1,814 matches
-
op.cit., p. 57 footnote>. Pentru satul Vama, precizarea „unde a fost jude Cârstea” indică unde a fost curtea, casa lui, a judelui local, altfel spus, satul Vama a fost un sat domnesc, în braniștea domnească,care a făcut obiect de danie către mănăstirea Moldovița în virtutea dreptului suveran de „dominium eminens” <footnote Ibidem, p. 70. footnote>. Dacă Vama a fost un sat în braniștea domnească din zona Obcinilor, a muntelui Tomnatic și Rarău, locul l-ar arăta ca făcând parte din Ocolul
600 de ani de istorie ai satului vama by Ion Cernat, Elena Lazarovici () [Corola-publishinghouse/Science/83083_a_84408]
-
arăta ca făcând parte din Ocolul Câmpulungului, unde domnia avea doi vornici, unitate administrativă cu care vămenii au fost în permanentă legătură. Considerăm că nu riscăm prea mult, afirmând că satul Vama a fost rupt din Ocolul Câmpulungului, fie prin dania făcută de Alexandru cel Bun, fie prin rapacitatea călugărilor și egumenilor, care s-au folosit de un fals pentru a-și extinde proprietățile. Din câte se pot întrevedea, din relativ puținele documente scrise, referitoare la subordonarea administrativă a satelor, pentru
600 de ani de istorie ai satului vama by Ion Cernat, Elena Lazarovici () [Corola-publishinghouse/Science/83083_a_84408]
-
Iași. 1989, p. 32- 51; Satul Stulpicani, dăruit de Ștefan cel Mare mănăstirii Voroneț, avea ca și Vama, statutul de sat dependent. Autorul nu vorbește de răzeși la Stulpicani. footnote>. Din sat domnesc, de ocol, Vama devine sat mănăstiresc, prin dania făcută de Alexandru cel Bun, confirmată de urmașii acestuia, inclusiv de Ștefan cel Mare, la 15 noiembrie 1499, prin care hotarele satului sunt reconfirmate. Locuitorii, pe care nu-i cunoaștem după nume, decât mult mai târziu ( excepția o face judele
600 de ani de istorie ai satului vama by Ion Cernat, Elena Lazarovici () [Corola-publishinghouse/Science/83083_a_84408]
-
urcat în zona fânațelor, a altitudinilor cuprinse între 775 - 875 m., apoi a măgurilor defrișate, unde s-au construit așezări sezoniere și fânațe, cuprinse între 900 și 1050 m altitudine. În felul acesta putem interpreta formula din finalul actelor de danie: ”iar hotarul acelui sat să fie pe unde au umblat (au stăpânit) din vechime (din veac)”, în sensul că hotarele satului, reflectate în toponimie, sunt fixate anterior atestării în documente, ca sat al Ocolului Câmpulungului din perioada prestatală, satul de la
600 de ani de istorie ai satului vama by Ion Cernat, Elena Lazarovici () [Corola-publishinghouse/Science/83083_a_84408]
-
în documente, ca sat al Ocolului Câmpulungului din perioada prestatală, satul de la vamă, trebuie să se fi diferențiat geografic de fostul sat Câmpulung și de satul Stulpicani de pe valea Suhei. Formula amintită, pe lângă stereotipia ei, fiind comună tuturor actelor de danie și de întărire, reflectă o realitate, care se referă la vechimea și stabilitatea așezărilor sătești în primele secole ale celui de-al doilea mileniu. Dacă avem în vedere că mănăstirea Moldovița, ctitoria lui Alexandru cel Bun la 1401, este beneficiara
600 de ani de istorie ai satului vama by Ion Cernat, Elena Lazarovici () [Corola-publishinghouse/Science/83083_a_84408]
-
privind istoria României, vesc XIV-XV, vol. I, p.164 și 204-205. footnote>. Potrivit dreptului feudal, mănăstirile ca stăpâni feudali cu personalitate juridică, aveau, în timpul lui Ștefan cel Mare, următoarele privilegii <footnote Concluziile istoricului Al.Gonța, op. cit., p. 53. footnote>: a. Danii și confirmări de sate de la care adunau venituri în produse agricole ; b. Imunități fiscale, fiind scutiți de dări către visteria domnească oamenii din satele mănăstirești, precum și dreptul călugărilor de a încasa daniile de la locuitorii satelor mănăstirești ; c. Imunități judiciare, care
600 de ani de istorie ai satului vama by Ion Cernat, Elena Lazarovici () [Corola-publishinghouse/Science/83083_a_84408]
-
