4,477 matches
-
ridicole și minuscule mașini (...). Mao este Într-adev...r o c...l...uz... luminat.... Intelectualii guralivi muncesc În comunele rurale și Înceteaz... astfel a fi periculoși, devenind productivi. Ceaușescu e fascinat...” (Catherine Durandin). În Albania, Enver Hodja a fost și mai contaminat de febră asiatic.... În 1961 a rupt În mod spectaculos leg...turile cu URSS-ul și a ales tab...ra chinez.... De atunci și pîn... În 1978 modelul a fost Beijingul, iar Tirana a tr...it dup... oră chinez.... Relațiile
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
nu orice creștere de prețuri înseamnă și inflație, dar urcările ireversibile ale prețurilor, mai ales la articole de consum curent și general, pot fi simptome de natură inflaționistă" (op. cit., p. 221). "Inflația fiind o maladie a economiei monetare, ea poate contamina orice sistem monetar, mai mult sau mai puțin" (V. Jinga, op. cit., p. 222). Reținem această observație, chiar dacă referirea nu este directă la sistemul politic socialist, ci la "orice sistem monetar, mai mult sau mai puțin". 1031 Silviu Cerna, Sistemul monetar
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
biserică, moschee, templu - adică dintr-un centru consacrat) și sunt plimbați și expuși publicului printr-un spațiu exterior (sat, oraș, regiune). Pe parcursul acestui traseu sunt anulate diferențele sociale, precum și cele dintre centru și periferie (ca În actele magice, centrul sacru „contaminează” Întregul spațiu parcurs). Paradele, prin mișcarea lor, definesc un spațiu consacrat și separă clar actorii de spectatori. Pe lângă această diviziune, ele instituie și diferențe vizibile Între spectatorii cu statut social Înalt (prezenți În tribune sau În locuri privilegiate) și mulțimile
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
sunt dovezi în acest sens. Nu mai este însă o lume pur germanică, ca înainte de 567, deși s-au păstrat elemente tradiționale de civilizație, credința creștină și legăturile cu Imperiul, monede, obiecte de podoabă și arme, ci o lume gepidă contaminată de influențe nomade. Care a fost soarta gepizilor, după 567? După înfrângerea lor, nepotul regelui se refugiază cu tezaurul tribului, împreună cu episcopul arian, la Constantinopol. Un număr mic de familii gepide îi însoțesc pe longobarzi, în Italia, în 568, dar
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
Pădurea românească (1976), strămoșii îi apar ca „un fel de pomi crescuți din glie”, codrul își are „rădăcinile crescute în strămoși”, femeile - din versurile erotice - „coboară din arbori” și sunt „ca niște frunze-ntrebătoare care pricep seninătatea morții”. Tema se contaminează totuși de clișeele epocii: exaltare găunoasă a „dacilor liberi”, a Basarabilor, Mușatinilor și a „nației române” etc., iar versurile alunecă uneori în convențional și circumstanțial. În al doilea rând, D. e un poet al suavității și purității florale (volumul Noapte
DAMIAN-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286662_a_287991]
-
Suntem înconjurați de dovezi care ne demonstrează că persoanele implicate în dezvoltarea economică de la nivel local, național sau global sunt ignorante sau indiferente față de conceptul de dezvoltare durabilă. Uitați-vă în jurul vostru! Putem vedea pretutindeni câmpuri asfaltate, erodări ale solului contaminat cu chimicale, distrugerea litoralului, poluarea aerului Și a apei, defrișarea pădurilor... Acestea sunt imagini întâlnite frecvent în țările dezvoltate. Restricțiile Și planificarea atentă sunt greu de urmat; predomină creșterea lipsită de limite. (Clark, 1995: 227) Dacă acceptăm această situație ca
Turismul și dezvoltarea durabilă by Dorin Paul Bâc () [Corola-publishinghouse/Science/238_a_160]
-
