926 matches
-
originalului apare nu temperată, dar transmutată din registrul senzual în cel spiritual, fără a permite totuși să se vorbească aici de o mistică creștină a eroticii: „Poezia lui Radu Cârneci e păgână pentru că la el dragostea nu atrage după sine culpabilitatea, ci constituie un temei al ființei; iubirea nu e, deci, o degradare demnă de oprobriu moral, ci reprezintă o stare de grație și fervoare față de care atitudinea umană corespunzătoare e cea de adorație contemplativă” (Radu Enescu). Principiu cosmic, instituitor de
CARNECI-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286116_a_287445]
-
în mod direct. în ceea ce privește agresorul, adesea, pentru a evita sau a diminua responsabilitatea și consecințele actului de violență, acesta prezintă o imagine mai puțin gravă asupra evenimentului pe care l-a produs sau construiește rațiuni false pentru a-și diminua culpabilitatea. Violența se regăsește în prezent, în cotidian și însângerează istoria grupurilor sociale, a omenirii în ansamblu. Cercetări recente, în bioarheologie, demonstrează o largă răspândire a violenței interpersonale, promovată mai ales de sexul masculin. „Canibalismul ce se pare că a fost
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
și în același timp dezumanizează și desconsideră populația-țintă și victimă a actelor de violență a grupului. în timpul războiului, soldații pot comite acte de o mare violență în numele interesului grupului pe care-l apără, dând curs ordinelor primite și fără sentimentul culpabilității față de victimele cărora le induc suferința. Dar capacitatea de a acționa astfel, în circumferința sociopolitică a grupului, este legată adeseori de un tip de personalitate dependentă, imatură din punctul de vedere al dezvoltării morale. Stadiul matur al dezvoltării morale plasează
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
lucrurilor, conform căreia părinții ar trebui să moară primii (apud Huntley, 2001). Doliul perinatal apare și în cazul unui avort terapeutic, când produsul de concepție nu este viabil din cauza unor malformații sau deficiențe grave. S-a constatat că depresia și culpabilitatea care acompaniază decizia părinților de a întrerupe o asemenea sarcină este mai accentuată decât în alternativa că survine un avort spontan sau provocat de o gestație indezirabilă pentru familie. între autoritățile domeniului persistă o dilemă în legătură cu influența pe care o
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
să menționăm că frații sau surorile mai mari ai copilului decedat, vor avea parte de o protecție parentală supradimensionată și de-a dreptul sufocantă, devenind frecvent paratrăsnetul preferat pentru toate indispozițiile părinților. în plus, adeseori se instalează un sentiment de culpabilitate față de cel decedat (având în vedere ambivalența afectivă cu care l-au tratat), cât și față de cuplul parental (întrucât acești copii se consideră adeseori coautori la multiplele necazuri ale acestora). Mulți părinți cred că barca de salvare din tragedia lor
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
nu ca pe o măsea cariată, părinții au parte de un real suport în dramă pe care o traversează. Oricum, întregul arpegiu de trăiri constituie o povară de o dificultate specială pentru părinți, întrucât apare și un sfredelitor sentiment de culpabilitate că n-au reușit să-și onoreze o misiune fundamentală, cea de a procrea. Mai apoi, pierderea în cauză poate activa și alte suferințe din trecut și care au stat lăcătuite în subteran. Așa cum am mai menționat, potențialul traumatizant al
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
care au stat lăcătuite în subteran. Așa cum am mai menționat, potențialul traumatizant al unui avort la cerere este mai redus, comparativ cu moartea copilului în uter, dar, contrar aparențelor, nu este însă deloc anodin, acompaniindu-se uneori de o corozivă culpabilitate. încercând să deceleze cauzele subtile pentru care o femeie aptă de a deveni mamă refuză totuși această șansă, literatura de inspirație psihanalitică, mai precis M. Bydlowski (2000) evocă resentimentele adânci față de propria mamă, pe care în acest mod simbolic o
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
larg (inclusiv psihic). Destinatarii pot fi propriii copii, alte persoane din anturaj sau ei înșiși. Când se află în postura de viitori părinți, supraviețuitorii avortului traduc în act tendințele avorționale ale propriului lor cuplu parental, transpunându-și eventualele frisoane de culpabilitate, prin convingerea că eliminând copilul lor nenăscut, îl scutesc pe acesta de încercările aspre ale vieții. Cât privește ostilitatea rivală pe care o promovează față de rude, ea se subsumează aceleiași dorințe de a avorta psihologic pe toți cei care îi
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
