întrebările prezentului by Dario Antiseri () [Corola-publishinghouse/Science/100957_a_102249]
-
provincie , Dacia Apulensis În Banat -Dacia Malvensis Acum toate provinciile dacice-Dacia Apulensis, Dacia Porolisensis și Dacia Malvensis , sunt puse sub cârmuirea supremă a unui legatus Augusti pro praetore Daciarum Trium. În vremea lui Severus Alexander (222-235) se instituie și un conciliu al celor trei Dacii, adunare provincială care se Întrunea la Ulpia Traiana Sarmisegetusa. Apărarea Daciei Fiind un bastion Înaintat al Imperiului, adânc Înfipt În lumea barbară, Dacia avea nevoie de trupe numeroase pentru apărarea ei.. Armata consta din legiuni , unități
GHID DE ISTORIA ROMÂNILOR by MIHAELA STRUNGARU - VOLOC () [Corola-publishinghouse/Science/1294_a_1873]
-
oferindu-se în clar-obscur privirii vecinilor, iar regii magi se apleacă spre copilul divin, Cuvânt deja expus la toate sortilegiile imaginii. Un monoteism disident Legitimitatea imaginilor în creștinism a fost tranșată, chiar în mijlocul sângeroasei dispute asupra imaginilor, la al doilea Conciliu de la Niceea, în 787. Această hotărâre nu va marca sfârșitul războiului civil, care va dura până în 843, "triumful Ortodoxiei". Două părți de înfruntau de mai bine de un secol în lumea bizantină: dușmanii icoanelor, "iconomahii" sau "iconoclaștii", mai numeroși în
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
idolatru acela care venerează icoanele lui Christos, ale Fecioarei, îngerilor și sfinților, fiindcă "omagiul adus icoanei se îndreaptă spre prototip", dar și că a refuza acest omagiu "înseamnă a nega Întruparea Cuvântului lui Dumnezeu"25. Acest al șaptelea și ultim conciliu ecumenic a fost ultimul la care au participat împreună Occidentul și Orientul creștin. El a inversat primatul absolut al Cuvântului față de Imagine specific iudaismului, atestând influența culturii vizuale grecești asupra creștinilor. Prima decizie conciliară care legitima figurarea Grației și Adevărului
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
pentru Dumnezeu, imaginea este pentru prototipul ei. Și, așa cum Fiul tinde spre Dumnezeu, eu trebuie să tind spre imaginea Fiului, cu aceeași intenție de a-i semăna și de a mă asimila lui. De unde formula per visibilia invisibilia a urmașilor conciliului Niceea II, analogă viitoarei ad augusta per augusta a iezuiților. Propoziția "Fiul este icoana vie a Dumnezeului invizibil" era conținută în "Cel ce m-a văzut pe mine a văzut pe Tatăl" (Ioan, 14, 9). Teologia imaginii nu este decât
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
cu imaginea pictată: trup deificat sau materie sublimată. Eternul s-a făcut Eveniment, așa cum, printr-un vitraliu, Dumnezeu se face culoare. Evenimentul prim, anul zero al erei noastre, este unic, dar ricoșează în toate jocurile luminii și ale materialelor. De la conciliul de la Calcedonia, care fixează codul Întrupării (451), până la muzeul de artă modernă din Beaubourg. Formula teologică a picturii nu s-a schimbat: "unire ipostatică" sau "două naturi distincte, o singură persoană", Christos are toate caracteristicile Omului și pe toate cele
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
folosirea drojdiilor naturale în aluat și pîine, comună Italiei și Germaniei de Sud catolice, și actuala recrudescență în aceste țări a tradițiilor figurative 31. Să extindem discuția. Barocul își are rădăcina în vița-de-vie și grâu, adică în perimetrul mediteranean. Așa cum conciliul de la Calcedonia conduce la Bernini, iar Athanasius la Fellini, ajungem în linie dreaptă de la ostie la tagliatelle (și la baghetă). Lunga memorie a religiilor se exprimă în inseparabilul geniu plastic și gastronomic al popoarelor. Maniere de a vedea, maniere de
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
Prudența îndeamnă așadar la trezirea simțurilor fără a le excita, la propagare fără edulcorare și, pentru asta, cere ca predica și figurarea să nu fie separate. Imaginea să fie temperată prin Cuvânt. Dacă s-au putut lua hotărârile sibiline ale Conciliului de la Trient, în ambele sensuri, înseamnă că ambiguitatea nu poate fi și, fără îndoială, nu trebuie eliminată. Roma, în fața dinamismului ei prozelit, avea această incertitudine teologică. Vatican II prezenta mai de curând Biserica drept "prietenă a imaginilor și a artelor
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
în acest univers unde arta, ca și războiul, constă numai în execuție. În sens restrictiv, în "artă și manieră", acea deviză anodină pe care creștinismul bizantin și-o va însuși la câteva secole după căderea Romei, declarând la al șaptelea conciliu ecumenic: "Nu pictorii inventează imaginile, ci Biserica Catolică, ea fiind cea care le-a instituit și transmis; pictorului îi aparține numai arta; rânduiala este, în mod limpede, opera sfinților părinți". Sculptorii romani pot semna copii ale statuilor grecești fără a
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
Era idolilor Occidentul moral este iudeo-creștin. Occidentul imaginar este eleno-creștin (teologia catolică a imaginii trece practic peste Vechiul Testament). În limba greacă, nu în latină, a salvat creștinătatea imaginea marii nopți monoteiste, și asta cu mult înainte de schisma ortodoxă. În actele conciliilor, eikôn este tradus prin imago. Iar eikôn derivă de la eidôlon, având aceeași rădăcină, eidos. Icoana nu este un portret asemănător, ci o imagine divină, teofanică și liturgică, care nu are valoare prin forma ei vizibilă, ci prin caracterul deificant al
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
regim mai puțin periculos, la o funcționare reprezentativă, nu carismatică și cathartică a vizibilului. De la icoană la tablou, imaginea schimbă semnul. Din apariție, ea devine aparență. Din subiect, nu mai este acum decât obiect. Reamenajarea vizuală a lumii catolice după Conciliul de la Trento se face cu mai multe imagini, dar o imagine diminuată ca și cum Reforma ar fi obținut cel puțin această diminutio capitis. Evidenta creștere a puterii artistului ca individ, care marchează în mod clar intrarea în era artei a se
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
virusul vizual, și nu putem opune cultura tiparului celei a imaginii: la început, cele două s-au stimulat una pe alta. Gravura a pus nordul iconofob în contact cu sudul iconofil. Nordul Europei preferă cărțile, sudul, tablourile (mai ales după Conciliul de la Trento). Primat protestant, prioritate catolică. Pesimism puritan al literei exclusive, optimism terestru încrezător în dinamica imaginilor. Dezbaterea agită o creștinătate împărțită între Melanchton și Loyola. Așa cum biserica medievală fusese împărțită între austeritatea cisterciană și luxul clunisian, între imaginea care
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]