de afecte - cu Arghezi. La capătul răsunătorului schimb de focuri publicistice și epistolare, turbulentul poet al Ideii descoperă un înduioșător element comun: „Mi-ar părea rău să mă cert cu dumneata, fiindcă ții oarecum la câini.” Sarcasticul polemist s-a contaminat, așadar, de marea slăbiciune a omului pentru animale, pentru câini în primul rând. Plângând cu lacrimi amare la moartea fiecăruia dintre numeroșii săi patrupezi, eseistul necruțător va scrie pe un bilețel, cu puțin timp înainte de propria lui moarte, următoarele rânduri
BARBU-2. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285623_a_286952]
-
pentru acest scop. Cei mai desăvârșiți vindecători, care învață cum să lucreze în totalitate cu energia liberă universală canalizată prin sistemul lor și transmisă mai departe pacientului, fără a-și implica propria energie emoțională personală și propriul orgoliu, nu se contaminează la fel de mult cu energii poluate ale pacienților lor, dar există foarte puțini maeștri ce au atins acest nivel de practică, deoarece necesită un grad foarte înalt de dezvoltare spirituală și menținerea orgoliului personal complet în afara procesului de vindecare. Terapia curativă
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
mod eficient de menținere a nărilor libere și curate, astfel încât aerul să poată circula liber prin ambele părți și ritmul infradian să poată funcționa normal, zi și noapte. Aceasta este o practică deosebit de importantă în zonele în care aerul e contaminat cu praf, fum, grăsime, substanțe chimice și alte particule de materie. Poluarea atmosferică de acest fel înfundă nările deoarece aderă la cilii nazali și lasă o peliculă lipicioasă pe membranele delicate prin care se absoarbe qi-ul, desensibilizându-le, astfel, față de energia
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
folosit pentru obținerea unor efecte mai exacte, cum ar fi vindecarea anumitor leziuni, curățarea anumitor organe, stimularea potenței sexuale și așa mai departe. De exemplu, dacă o anumită parte a corpului dumneavoastră, cum ar fi plămânii sau ficatul, a fost contaminată cu reziduuri toxice sau dacă aveți o tumoare undeva în corp, puteți vizualiza energia poluată care înconjură acele țesuturi sub forma de nori întunecați, fum gros sau praf uscat sau folosind orice altă imagine ce funcționează mai bine în cazul
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
importantă este ADN-ul, care este distrus de către nucleazele autonome, dintre care cea mai cunoscută este CAD (ADN-aza activată de caspaze), precum și o enzimă mitocondrială numită endonucleaza G. Aceste nucleaze au evoluat ca mecanism de apărare, pentru eliminarea ADN ului contaminat viral prin răspuns defensiv suicidar. Alți efectori importanți ale căii intrinseci sunt proteinele Bcl, ce pot fi grupate în trei subfamilii: Bcl-2 protectori, Bcl-2 ucigași (Bax și Bak) și Bcl-2 reglatori. S-a demonstrat recent că proteinele Bcl-2 protectori sunt
FIZIOLOGIE UMANA CELULA SI MEDIUL INTERN by Dragomir Nicolae Serban Ionela Lăcrămioara Serban Walther Bild () [Corola-publishinghouse/Science/1307_a_2105]
-
teroriștilor care au deturnat avioane de pasageri pentru a le transforma în adevarate bombe, ne arată că obiecte aparent inofensive, pot deveni arme de distrugere în masă, atunci când acestea ajung să fie controlate în totalitate de către teroriști, iar apariția scrisorilor contaminate cu antrax semnalează că în ultimul timp terorismul a depășit o altă graniță în ceea ce privește mijloacele de distrugere folosite de către teroriști. În această privință, Al-Qaeda are caracteristicile terorismului contemporan. Unul dintre primii teroriști europeni, germanul anarhist Joachin Most a gândit posibilitățile
Terorismul internațional: reacții ale actorilor regionali și globali by Gabriel Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1082_a_2590]