istoricului Al.Gonța, op. cit., p. 53. footnote>: a. Danii și confirmări de sate de la care adunau venituri în produse agricole ; b. Imunități fiscale, fiind scutiți de dări către visteria domnească oamenii din satele mănăstirești, precum și dreptul călugărilor de a încasa daniile de la locuitorii satelor mănăstirești ; c. Imunități judiciare, care prevedeau că dregătorii domnești nu au dreptul să judece pe oamenii și preoții dependenți de unele mănăstiri pentru abaterile lor, egumenii fiind înzestrați cu puteri judecătorești și chiar cu dreptul de a
600 de ani de istorie ai satului vama by Ion Cernat, Elena Lazarovici () [Corola-publishinghouse/Science/83083_a_84408]
-
mai mare: 18 vedre de caș de stână 79,ceea ce pare exagerat. Pentru satele mănăstirești obligațiile țăranilor dependenți, deși în general aceleași, sunt diferite cantitativ de cele ale țăranilor dependenți din satele boierești, de ocol sau ținuturi. Prin actul de danie, titularul beneficiului obținea toate veniturile și slujbele, pe care anterior donației, țăranii le datorau domniei. Imunitatea obținută odată cu beneficiul dădea dreptul titularului să perceapă, după propria-i voință și interes, mai multe venituri, care au crescut cantitativ odată cu legarea de
600 de ani de istorie ai satului vama by Ion Cernat, Elena Lazarovici () [Corola-publishinghouse/Science/83083_a_84408]
-
decursul timpului, au pierdut dreptul de a se muta de pe o moșie pe alta, fiind legați de glie prin așezământul din 1628 dat de domnitorul Miron Barnovschi Moghilă. Deoarece pe moșia boierească sau mănăstirească erau și robi țigani, proveniți din danii, din cumpărare sau din toți prinșii războaielor și năvălirilor, cu timpul, țăranii dependenți, în noile condiții economice, au fost tratați ca robii care aparțineau cu persoana și cu munca stăpânului de moșie. Raporturile dintre robi și stăpâni erau reglementate de
600 de ani de istorie ai satului vama by Ion Cernat, Elena Lazarovici () [Corola-publishinghouse/Science/83083_a_84408]
-
satelor în sat să rămâie, făcând slujba obișnuită...” <footnote Ibidem. footnote>. Robii țigani ai mănăstirii Moldovița, ai căror urmași trăiesc și astăzi în Vama, în cartier separat, numit Dealul Runc, dar extinși și pe sub pădure, la margine, erau proveniți din danii ale domnilor Alexandru cel Bun, Ștefan cel Mare și Petru Rareș, care a cumpărat din Ardeal, de la bigăul din Reghin, o familie de țigani cu șase copii. Alți robi, țigani și tătari, au fost dăruiți mănăstirii de boieri cu funcții
600 de ani de istorie ai satului vama by Ion Cernat, Elena Lazarovici () [Corola-publishinghouse/Science/83083_a_84408]
-
Mihai Cehan Racoviță din 16 iulie 1756 de a numi o comisie pentru stabilirea hotarelor. Pentru această nouă hotărâre au fost chemați și 20 de bătrâni din Vama și Câmpulung, cu un preot, care au arătat hotarul după actul de danie dat de Alexandru cel Bun, adeverit de uricul din 11 februarie 1447 dat de Ștefan Voievod, fiul lui Alexanru cel Bun, de uricul eliberat de Ștefan cel Mare la 13 noiembrie 1499 și ultimul, eliberat de Mihail Racoviță în 15
600 de ani de istorie ai satului vama by Ion Cernat, Elena Lazarovici () [Corola-publishinghouse/Science/83083_a_84408]
-
de acolo, pe dealul Paltinului, unde cade în Moldova, în vad, mai jos de satul Câmpulung, unde mai înainte am început. Toate acestea să fie de la noi uric acestui mai sus scris sat, Vama.” 3. Ștefan voievod întărește mănăstirii Moldovița dania făcută de părintele său, Alexandru cel Bun la 29 noiembrie 1433, Suceava „Din mila lui Dumnezeu, noi, Ștefan voievod, domn al Țării Moldovei, Facem cunoscut, cu această carte a noastră, tuturor celor care o vor vedea sau o vor auzi
600 de ani de istorie ai satului vama by Ion Cernat, Elena Lazarovici () [Corola-publishinghouse/Science/83083_a_84408]
-
