957 matches
-
di făcut (scuipă și suflă) Doamne dă-i-l. (cască) Sănătatea lui (scuipă și suflă în timp ce face semnul crucii cu scoaba în apă)." Descântecele ilustrează într-o manieră populară, plastică și metaforică scopul realizării ritualului de topire și turnare a cositorului: sănătate, noroc, fericire, căsătorie, succese sociale și personale etc. În cazul acestei secvențe este interesant faptul că, odată cu descântecul, femeia scuipă și suflă asupra apei. La fel se întâmplă și atunci când descântă cositorul aflat la topit pe foc. Pentru toate
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
realizării ritualului de topire și turnare a cositorului: sănătate, noroc, fericire, căsătorie, succese sociale și personale etc. În cazul acestei secvențe este interesant faptul că, odată cu descântecul, femeia scuipă și suflă asupra apei. La fel se întâmplă și atunci când descântă cositorul aflat la topit pe foc. Pentru toate acestea, nu am reușit să obținem nici un fel de explicație din partea subiectului. Dacă ar fi să fim consecvenți cu noi înșine, am putea spune că acest gest simbolizează aerul ca element cu virtuți
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
-n pământ, Cruce de aur undi sî culcă Trece crucea pisti el Maica Precista ne-o păzăști Dumnezău ne-o miluiești" (face cruce cu secera în agheasmă) Această secvență arată cum nu se poate mai limpede că metoda divinării în cositor este doar una dintre nenumăratele posibilități de a afla ce spun semnele. În ultimă instanță, pentru o mentalitate magico-religioasă, lumea întreagă poate fi un semn sau un sistem de semne care poate fi descifrat și interpretat. De exemplu, faptul că
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
spune că, cel puțin unii dintre noi, trăim într-un univers de semne și simboluri. Gândirea simbolică pare să mai funcționeze și astăzi după tiparele tradiționale în unele spații culturale. Secvența nr. 17 11.52-12.17 Mătușa Catinca descântă și cositorul aflat la topit pe plită. "Tatăl nostru..." (face cruce peste vasul cu cositor) Mihai Valentin, de-a ci di dus, di făcut, di răușât, sî deie Dumnezău sî răușască ci ari el în inimă șî ci ari el în gând." Secvența
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
semne și simboluri. Gândirea simbolică pare să mai funcționeze și astăzi după tiparele tradiționale în unele spații culturale. Secvența nr. 17 11.52-12.17 Mătușa Catinca descântă și cositorul aflat la topit pe plită. "Tatăl nostru..." (face cruce peste vasul cu cositor) Mihai Valentin, de-a ci di dus, di făcut, di răușât, sî deie Dumnezău sî răușască ci ari el în inimă șî ci ari el în gând." Secvența nr. 18 12.18-12.38 "Ia pune-l pi căpușorul matali da
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
deie Dumnezău sî răușască ci ari el în inimă șî ci ari el în gând." Secvența nr. 18 12.18-12.38 "Ia pune-l pi căpușorul matali da' pune-l pi față (prosopul n.n.), nu-l pui pi dos." Toarnă cositorul în formă de cruce deasupra capului, în castronul cu agheasmă descântată. În economia ritualului, orice gest are o semnificație, un rost. Prosopul trebuie așezat pe cap, dar pe față și nu pe dos. De ce? Pentru că există o dualitate a reprezentării
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Dacă prosopul este așezat pe față, ne-a explicat mătușa Catinca mai târziu, atunci și semnele se arată bine și dezvăluie adevărul. Altfel, totul se întâmplă pe dos. Secvența nr. 19 12.39-14.47 Mătușa Catinca interpretează formele ieșite în cositor: "Ei, Valentin Mihai, unde vrei mata să pleci mai diparti oleacă? În străinătate. În străinătati uiti, pleci netali, pleci la un drum diparti. Banii iștia tăți îi câștigi netali. Ia uiti, ia uiti cum o ișât la băiet! Ai o
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
uiti câți bani câșligi! Ia, uiti, aiștia îs euro di aciia di cari îs aciia acolo. Uite așa-s euro, așa-s, aiștia mărunțăi nici nu-s di folos, aproapi." Formele pe care bătrâna le interpretează sunt: o bucată de cositor, asemenea unui șnur de dimensiuni mai mici, înseamnă drum; un cerc desfăcut, cununie; o figurină mică din cositor, fată; Paralel cu interpretarea formelor luate de cositor, femeia susține că acele forme pe care le ia metalul topit nu sunt identice
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
-s euro, așa-s, aiștia mărunțăi nici nu-s di folos, aproapi." Formele pe care bătrâna le interpretează sunt: o bucată de cositor, asemenea unui șnur de dimensiuni mai mici, înseamnă drum; un cerc desfăcut, cununie; o figurină mică din cositor, fată; Paralel cu interpretarea formelor luate de cositor, femeia susține că acele forme pe care le ia metalul topit nu sunt identice pentru toți clienții, rămânând ca diferența să fie făcută doar de interpretare, pentru că formele exprimă realități specifice fiecărui