-
este o coincidență faptul că Sf. Petru este considerat „patronul lupilor”, „mai mare peste lupi” etc. (8, p. 306). Probabil că datorită acestei funcții (primordială, în mentalitatea populară, față de cea de „paznic al raiului” ; cf. Matei, XVI, 19) s-a contaminat Sf. Petru cu unele atribute lupești. Ca și lupul, el apare atunci când este pomenit. Dar să revin la motivul principal al fragmentului citat mai sus : adormirea Sfântului Petru. În acest moment crucial, când este în joc însăși soarta Cosmosului, somnul
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
se scuturară, Munți înalți se clătinară, Văi adânci se tulburară Și de vale c-apucară, Rupse malul, rupse dealul, Rupse brazi și păltinași (61, p. 86 ; vezi și 9, pp. 55, 100 ; 55, pp. 175-176). De această stare letargică este contaminat și eroul atunci când accede în „lumea de dincolo”. „încercarea somnului”, pe care eroul o depășește (sau nu), este un motiv frecvent în balade, basme și mituri (vezi Stith Thompson, Motif-Index of Folk-Literature, motivele C 735 - somnul tabu și D 1975
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
Ormazd este cel numit Busyasta, al cărui nume înseamnă „letargie, somn letargic” (regăsim aceeași rădăcină indo-europeană ca în sanscrită [a]budhyam, rusă buditi etc.). Să vedem cum apare și în folclorul românesc motivul demonilor care poartă „morbul somnului” și-l contaminează pe erou. În balada Milea, eroul „greșește” și adoarme („Am greșit, și-am adormit”), în timp ce (sau pentru că) îi intră în sân „Șarpele bălăurel/ Tot cu solzii de oțel,/ Șarpele balaur/ Cu solzii de aur” (22, p. 183). Motivul apare mai
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
Abia ațipise flăcăul, când iată, se ivi balaurul” (75, c). Nu este vorba de o coincidență, ci de o cauzalitate : eroul adoarme pentru că apare balaurul/demonul sau pentru că pătrunde pe tărâmul acestuia. Așa cum am văzut deja, nu numai eroii sunt contaminați de morbul somnului letargic al „tărâmului de dincolo”. Sfinții, zeii și chiar zeul demiurg nu sunt nici ei imuni. Nefiind de acord cu teoriile cosmogonice formulate de Anaxagora și de Platon, Plutarh scria : „Dacă Dumnezeu ar fi dormit din eternitate
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
-i este frică, ci aceea că adevăratul erou, spre deosebire de cel fals, este în măsură să-și învingă frica de monstru. Nu numai cu morbul spaimei se întâmplă lucrurile astfel, ci, așa cum am văzut, și cu cel al letargiei. Morbul somnului contaminează fără discernământ și pe eroul autentic, doar că acesta este totuși în stare (câteodată sau până la urmă) să îl învingă. Haosul, dezordinea instaurată de Demon, infestează întreg Cosmosul, inclusiv structura psihică a zeului/eroului. Panica, teroarea, anxietatea paralizantă de care
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
tip Meșterul Manole, fapt care ar permite „coborârea” datei primei atestări documentare a acesteia la jumătatea secolului al XVII-lea. Însuși Bandinus a remarcat (ceea ce, evident, nu era greu) că este vorba de o arhaică legendă păgână (anilis fabula) (35), contaminată cu elemente biblice (sacrae scripturae coloribus vestitam). Această contaminare însă nu ne împiedică să recunoaștem majoritatea motivelor prin- cipale din legenda tip Meșterul Manole : 1. Dumnezeu cere unui meșter (tâmplar, în variantele populare ulterioare) să ridice o construcție (arca) menită
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
a nu crede că ascunde în spatele ei vreo altă justificare ; și c) „sacrificiul” se produce post factum, și nu ca o necesitate rituală impusă de terminarea construcției. Un argument în sprijinul ipotezei mele că legenda românească a potopului a fost contaminată cu motive proprii legendelor tip Meșterul Manole este asemănarea dintre variantele românești ale legendei potopului și o variantă ucraineană a legendei edifi- cării unei biserici (43, p. 10). Dumnezeu (împreună cu Sf. Petru și Sf. Pavel) umbla pe pământ, printre oameni