mai înainte zise de uric și de ohabă, nemișcate niciodată, în veci și cu tot venitul. Iar hotarul acestor mai sus-scrise sate și siliști să fie cu toate hotarele vechi, pe unde au folosit din veac.” 4. Ștefan voievod întărește dania „sfânt răposatului nostru Alexandru voievod - Alexandru cel Bun - către mănăstirea Moldovița, 11 februarie 1447, Suceava „Din mila lui Dumnezeu, noi, Ștefan voievod, domn al Țării Moldovei, Facem cunoscut, cu această carte a noastră, tuturor celor care o vor vedea sau
600 de ani de istorie ai satului vama by Ion Cernat, Elena Lazarovici () [Corola-publishinghouse/Science/83083_a_84408]
-
a voit domnia mea, cu bună voia noastră și cu inima curată și luminată și cu toată bunăvoia noastră și cu ajutorul lui Dumnezeu, ca să întărim și să împuternicim mănăstirii noastre Moldovița, unde este hramul Bunavestire a preasfintei născătoare de Dumnezeu, dania sfânt răposatului nostru părinte, Alexandru voievod, începând cu vama ce duce în Țara Ungurească, care este mai jos de mănăstire, la gura Moldoviței, și satul care este la Vamă, unde a fost jude Cârstea, și pe Prut, un iezer, anume
600 de ani de istorie ai satului vama by Ion Cernat, Elena Lazarovici () [Corola-publishinghouse/Science/83083_a_84408]
-
Mare întărește mănăstirii Moldovița Vama de la Moldovița și satul - 15 noiembrie 1499, Hârlău „...am binevoit și am făcut pentru sufletele sfânt adormiților noștri înaintași, ale strămoșilor și părinților noștri, și pentru sănătatea și mântuirea noastră am dat și am întărit dania înaintașilor noștri și am dat sfintei noastre mănăstiri de la Moldovița, unde este hramul Bunavestirea sfintei noastre de Dumnezeu născătoare și pururi fecioară Maria, un sat în țara noastră, Moldova, anume satul Voculinți și unde a șezut Zernă, sub Codru, apoi
600 de ani de istorie ai satului vama by Ion Cernat, Elena Lazarovici () [Corola-publishinghouse/Science/83083_a_84408]
-
fiecare an duc pe țiganii lor la scaunul domniei și deci pentru aceasta au fugit și s-au risipit țiganii lor în alte țări și au rămas mănăstirea fără țigani. Plângerea călugărilor către domnie: Ei au avut robi țigani de danie și miluire de la alți sfinți răposați domni de mai înainte și au privilegii pentru ei și nu pot să-i stăpânească. „Am dat și am miluit și sfânta noastră mănăstire Moldovița unde este hramul Bunavestire a preasfintei noastre de Dumnezeu
600 de ani de istorie ai satului vama by Ion Cernat, Elena Lazarovici () [Corola-publishinghouse/Science/83083_a_84408]
-
și „râmnic” fiind de origine slavă . În zona Șipote, construcția iazurilor și pescuitul au constituit preocupări foarte vechi ale locuitorilor, probabil cu mult timp înaintea mențiunilor documentare. Începând din sec. al XV-lea iazurile sunt menționate și în documentele de danie și de vânzare a moșiilor și satelor, acestea numărându- se printre bunurile de valoare constituente ale satelor. Astfel s-a întâmplat și în cazul satului Șipote, care la 1627 sa fost donat Mănăstirii Barnovschi, „cu viile, morile, iazurile și hotarele
Monografia Geografică a Comunei Şipote by Ditot Creangă Liliana () [Corola-publishinghouse/Science/91874_a_92402]
-
au cunoscut o evoluție ascendentă. În timpul lui Ștefan cel Mare, Moldova a cunoscut o multiplicare și o specializare a meșteșugurilor, favorizate de instituția domniei. Urme ale acestor activități meșteșugărești în cadrul zonei Șipote pot fi considerate morile,menționate în actele de danie din februarie 1445, din timpul domniei lui Ștefan cel Mare, care a dăruit prin uric lui Mihul logofăt „ ... satele pe Miletin, mai jos de Șipote ... și mai sus, în dreptul morii ...”. (M. Costăchescu - „Documentele moldovenești înainte de Ștefan cel Mare”, I
Monografia Geografică a Comunei Şipote by Ditot Creangă Liliana () [Corola-publishinghouse/Science/91874_a_92402]
-
în text? c. Ce elemente importante de conținut (idei, argumente, fapte, opinii) identifici în textul dat? 2. Care este opinia ta cu privire la relația dintre Maestru și Discipol? Susține, cu argu mente, opinia prezentată. MODELUL 5 (text literar/beletristic) Pe când era Dania în Tirol, am încercat să fac schi. Mam grăbit să cumpăr costum și schiuri pe când nu nin gea încă, și multă vreme, spre amuzamentul tuturor vizi tatorilor, aparatele de lemn inutile tronau în camera mea. Și soarele mereu cald, în timp ce
