1,786 matches
-
directei sale descendențe din Augustus" contrazice izbitor toată lucrarea lui D'Elia, care, după noi, a evidențiat pe bună dreptate tocmai opoziția senatorială la regimul augustan: opoziția senatorială față de Augustus ajunge să-l "mitizeze" pe Germanicus pentru mai directa sa descendență din Augustus. Încurcătura în care se află D'Elia este evidentă. Înainte de a adăuga acest Appendice 46 la lucrarea sa, el era pe cale să recunoască, în concluzie, că nu are "nici un element nou pentru a clarifica vina / error care, împreună cu
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
primul rând, la aceea de a lega tradiția epică troiană de recenta istorie romană, în mare parte lipsită de legendă, de mit, într-un cuvânt, de blazon nobiliar vechi: diversele familii romane simțeau nevoia să dea mai multă strălucire propriilor descendențe, apelând la genealogii mitice care-și aveau originea în ciclul epic grec. În epoca augustană ia naștere tradiția descendenței troiene a stirpei lui Augustus (Vergiliu). Alți poeți și scriitori vor avea grijă să înnobileze alte familii romane cu pretenții aristocratice
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
legendă, de mit, într-un cuvânt, de blazon nobiliar vechi: diversele familii romane simțeau nevoia să dea mai multă strălucire propriilor descendențe, apelând la genealogii mitice care-și aveau originea în ciclul epic grec. În epoca augustană ia naștere tradiția descendenței troiene a stirpei lui Augustus (Vergiliu). Alți poeți și scriitori vor avea grijă să înnobileze alte familii romane cu pretenții aristocratice. Cum se va vedea la timpul potrivit, Ovidiu însuși încerca să îndrepte originile casei lui Paulus Fabius Maximus de-
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
și semnificativ -, cu lipsa de noblețe a acelor homines novi ai lui Augustus, inclusiv a împăratului în persoană. Trebuie să subliniem faptul că Ovidiu stabilește o linie clară de tradiție spirituală între strămoșii nobili și neamul lor actual: nu numai descendență fizică, așadar, ci mai ales una morală și spirituală îi caracterizează pe reprezentanții vechilor familii nobiliare, cărora Ovidiu le adresează scrisorile sale din Pontus Euxinus. În sfârșit, în Epist. Ex Ponto, III, V, Ovidiu se bucură împreună cu prietenul Cotta Maximus
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
trimise din Pontus Euxin, pentru a-și atrage de partea sa bunăvoința lui Augustus, poetul din Sulmona nu face economie de cele mai mari elogii la adresa împăratului care privesc inclusiv originea sa: călcând pe urmele lui Vergiliu, Ovidiu reia lunga descendență a neamului lui Augustus de la Troia și de la zeii din Troia 435. Aceasta, însă, nu pare a fi și convingerea personală a sulmonezului, chiar dacă, în unele părți din Fasti (cu siguranță, refăcute), reînnoiește elogierea acestei străvechi și nobile descendențe a
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
lunga descendență a neamului lui Augustus de la Troia și de la zeii din Troia 435. Aceasta, însă, nu pare a fi și convingerea personală a sulmonezului, chiar dacă, în unele părți din Fasti (cu siguranță, refăcute), reînnoiește elogierea acestei străvechi și nobile descendențe a lui Augustus. Într-adevăr, trebuie să ținem cont de faptul că Augustus s-a născut (pe 23 septembrie 63 î.H.) din tată plebeu al ordinului cavaleresc. Mai mult, prietenii lui Octavian afirmau că străbunicul lui patern era un
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
cu adevărat modestă a lui Octavian și de tendința opoziției de a o prezenta în culori și mai întunecate, putem suspecta că, în fragmentul următor, Ovidiu, folosindu-se de așa-numitul Servius Tullius, face trimitere la cei care obiectau împotriva descendenței lui Augustus din sclavi: quam cito venerunt Fortunae Fortis honores! post septem luces Iunius actus erit. ite, deam laeti Fortem celebrate, Quirites: in Tiberis ripa munera regis habet. .................................................. plebs colit hanc, quia qui posuit de plebe fuisse fertur, et ex