presăra luminișurile cu pete albe iar el pregeta să înainteze, crezând că are înainte o pânză de apă sau un ochi de baltă liniștită și verzuie ca iarba"371*. La fel stau lucrurile cu judecata sa care e perturbată de culpabilitate. El crede că animalele fug de el (când de fapt e o teamă naturală a speciei). El interpretează roșul asfințitului drept sânge ("Soarele, în fiecare seară, împroșca norii de sânge; și în fiecare noapte, în vis, parcidul său reîncepea"372
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
secretul celuilalt se descoperă legat, în mod straniu, de propriul destin, adică este rizom, comunicare subterană între secrete. Secretul unuia, în oglindă simetric cu secretul celuilalt, îi dezvăluie fețele multiple. Legăturile care leagă pe detectiv și pe criminal în aceeași culpabilitate sau același secret, invitatul și gazda sa sunt progresiv dezvăluiți. E vorba de un secret ca obiect? Ca formă? Sau nici una, nici alta? Orbirea unei dorințe care nu se poate spune? Povestirea lui Tommaso Landolfi, Tânăra fata și fugarul 425
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
legăturile pe care le pierde, mesele proaste, chipurile noi, "ale unor oameni pe care nu-i va revedea niciodată, cu care nu poți fi tovarăș". Dar o asemenea existență, o asemenea libertate sunt vecine cu dezmățul. Gregor Samsa copleșit de culpabilitate rămâne acasă, ca o ființă dezgustătoare. Viața lui de gândac răspunde unei aspirații de care abia dacă îndrăznește să ia cunoștință. Nu e doar un accident: este expresia unei alegeri de nemărturisit. Samsa va accepta abjecția pentru că ea este de
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
abia dacă îndrăznește să ia cunoștință. Nu e doar un accident: este expresia unei alegeri de nemărturisit. Samsa va accepta abjecția pentru că ea este de acum încolo singura lui soluție. Unul dintre motivele obscure de a se pedepsi vine din culpabilitatea de a se bucura de starea de comis-voiajor despre care se spune că au o viață dezorganizată. Unii se poartă ca și "femeile din harem", se scoală după-amiaza pentru a lua micul dejun. Administratorul trece el însuși drept un iubitor
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
adresat mamei mele mai mult de zece cuvinte în medie pe zi în cursul ultimilor ani, cu tatăl meu nu schimb de când mă știu decât mai mult decât "bună ziua". [...] Pentru familie, orice simț al participării îmi lipsește"541. Sentimentul de culpabilitate 542 este fundamental legat de sentimentul unei datorii ce nu se poate plăti. "Nu puteam să mă bucur decât de ceea ce tu îmi dădeai dar numai în umilință, oboseală și slăbiciune, în conștiința culpabilității mele. De aceea nu puteam să
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
participării îmi lipsește"541. Sentimentul de culpabilitate 542 este fundamental legat de sentimentul unei datorii ce nu se poate plăti. "Nu puteam să mă bucur decât de ceea ce tu îmi dădeai dar numai în umilință, oboseală și slăbiciune, în conștiința culpabilității mele. De aceea nu puteam să-mi arăt recunoștința decât ca un cerșetor, nu prin actele mele"543. În frumoasa sa carte Etica datoriei, Nathalie Sarthou-Lajus544 reamintește că datoria este indisociabilă de chestiunea originii, a problemelor moștenirii și a filierii
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
proximitatea sa cu diferitele figuri ale alterității. Ea creează un raport inegalitar pe care îl poate fundamenta posibilitatea unor raporturi de puteri alienante. Îndatorarea originară semnează atunci intrarea subiectului într-o lume a terorii etice dominată de conflict și de culpabilitate. Datoria se dovedește de neispășit. Antecedența absolută a celuilalt are forța legii tragice. "Nu ai nici cea mai mică vină, poate doar cea de a fi fost prea bun pentru mine" îi scrie Franz tatălui. Copilul este nu numai strivit
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
un joc reciproc între rațiunile externe care împing spre emigrare (o greșeală, un scandal, precum faptul de a o fi lăsat însărcinată pe bonă pentru Karl) și rațiunile interne, reacții emoționale care apar referitor la grupul de origine (eliberare, persecuție, culpabilitate, etc.) și referitor la noul grup (durere, resentiment, dorință). Noul grup însuși prezintă reacții de respingere, de primire ambiguă, de indiferență. Noul mediu poate să primească pe noul venit ca pe un intrus și să manifeste refuz și neîncredere. Imigrantul
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
în lumea nouă, este aici o imagine metaforică a orbirii (ieșirea din labirint fiind accesul la lumină). Karl reacționează la evenimentele prezentului în funcție de experiențele trecutului și, în special ale trecutului infantil (referință la pierderea de obiecte, la separări, sentimente de culpabilitate, la traumatisme arhaice). Sentimentul de nenorocire al persoanei deplasate, cea care accede în lumea nouă, are ca model originar trauma nașterii și pierderea mamei protectoare. Sosirea în lumea nouă implică ruptură, criză, separare și smulgerea individului și a tuturor mecanismelor