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
drumul de la gară acasă, pe când lumea mă privea cu curiozitate, am redevenit spor tiv. Dar încercarea mea a fost un faliment. Știam că nu mai trebuia să fac astfel de eforturi de care eu nu eram capabil. (Anton Holban, Jocurile Daniei) 1. Formulează răspunsuri la întrebările de mai jos, referitoare la situația de comu nicare din textul dat: a. Cine este emițătorul mesajului? Precizează perspectiva și intențiile autorului în textul de mai sus. b. Care este, în opinia ta, mesajul global
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
emoție, adorat între realitate, mit și legendă, privit în manieră hiperbolică: " Deși scund la statură, cei dinaintea sa, opriți la zece pași, păreau că se uită la el de jos în sus". Ștefan cel Mare avea un spirit justițiar, făcea danii celor fără pământ, pentru noi așezări, era păstrător al tradiției, om al acțiunii pentru dreptate și libertate. Uneori se interioriza și reflecta asupra vieții, sensului existenței raporturilor om-istorie, om-divinitate și se exterioriza în privința comuniunii cu natura, credința în obiceiuri străvechi
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
Crainic și Lucian Blaga. Sensul istoriei, al vieții și artei populare rămâne pecetluit, neținând cont de factorul creștin care se suprapune tradiției autohtone. Nichifor Crainic urmărește să demonstreze ortodoxia populară cu ajutorul celei culte, deoarece vechea cultură românească, mănăstirile, coalițiile creștine, daniile, lupta contra Reformei și Catolicismul n-au fost opera poporului, ci a claselor culte. Ideea de destin conturată Într-un stil eseistic la fel ca și celelalte articole din studiul Duhul sărbătorii se centrează pe formația filosofică, pedagogică și religioasă
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
credință. După ce s-a anunțat oficial că se află în apropierea Romei, și după ce a promis că va face un dar de o sută de drahme fiecărui locuitor în parte, dar a interzis să se afișeze decretul privitor la această danie, mai înainte ca Senatul să-și de-a consimțământul, acesta, în unanimitate, l-a scutit de orice respectare a legii, Princeps legibus solutas. Măsura avea drept scop să-i dea posibilitatea ca în calitate de conducător și singur stăpân al propriilor lui
Tiberius Nero Caesar by Mihaela Strungaru-Voloc () [Corola-publishinghouse/Science/91663_a_92801]
-
unor așezăminte laice și bisericești de mare Însemnătate și valoare spirituală și arhitecturală (bisericile de la Potlogi și Mogoșoaia, mânăstirile Hurezi și Brâncoveni, palatul de la Mogoșoaia, care se distinge prin stilul arhitectural brâncovenesc). De asemenea, Voievodul a trimis ajutoare și danii substanțiale către creștinii aflați În afara hotarelor tării, În Moldova, Transilvania, precum și la Locurile Sfinte. Averea lui imensă Însă, râvnită de turci, precum și intrigile de la Curte, i-au grăbit sfârșitul. În anul 1714, pe 15 august la sărbătoarea Adormirii Maicii
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Mariana Iuliana Oproiu; Magdalena Carmen Drăgușin () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92321]
-
au prădat satele de pe moșiile sale. Satele au fost refăcute ulterior însă vetrele acestora erau așezate mai către pădure pentru a fi ferite de alte prădăciuni ale dușmanilor. La 25 aprilie 1554, Alexandru Lăpușneanu a întărit lui Ioan Moghilă Logofăt dania asupra mai multor sate printre care „satul Hudinți pe Bașeu și poienele de fân ce se numesc Baranca și cu bălți de pește la Prut. Această confirmare domnească este motivată textual prin faptul că Ioan Moghilă Logofăt avea toate aceste
Monografia comunei Hudeşti. Judeţul Botoşani by Gheorghe Apătăchioae () [Corola-publishinghouse/Science/91870_a_93216]