1,391 matches
-
Nicolae Manolescu despre ea" Prin ce s-ar deosebi, în mod esențial, critica postdecembristă de cea predecembristă? A crescut sau a scăzut autoritatea criticului literar? Sigur că puterea s-a disipat, ba încă asistăm și în cultură la fenomenul de disoluție a autorității, ce caracterizează (adică alterează) toată viața românească, indiferent de domeniu. Lucrul s-a observat încă de la jumătatea anilor '90, când au ieșit din arena criticii de întâmpinare Nicolae Manolescu, Monica Lovinescu, Eugen Simion, Mircea Iorgulescu, Mihai Ungheanu, Radu
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]
-
răspunzătoare de evidentele deosebiri dintre literatura celor doi ("Un filon nou, necunoscut lui Ion Luca, alimentează în tot cazul creația lui Matei și acesta este "estetismul", din care el extrage profunzimea imagistică, pictura lucrurilor, aluzia artistică, expresia sentimentelor stranii", chiar disoluția vechii aristocrații fiind nu numai boemă ci și estetă) însă criticul citat anterior revine hotărît să constate continuități și similitudini: "Soarele arzător, mediteranean, strălucește în spiritul lui Ion Luca, al aceluia mai ales din comedii; Matei este agonia solară, cu
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
acut sentiment al ireversibilului și de aici lupta de a fixa ceea ce dispare prea repede, o luptă cu neantul în cele din urmă. În esență, Sandu suferă de boala omului modern care se traduce printr-o angoasă ce vine din disoluția eului în urma fragmentării sale excesive. Dedublarea este în fapt o multiplicare continuă: „Am de atâtea ori impresia că nu sunt un singur om, ci sunt în fiecare clipă altul.” Sandu, ca toate personajele problematice holbaniene, are mereu impresia că trece
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]
-
altul Ghiță, respectiv, Ana nu au înțeles semnificația momentului revelator pe care îl trăiseră. Judecata i-a adus alături, dar nu și împreună. Apropierea se vrusese una de adâncime, dar a rămas una de suprafață. Ambii își urmează drumurile spre disoluția interioară. Ana, a cărei inimă se încălzise la proces la fiecare cuvânt rostit de sămădău, căci de la acest om atârna(se) soarta lui Ghiță, îl primește acum cu inima deschisă pe omul care vorbise atât de frumos în fața judecătorului și
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
dezghețat ca mai nainte, căci se temea ca nu cumva el să se mânie și pe dânsa, ceea ce nu făcuse încă până atunci. Pas cu pas vom asista la dezarticularea lui. Nimic nu e mai important în nuvelă ca această disoluție a unității cuplului, iar prăbușirea familiei va determină surparea ființei. Noua așezare e înțeleasă de bărbat ca o responsabilitate în plus. A decis să schimbe viața alor săi, va trebui acum să se concentreze ca să le ofere ceea ce include așteptarea
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
prin "Hanul Ciorilor" prima și singura sa lucrare de literatură fantastică. După ea, Slavici va publica în Vatra o ultimă nuvelă realistă cu adevărat izbutită, Ceas rău, o reiterare a atmosferei sumbre din Moara cu noroc prin tensiunea inoculată de disoluția cuplului și de crima pasională. Fantasticul presupune întâi de toate "ruperea de realitate, de rațiune și semnificație, o modificare a ordinii temporale obiective [...], o nouă dimensiune a duratei, un alt ritm al succesiunii momentelor, o cronologie inedită a evenimentelor"147
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
de secol. Aceasta nu poate fi obținută decât prin realizarea unor eroi complecși, dar și puternici, cu constituție luptătoare. Opțiunea pentru eroi-personalități, respingerea caracterelor "palide" în particular și în general a literaturii sceptice văzute ca un indiciu al decadenței și disoluției sociale, au reprezentat, pentru Slavici, salvarea de derizoriu. Și aceasta cu atât mai mult cu cât el "nu are nimic din spiritul de înfrumusețare a vieții rurale, atribuit mai târziu sămănătoriștilor 191". În întinsul studiu despre Radu de Ronetti-Roman, următorul
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
nu numai să se acționeze asupra inteligenței sale, asupra lecturilor, a modului său de a gîndi și de a simți. Pentru a-i face mai sigură fidelitatea și docilitatea, nu se va evita, în unele cazuri, o acțiune deliberată de disoluție morală. "Agenții" plasați în apropierea sa, slugile, guvernantele, perceptorii îl vor incita să nu accepte mentalitățile obișnuite despre bine și rău: îi vor cultiva viciile, îi vor inculca alte vicii, îl vor împinge spre acel "dezmăț precoce" pe care îl