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
va păstra Karl această valiză. Și fiul se grăbește să execute această judecată a tatălui, să-i dea dreptate. Karl, acest om care nu-i bun la nimic, obiect de scandal, nu va înceta să repete, pentru a preveni orice culpabilitate, aparent involuntară, rușinea sa, slăbiciunea sa și aceste tare recunoscute și proclamate de către familie. Ceea ce, bineînțeles nu va face decât să crească această culpabilitate. Astfel la Hotel Occidental el va deveni subiectul unui scandal care va provoca excluderea sa. Repetiția
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
-i bun la nimic, obiect de scandal, nu va înceta să repete, pentru a preveni orice culpabilitate, aparent involuntară, rușinea sa, slăbiciunea sa și aceste tare recunoscute și proclamate de către familie. Ceea ce, bineînțeles nu va face decât să crească această culpabilitate. Astfel la Hotel Occidental el va deveni subiectul unui scandal care va provoca excluderea sa. Repetiția legii tatălui este un mecanism care structurează povestirea și tematica sa. Îl vedem la începutul capitolului visând să ofere o bucată de salam fochistului
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
de sentiment de persecuție) este exemplară pentru modul în care Kafka structurează situația ospitalieră. Eroul său descoperă refugii provizorii, indicii ale unei ospitalități efemere pe care i le conferă o bunăstare trecătoare și iluzorie, fiindcă repede refugiul este invadat de culpabilitate și de sentimentul de persecuție. El este oaspetele imposibil, prin aceea că el nu poate accepta situația sa care exacerbează, într-un fel sau altul, dependența sa. Oaspete de oaspete, ostatec al său, el căută cu masochism această relație, în calitate de
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
cu bărbia în piept este desigur un motiv constant la Kafka, ceea ce Deleuze și Guattari numesc un blocaj funcțional, o neutralizare a dorinței. Această atitudine de supunere (ființa fiind supusă sau supunătoare) este semn de bătrânețe, de oboseală și de culpabilitate. Scrisoarea către tată atestă că un cap este aplecat, nu numai în semn de vinovăție, ci și în semn de acuzare, făcându-l pe fiu vinovat de vinovăția tatălui 583.. . Această supunere vecină cu represiunea poate să evoce de asemenea
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
gută, țintuite în pat, cuprinse de somn, incapabile să meargă normal sunt numeroase în roman. O apăsare inimaginabilă pare să le țintuiască. Dacă oboseala este murdărie, paralizie, blocaj, fixând și ce e mai intim din sine, ea este și consecința culpabilității, sau invers: ești obosit, prin urmare vinovat 587. Oboseala stabilește o ruptură, ea rupe legăturile, detașează, ea este un alt nume pentru insensibilitate, îndepărtare, separare. Prin aceasta, ea lărgește spațiul, sapă drumul, îndepărtează orizontul, exacerbează distanțele 588, se pierde în
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
sudoare umană, el evocă nostalgic, în ciuda aspectelor mizerabile faptul că ei "formează un singur popor". Dar o asemenea căldură umană, pentru cel care ezită mereu să treacă pragul, în ciuda dorinței lui puternice de o face, e sursă de angoasă, de culpabilitate, teamă de tentație incestuoasă. Chipul tovarășului său îi apare din momentul descrierii hanului foarte respingător; el notează mișcarea maxilarelor în aceste trăsături descompuse. Călătorul, care este conștient de motivele stingherelii lui (" Totul pare repede bizar unui străin") hotărăște totuși să
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
și căminul, cel care dorește să locuiască și să-și apere teritoriul, locul său? Spionul și trădătorul îl desemnează pe cel care trădează discreția cerută pentru rațiuni greu de mărturisit. Cât despre individul rău intenționat, el trimite la o surdă culpabilitate ce caracterizează căutarea fugarului. 434 În ciuda unei educații restrânse afișate de către narator, acesta se comportă ca un expert, sau cel puțin ca un cunoscător în domeniul mobilierului și în artă veche ca și istorie. Este aici un joc întreg între
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
marea ei îngrijorare la adresa mea", (11 noiembrie 1912, p. 49) (e vorba de o scrisoare disperată către Brod evocând o posibilă sinucidere). 541 OC, IV, p. 476. 542 "Nimic nu este atât de solid împlântat în suflet ca sentimentul de culpabilitate nejustificat, fiindcă, chiar prin faptul că el nu are un motiv real, el nu poate fi șters de nici o remușcare, de nici o reparație", (G. Janouch, op. cit., p. 118). 543 Lettre à son père, OC, IV, p. 851. 544 Nathalie Sarthou-Lajus
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]