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
căzută din zidurile acestuia. Printr-un blestem magic, Isus a dărâmat templul și, printr-o binecuvântare, a ridicat altul „bun” și „nu un lăcaș al diavolilor” (81, pp. 57, 110, 215, 220). Este posibil ca scenariul epic originar (care a contaminat legenda copilăriei lui Isus) să fi fost diferit : eroul întemeiază incorect un templu, o piatră din zidărie îl rănește, eroul dărâmă construcția și - prin puterea magică a cuvântului - alungă demonii și întemeiază un templu „bun”. Eventuala cauză a modificării scenariului
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
Spre deosebire de legenda Sfântului Sisinie, în cântecele funerare nu apare motivul „blestemarea/binecuvântarea copacilor” (bradul este amenințat cu tăierea, dar nu bleste- mat). Această neconcordanță ar putea fi justificată de caracte- rul pregnant etiologic al legendei Sfântului Sisinie, caracter care a contaminat probabil și „poveștile” copacilor. În producțiile folclorice neetiologice (cum este bocetul sau descântecul) acest motiv nu apare. Mai mult decât atât, de regulă, în „descântecele de Samcă (Avestiță)” nu este atestat deloc motivul „copacii întâlniți în cale” (vezi cele publicate
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
au concurat câteva fenomene psihosociale pe care merită să le punctez : 1. Sensul inițial al celor două miteme a devenit cețos, diferențele specifice s-au atenuat pe parcurs, astfel că balaurul și solomonarul au făcut corp comun, ajungând să se contamineze, să se între- pătrundă sau chiar să se identifice. În unele zone ale țării, de pildă, se crede că solomonarii „în pruncia lor” trebuie să stea șapte ani sub pământ „fără să vadă razele soarelui” (20), condiție pe care, de
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
de om” și celelalte ființe abominabile sunt firești într-o lume precosmogonică, în schimb Minotaurul cretan - germene al Haosului, apărut din senin în mijlocul unui Univers ordonat - este o aberație. El nu poate exista în sânul lumii cosmicizate fără s-o contamineze, fără s-o disturbe, fără să-i pericliteze însăși legea ( Ordinea) care o guvernează. Minotaurul trebuie ori să fie răpus (soluția lui Tezeu), ori să fie izolat (soluția lui Dedal) într-o enclavă haotică, într-un spațiu-carantină în care 308
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
au supraviețuit în unele enclave. Le întâlnim, de pildă, la triburile de indieni din junglele sud-ame- ricane. Printre altele, acolo se folosește o plantă numită timbo, „ai cărei cârcei, odată zdrobiți, secretă un drog ce paralizează peștii fără a le contamina carnea”. „Știu să pescuiesc cu acest narcotic indigen - declară un explorator american. Atât indienii din bazinul Amazonului, cât și cei din Orinoco sunt instruiți să folosească multe varietăți ale acestor plante” (245, p. 182). 3. Fumigații de canabis și de
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
învățau limba ebraică și studiau Cabala și Talmudul. Or, unele legende talmudice conțineau miteme asemănătoare : izolat fiind, copilul Abraham începe să vorbească în „sfânta limbă ebraică” (10, p. 135). Pusă pe seama regelui scoțian Iacob al IV-lea, isprava a fost contaminată de Zeitgeist. Cărturarii contemporani suveranului scoțian erau cabaliști creștini care susțineau (precum renascentistul italian Pico della Mirandola) că „îngerii nu înțeleg decât ebraica” sau (precum renascentistul german Johannes Reuchlin) că „în limba ebraică a vrut Dumnezeu să-și transmită secretele
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]