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
neliniștile" ambiției, pentru a nu-i face să cedeze tentației fatalede a pleca la oraș, o face și pentru a nu introduce într-o ordine ce se vrea imuabilă prin echilibrul și prin armonia sa factori de ruptură, destructivi, de disoluție. Starea naturală a omului este aceea de cultivator al pămîntului, afirmă Saint-Preux. Liniștitul locuitor al satelor nu trebuie să-și trăiască decît propria fericire... Istoria la care se referă atîtea legende ale Vîrstei de aur este o istorie imobilă, mai
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
Auguste Comte, și cam în aceeași epocă, regăsim un același mod de a analiza și de a repune lucrurile în cauză. Și pentru el noile condiții de muncă la care sînt supuși oamenii din vremea sa riscă să ducă la disoluția corpului social și la prăbușirea oricărei solidarități, a oricărei discipline colective a celor care alcătuiesc acest corp. Dacă diviziunea muncii [arată Comte], văzută prin ceea ce a făcut ea mai întîi, este cauza generală a perfecționării omului și a dezvoltării sale
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
Dacă diviziunea muncii [arată Comte], văzută prin ceea ce a făcut ea mai întîi, este cauza generală a perfecționării omului și a dezvoltării sale sociale, ea se manifestă, nu mai puțin firesc, și sub forma unei tendințe continue de deteriorare, de disoluție, tendință ce va stăvili orice progres în cazul în care nu este combătută printr-o acțiune din ce în ce mai susținută a guvernării, mai cu seamă a guvernării spirituale. Într-adevăr, în urma acestei specializări în continuu progres, în mod obișnuit fiecare individ, fiecare
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
prin care am introdus o valoare în lume, sunt din nou extrase de noi din acestea iar acum lumea apare lipsită de valoare"106. Nihilismul care se impune ca o "stare psihologică", și care dă curs procesului de devalorizare și disoluție a valorilor supreme tradiționale, este cu toate acestea un nihilism incomplet. Cu el începe distrugerea vechilor valori, dar noile valori care urmează vor ocupa același loc ca și cele dinainte, păstrând așadar un caracter suprasensibil, ideal. În nihilismul incomplet distincția
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
doar pentru cine nu a înțeles și acceptat un asemenea principiu. Așadar, nihilismul este încă un fenomen negativ și subordonat: se manifestă unde spiritul rămâne legat de vechile valori și stăruie în a deplânge epuizarea acestora. Dar nici procesul de disoluție a valorilor tradiționale, nici efortul de a le transforma nu îl interesează pe Jünger în Muncitorul. Într-un pasaj din această operă, extrem de semnificativ în această privință, afirmă: A devenit de prisos să continuăm a ne ocupa de o transmutare
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
potrivit lui Heidegger, este ceea ce Jünger nu face și nici nu poate face. Asemenea metafizicii, care constituie presupoziția neinterogată a descrierilor sale, Jünger gândește în interiorul uitării ființei. Descrierea sa atât de plastică și de eficientă se oprește la simptomele nihilismului, la disoluția valorilor și la pierderea de substanță, dar nu îi explică logica mai profundă. În fond, Jünger rămâne prizonierul nihilismului însuși. Concluzia și judecata lui Heidegger sunt peremptorii: Tentativa de a traversa linia rămâne captivă unei reprezentări care aparține cadrului în
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
elevilor să perceapă în mod activ realitatea înconjurătoare, să transpună prin istețimea mâinilor, în lucrările lor, ceea ce au gândit. Material folosite: plastilina, lut. Unealta principală în modelaj este mâna. Deoarece în contact cu căldura mâinilor argila capătă un fel de disoluție, care îngreunează modelajul, este indicat ca fiecare elev să posede o bucată de cârpă sau de burete pentru a-și meține degetele umede. Fiecare elev va lucra pe o bucată de placaj, pentru protejarea băncilor. Se poate folosi și o
FANTEZIE ŞI ÎNDEMÂNARE TEHNICI FOLOSITE ÎN ORELE DE EDUCAŢIE PLASTICĂ ŞI ABILITĂŢI PRACTICE / EDUCAŢIE TEHNOLOGICĂ by BRÎNDUŞA GEORGETA GHERASIM () [Corola-publishinghouse/Science/1277_a_1880]
-
mine și cealaltă 33,2 M-aș despărți 47,9 Altă situație 7,7 Total 100 Tabelul 79. Atitudinea față de o posibilă relație sexuală în afara cuplului Majoritatea respondenților, 47,9%, declară că o relație a partenerului în afara cuplului ar provoca disoluția cuplului și doar 11,1% din respondenți ar accepta o asemenea situație. În Figura 57 se observă că bărbații sunt semnificativ mai puțin dispuși să accepte infidelitatea partenerei. 51,2% din bărbați s-ar despărți de parteneră și numai 9