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
nunc est, ante Metellus erat. 433 Mai mult, Ovidiu însuși nu îndrăznește să adauge numele unor anumiți destinatari de-ai săi, chiar dacă în scrisorile respective proslăvește clemența lui Augustus. 434 Cf. și R. MARACHE, op. cit., p. 412-413. 435 Cu privire la această descendență îndepărtată a lui Augustus, evocată de Vergiliu, cfr. W.F. JACKSON KNIGHT, Virgilio, Longanesi & C., 1949, p. 104. 436 G. M. COLUMBA, op. cit., p. 50, 59. 437 Ibid., p. 148-9. 438 Ibid., p. 152. 439 Fasti, VI, 733-784. 440 Vezi
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
0,8 16,0 1,7 100 40-49 81,3 3,0 4,2 0,6 0,6 9,0 1,2 100 Tabelul 25. Dorința de a (mai) avea copii pe grupe de vârstă Așadar controlul fecundității țintește limitarea descendenței, nu evitarea completă. Este interesant de observat că atunci când au fost chestionați privitor la numărul de copii potrivit pentru o familie din România, respondenții au manifestat, ca și în alte țări ale Europei, o atitudine pronatalistă, deși descendența reală este
Viata Sexuală Și Familia În Mediul Urban Românesc by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
țintește limitarea descendenței, nu evitarea completă. Este interesant de observat că atunci când au fost chestionați privitor la numărul de copii potrivit pentru o familie din România, respondenții au manifestat, ca și în alte țări ale Europei, o atitudine pronatalistă, deși descendența reală este sub cea ideală de 2,1 copii care asigură înlocuirea generațiilor. Numărul ideal de copii pentru o familie din România Pe ansamblul eșantionului, în majoritatea lor, subiecții au indicat, (65,5%) ca număr ideal de copii pentru o
Viata Sexuală Și Familia În Mediul Urban Românesc by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
și generație. Totalitatea persoanelor dintr-un interval de timp care au trăit același eveniment demografic constituie o cohortă. O cohortă specială este generația, care cuprinde persoanele născute în același interval de timp. În sensul biologic, genealogic se ia în considerare descendența dintr-un ascendent comun. Distanța medie dintre două generații succesive este considerată de 30 de ani. Vom putea astfel analiza generația masculină din perspectiva succesiunii tați-fii și generația feminină din perspectiva mame-fiice, importante pentru determinarea înlocuirii generațiilor [22, p. 54
Viata Sexuală Și Familia În Mediul Urban Românesc by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
între 20-24 ani, majoritatea planifică evenimentul peste 3-5 ani, ceea ce înseamnă un minim de 23 și un maxim de 30 de ani. Fenomenul natalității scade cu vârsta și tinde să se încheie între 31-36 ani. Așadar, controlul fecundității țintește limitarea descendenței, nu evitarea completă. Este interesat de observat ca atunci când au fost chestionați privitor la numărul de copii potrivit pentru o familie din România, respondenții au exprimat ca și în alte țări ale Europei, o atitudine pro-natalistă, deși descendența reală este
Viata Sexuală Și Familia În Mediul Urban Românesc by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
țintește limitarea descendenței, nu evitarea completă. Este interesat de observat ca atunci când au fost chestionați privitor la numărul de copii potrivit pentru o familie din România, respondenții au exprimat ca și în alte țări ale Europei, o atitudine pro-natalistă, deși descendența reală este sub cea ideală de 2 copii. Numărul ideal de copii pentru o familie din România. Pe ansamblul eșantionului, în majoritate (65,5%), subiecții au indicat ca număr ideal de copii în România 2 copii. 23,3% din respondenți