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
-s di folos, aproapi." Formele pe care bătrâna le interpretează sunt: o bucată de cositor, asemenea unui șnur de dimensiuni mai mici, înseamnă drum; un cerc desfăcut, cununie; o figurină mică din cositor, fată; Paralel cu interpretarea formelor luate de cositor, femeia susține că acele forme pe care le ia metalul topit nu sunt identice pentru toți clienții, rămânând ca diferența să fie făcută doar de interpretare, pentru că formele exprimă realități specifice fiecărui individ. Un grup de trei figurine legate între
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
evenimente trecute ca fiind niște eșecuri. Săgețile și formele ascuțite sunt interpretate ca semne ale diavolului. O figurină mai mare, cu ceva rotunjimi este o femeie grasă și rea. Mai multe bastonașe de mărimi diferite care au rezultat în urma turnării cositorului sunt interpretate ca fiind bani: euro. Secvența nr. 20 14.48-15.07 Descântă din nou... (cască) "Mihai Valentin (scuipă și suflă), Doamne! Deochi, deochi în balegă de vacă, Valentin Mihai să rămână curat, să rămână luminat, Dumnezău Sfântu' ci l-
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
șamanice sau extatice însoțite de stări de somnolență. Este posibil, așadar, ca simpla rostire a unor formule de descântec să inducă subiectului o stare de inspirație sau de semitransă. Secvența nr. 21 15.08-15.19 Repetă operațiunea de turnare a cositorului pe cap. Ritualul turnării cositorului se repetă de trei ori, iar formulele descântecului sunt aproape aceleași. Secvența nr. 22 15.20-16.19 "O vrut cineva, un pretin de-a matali, cari-i la un servici cu matali, ca sî-ți deii
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
stări de somnolență. Este posibil, așadar, ca simpla rostire a unor formule de descântec să inducă subiectului o stare de inspirație sau de semitransă. Secvența nr. 21 15.08-15.19 Repetă operațiunea de turnare a cositorului pe cap. Ritualul turnării cositorului se repetă de trei ori, iar formulele descântecului sunt aproape aceleași. Secvența nr. 22 15.20-16.19 "O vrut cineva, un pretin de-a matali, cari-i la un servici cu matali, ca sî-ți deii plod di mâță.Uiti, aista
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
mult mai mare ca dimensiuni este interpretată ca fiind Fecioara Maria cu pruncul în brațe. Rolul său ar fi acela de protecție și de ocrotire a clientului. Secvența nr. 24 17.00-17.28 Cadrul de bază cuprinde imagini ale topirii cositorului. Secvența nr. 25 17.29-17.36 Stop-cadru pe formele cositorului care sunt interpretate și pe gesturile mâinilor. Secvența nr. 26 17.37-17.53 O prezentare finală a instrumentelor divinatorii. Secvența nr. 27 17.54-18.02 Stop-cadru pe imaginea mătușii Catinca
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Maria cu pruncul în brațe. Rolul său ar fi acela de protecție și de ocrotire a clientului. Secvența nr. 24 17.00-17.28 Cadrul de bază cuprinde imagini ale topirii cositorului. Secvența nr. 25 17.29-17.36 Stop-cadru pe formele cositorului care sunt interpretate și pe gesturile mâinilor. Secvența nr. 26 17.37-17.53 O prezentare finală a instrumentelor divinatorii. Secvența nr. 27 17.54-18.02 Stop-cadru pe imaginea mătușii Catinca. Secvența nr. 28 18.03-18.09 Surprinderea tehnicii turnării cositorului
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
cositorului care sunt interpretate și pe gesturile mâinilor. Secvența nr. 26 17.37-17.53 O prezentare finală a instrumentelor divinatorii. Secvența nr. 27 17.54-18.02 Stop-cadru pe imaginea mătușii Catinca. Secvența nr. 28 18.03-18.09 Surprinderea tehnicii turnării cositorului pe cap în reluare. Secvența nr. 29 18.10-18.18 Stop-cadru pe actul interpretării unor semne pe care le-am prezentat mai sus. Secvența nr. 30 18.19-18.22 Secvență de final cu familia Șandru. BIBLIOGRAFIE AUGÉ, Marc, Le sens
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
dur de secretarul de partid : „Se va face în șapte luni, fiindcă așa cere Partidul”. Și chiar așa se face. În Viața învinge, un om de știință burghez se îndoiește de posibilitățile metalurgiei noastre de a fabrica un tip de cositor neobținut nici de americani. Muncitorii comuniști îl contrazic cu entuziasm și cositorul se face. Toți inginerii din filmele de propagandă ale anilor ’50 și ’60 au un proiect novator, vor să facă ceva și nu sunt lăsați de inerția unora
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912‑1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