Viata Sexuală Și Familia În Mediul Urban Românesc by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
10 ianuarie 1990, prima declarație publică a lui Corneliu Coposu trimite la Proclamația de la Alba Iulia din 1918 pentru drepturile minorităților și la Constituția din 1923 pentru drepturile cetățenilor, situând în centrul proiectului său proprietatea țărănească de utilitate socială, în descendența directă a tezelor lui Ion Mihalache, revăzute cu prilejul reformei agrare din 194555. Trebuie însă să observăm neîntârziat că, în lunile imediat următoare, și mai ales în pregătirea alegerilor din 1992, confruntate cu refuzul constant al regimului Iliescu de a
România post 1989 by Catherine Durandin, Zoe Petre () [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
scăpări, revelatoare ale unei firi și ale unui limbaj foarte diferite de calmul lenifiant al intervențiilor pregătite și bine controlate ale aceluiași Iliescu, terne, chiar soporifice, vădesc faptul că opțiunea sa pentru un anume tip de discurs "de aparat", în descendența directă a discursului oficial de plenară, nu e rezultatul unei simple inerții. În ultimă instanță, tocmai absența oricărei inventivități și extraordinara banalitate a discursului i-au asigurat un electorat fidel, chiar captiv. Capacitatea lui Ion Iliescu de a adapta unui
România post 1989 by Catherine Durandin, Zoe Petre () [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
mai conține forme de gîndire proprii eroului vegetațional, fie că, în alte locuri, răsar elemente ale conștiinței antropologice (Miorița). Dumuzi rămîne un model pentru toate situațiile ce țin de comportamentul mitic și ritualic, ca și păstorul mioritic, aflat într-o descendență firească prin mutațiile demitizate și literaturizate. Cu alte cuvinte, între Dumuzi și păstorul carpatic existe deosebiri numai aparente. Primul, el însuși păstor, dar și zeu, îl prevestește, „peste timp”, pe celălalt. Îi unește punerea în scenă a problematicii morții. Adoratorii
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
După nefericita întîmplare, Apolo a lăsat lancea și a început să-și jelească prietenul folosindu-se de lira de aur. Iată că, în această variantă, lancea și lira intră în rol în chip dramatic. Se dovedește din nou că au descendență mitică și implică în mare măsură mediul oieresc. După modelul lui Orfeu, repertoriul a devenit cartea de recomandare a cîntărețului din toate timpurile. Ca să ne oprim la domeniul românesc, un exemplu lămuritor găsim în Hanul Ancuței de Mihail Sadoveanu: cînd
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
singurul Mușatin din țările românești... Mateiaș se uită curios la Stanca, care nu-și ridică ochii din farfurie, lăsându-l pe Ștefan să pună lucrurile la punct. — Da, așa este, cumnatul meu Radu Iliaș, pomenit fie i numele, avea o descendență strălucită directă din Ștefan Vodă cel Mare al Moldovei prin Bogdan cel Orb și Alexandru Vodă. Era un om fermecător, și probabil că această însușire se dobândește de mic copil. Cât privește pe Mateiaș, am folosit prilejul drumului la Mogoșoaia
Ultimul Constantin by Ileana Toma () [Corola-publishinghouse/Imaginative/834_a_1866]
-
în etologie și în antropologia culturală), încearcă să dovedească tocmai faptul că există o distincție clară între formă și fondul "material" al acesteia. Mai exact, formele au statut genuin, de sine stătător, față de realitatea imediată, palpabilă. Aceste teorii își găsesc descendența în tradiția seculară aristotelică, a cărei sinteză poate fi structurată tocmai pe ideea de formă. În sociologie, desigur, acest tip de abordare are cea mai bună reprezentativitate prin teoriile structuraliste. Teoriile morfologice (numite și științe morfogenetice sau ale complexității, care