așa cere Partidul”. Și chiar așa se face. În Viața învinge, un om de știință burghez se îndoiește de posibilitățile metalurgiei noastre de a fabrica un tip de cositor neobținut nici de americani. Muncitorii comuniști îl contrazic cu entuziasm și cositorul se face. Toți inginerii din filmele de propagandă ale anilor ’50 și ’60 au un proiect novator, vor să facă ceva și nu sunt lăsați de inerția unora sau de sabotori. Finalmente, înving toate greutățile și își văd visul cu
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912‑1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
aidoma unui Hristos de Partid și de Stat, are totul, toată țara, și trăiește din adorația cetățenilor. Nivelul propagandistic al filmului coboară uneori până la cel al „dinozaurului” Viața învinge din 1951. Acolo, profesorul Olteanu voia să facă un soi de cositor românesc miraculos, lucrând cu „minunații muncitori ai combinatului”, în vreme ce profesorul Moga, ploconindu-se în fața savanților Occidentului, e sceptic defetist : Moga : N-a reușit Barclay și vrei să reușești tu ? Și cu cine vrei să reușești, practic ? Cu trei ingineri provinciali
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912‑1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
nu are nicio remușcare în a trăi cu un călugăr), cred în forțele oculte (IX. 10) sau chiar practică vrăjitoria, în încercarea de a-l aduce alături pe iubitul dorit, utilizând tot arsenalul unor astfel de practici interzise: chipul de cositor, îmbăierea în râu noaptea, incantarea unei rugăciuni secrete (VIII. 7). Donna demonicata este cu adevărat ridiculizată și satirizată doar când nu răspunde dragostei sincere a unui pretendent sau se dovedește mândră, inumană și 932 Ibidem, pp. 151-152. (trad. n.) 933
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
oameni În colțurile gurii. Se vindecă prin: Frecții cu piatră acră, cu piatră vânătă sau cu frunze și flori din planta coada mâței. Se ung cu borax, cu ceară din ureche (cerumen) și se freacă cu coada unei linguri de cositor Încălzită. PANARIȚIU (sugel, sugiuc, panariciu) Inflamație de natură infecțiosă localizată la degetele de la mâini sau de la picioare și care se tratează astfel: Se bagă degetele o noapte Într-un castravete murat sau În apă fierbinte, În sfeclă coaptă, În aburi
MIRACULOASE LEACURI POPULARE by Vasile Văsâi () [Corola-publishinghouse/Science/1623_a_2977]
-
mitică celtică, cea a Dealului ca hierofanie a lumii de dincolo. Romanul lui Aurel Brumă readuce în atenția noastră și o impresionantă tradiție românească a ritualurilor divinatorii. Un fascinant personaj, Sara, este specialistul comunitar în ritualul magico-religios al divinației în cositor. (Cunosc identitatea reală a cetățenei Sara, dar refuz cu încăpățânare să o desconspir!). Femeia încă mai păstrează secretele ghicirii viitorului în straniile forme ce le ia cositorul topit și turnat. Folosește un instrumentar arhaic al practicilor divinatorii. Unul dintre esențialele
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
Un fascinant personaj, Sara, este specialistul comunitar în ritualul magico-religios al divinației în cositor. (Cunosc identitatea reală a cetățenei Sara, dar refuz cu încăpățânare să o desconspir!). Femeia încă mai păstrează secretele ghicirii viitorului în straniile forme ce le ia cositorul topit și turnat. Folosește un instrumentar arhaic al practicilor divinatorii. Unul dintre esențialele instrumente ale divinației în cositor este potcoava. Evident, nu este vorba de o banală potcoavă, ci de una ,,aruncată din zburătură de galop"61. Imaginația scriitorului Aurel
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
cetățenei Sara, dar refuz cu încăpățânare să o desconspir!). Femeia încă mai păstrează secretele ghicirii viitorului în straniile forme ce le ia cositorul topit și turnat. Folosește un instrumentar arhaic al practicilor divinatorii. Unul dintre esențialele instrumente ale divinației în cositor este potcoava. Evident, nu este vorba de o banală potcoavă, ci de una ,,aruncată din zburătură de galop"61. Imaginația scriitorului Aurel Brumă este una de basm. Descrie o potcoavă aruncată de un armăsar alb, smântâniu. Trebuie să simți din
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
este ,,slobozirea din gândul rău"64 al Celuilalt. Eliberarea spirituală este excelent descrisă de Aurel Brumă. Ea ne solicită inițiatică forță mentală de a sta ,,mână în mână sub strașina durerii..."65 și de a contempla ,,..flacăra propriilor gânduri topind cositorul..." 66. Un alt simbol profesionist descris în roman este mașina, ,,un șlep vămuit de roți, sictir metalic cu damfuri muzeale... (o altă memorabilă descriere literară a lui Aurel Brumă)"67. Ea nu o duce pe Iza dincolo de hotarele vieții, în
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]