Societatea izomodernă. Tranziții contemporane spre paradigma postindustrială by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
electronică, rugându-i să îi aducă un detector de minciuni. După ce aparatul fu instalat, îl așezară pe Kuda pe un scaun. Prizonierul continua să privească încăpățânat în podea, dar răspunse cu o voce seacă la toate întrebările. NUMELE? JOSEPHUS KUDA. DESCENDENȚA? FIUL CEL MAI MIC AL LUI GEORGI KUDA, MINISTRUL JORGIAN AL AGRICULTURII. POVESTEA ERA BANALĂ: GUVERNUL JORGIAN SE ÎNDOIA CĂ AMENINȚAREA RĂZBOIULUI ERA MAI MARE ACUM DECÂT ÎN ANII PRECEDENȚI. CA SPION AL GUVERNULUI INFILTRAT ÎN GRUPUL DE REBELI, KUDA
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85099_a_85886]
-
o sută \ și citi comentariile, înțelegând dintr-o singură privire sensul unui paragraf întreg. Atenția îi fu atrasă brusc de o anumită frază: "Moartea surorii mai tinere a reginei, Andelindamina, survenită cu câțiva ani în urmă, a redus linia de descendență a Maiestății sale Kijshnashenia". Fraza următoare continua ideea: "Regina este celibatară; după părerea mea acest fapt are o semnificație politică, ea dorind să dea în străinătate impresia că este ultima reprezentantă a familiei regale". Marin aprobă în tăcere ideea, care
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85099_a_85886]
-
-i suporta. Considera, ca și dânsul, chinurile bătrâneții drept nenorociri otrăvite de neputință și putreziciune. O priveam, din nou, din pragul camerei. Absentă, anihilată, departe de vecinătățile cariate. Fiul n-ar mai fi tânăr. Ar simți nevoia să-și găsească descendența, situarea în timp. Și-l închipuia adesea pe Hariga în ultima lui dimineață, înainte de execuție, ziua vânătă, aburită. Prelungea ulti mele gesturi, încheindu-și cu încetineală gulerul, manșe tele cămășii, netezindu-și părul încă șaten și aspru, despăr țind fără
Cartea fiului by Norman Manea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/597_a_1348]
-
faptul că bunătatea supremă este aceea a relației generative dintre mamă (nu tată) și copil. Ideograma care reprezintă „nume de familie” în limba chineză este formată din simbolul pentru „femei” alături de cel pentru „naștere”, indicând, în mod evident, faptul că descendența familială în China preistorică era stabilită pe linie maternă, ca și în tradiția ebraică străveche, anterioară patriarhatului. În toate manualele sexuale chineze străvechi, femeia este întotdeauna reprezentată ca fiind apărătoarea secretelor sexuale și sursa supremă a esenței și energiei vieții
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
care contribuie la formarea prețului ține și de serviciile oferite. Adesea, ședințele de divinație nu sunt decât preambulul altor ritualuri și practici. Desigur, ceea ce mai contează este autoritatea și cota pe piață a "vrăjitoarei", "descântătoarei" sau "prezicătoarei". În acest caz descendența este un factor important: "Vrăjitoarea Cireșica, adevărata fiică a Mamei Omida"318. Tarife deosebite se practică și atunci când clientela face parte din lumea VIP-urilor dâmbovițene din varii domenii. În plus, accesul la o emisiune TV cu audiență va crește
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
cuvinte, afinitatea lor este de netăgăduit. Nu este suficientă gruparea codicelor: se operează și o grupare a erorilor; diversitatea ortografică rareori e importantă, În schimb trebuie să se țină seama de defectele semnificative. Mai mult decît asemănările (care con firmă descendența dintr-un unic text), exami narea grupurilor de erori duce la stabilirea Înrudirii Între codice. După epoca Renașterii, editorii cei mai buni de texte clasice au Încercat să utilizeze un număr maxim de codice, pentru ca, prin colaționarea lor, să-și
Papirus, pergament, hartie. Începuturile cărţii by Ioana Costa () [Corola-publishinghouse/Science/1348_a_2731]