Viata Sexuală Și Familia În Mediul Urban Românesc by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
intransigentă față de relațiile în afara cuplului, probabilitatea de neacceptare fiind de peste 0,97. Aceștia cu o probabilitate de peste 0,97 declară că nu au avut niciodată relații în afara cuplului și cu o probabilitate de 0,6722 declară că ar opta pentru disoluția cuplului dacă ar fi puși în situația ca partenerul să aibă o asemenea relație. Al doilea cluster, care cuprinde 31,2% din subiecți, este de asemenea caracterizat de o atitudine intransigentă față de relațiile în afara cuplului, probabilitatea de neacceptare fiind de peste
Viata Sexuală Și Familia În Mediul Urban Românesc by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
mai mare măsură că infidelitatea nu este legată de nevoi sexuale nesatisfăcute și în mai mică măsură că infidelitatea are caracter terapeutic, revigorând un mariaj monoton. De remarcat ponderea mai ridicată a celor care au considerat că infidelitatea conduce la disoluția maritală, dar și a celor care oferă șanse cuplului în care s-a comis adulterul de a rămâne împreună prin psihoterapie maritală. Diferențele psihologice între femei și bărbați sunt evidente în privința intimității și sexualității. Testul de semnificație Pearson χ2 indică
Viata Sexuală Și Familia În Mediul Urban Românesc by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
când în când sau Des. În raport cu grupa de vârstă, se poate observa că relațiile în afara cuplului s-au raportat frecvent la grupa de vârstă 50-59 ani. Majoritatea respondenților, 47,9%, declară că o relație a partenerului în afara cuplului ar provoca disoluția cuplului și doar 11,1% din respondenți ar accepta o asemenea situație. Bărbații sunt semnificativ mai puțin dispuși să accepte o asemenea situație 51,2% din bărbați s-ar despărți de parteneră și numai 9,8% ar accepta situația, comparativ
Viata Sexuală Și Familia În Mediul Urban Românesc by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
mai mare măsură că infidelitatea nu este legată de nevoi sexuale nesatisfăcute și în mai mică măsură că infidelitatea are caracter terapeutic, revigorând un mariaj monoton. De remarcat ponderea mai ridicată a celor care au considerat că infidelitatea conduce la disoluția maritală, dar și a celor care oferă șanse cuplului în care s-a comis adulterul de a rămâne împreună prin psihoterapie maritală. Diferențele psihologice între femei și bărbați sunt evidente în privința intimității și sexualității. Testul de semnificație Pearson χ2 indică
Viata Sexuală Și Familia În Mediul Urban Românesc by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
a impulsului spre dramatizare, adică un tip etern al teatrului, i.e. reprezentare autentică a vieții în sine. Plecând de la aceleași premise, Peter Brooks insistă cu precădere asupra modernității genului, care, apărut o dată cu Revoluția, devine un simptom al mutației epistemice marcând "disoluția sacrului și a instituțiilor sale reprezentative" (monarhia și biserica), "abolirea centralismului" și a societății organice reclamate de creștinism ceea ce va duce, în plan literar, la invalidarea unor specii precum tragedia și a unor categorii de personaje caracteristice (eroul). Se cuvine
Scriitorul și umbra sa. Volumul 2 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
idol e chiar sexualitatea ceea ce înseamnă că sexualitatea e "concepută, paradoxal, ca o etică", instinctul fiind "absorbit de moral și legitimat"197. Nimic mai adevărat. Dar această "răstălmăcire" freudiană a "salvării" prin întoarcerea la condiția animalică nu sugerează oare ireversibila disoluție a universului tragic, de vreme ce tragedia e și "o lume a eroilor excepționali și a deznodământului catastrofic"? În ce constă excepționalitatea eroilor lovinescieni? Și ce "catastrofă" le pecetluiește destinul? Înainte de a da un răspuns trebuie să mai precizez că, în orice
Scriitorul și umbra sa. Volumul 2 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
riguroasă perspectivă istoricistă, Frank Rahill găsește izvoarele melodramei nu doar în genul "sérieux" al lui Diderot, ci și în alte forme înrudite (pantomima eroică a teatrelor populare, teatrul muzical popular, ficțiunea pastorală și romantică etc.), toate marcând același proces de disoluție a tragicului și a tipului de civilizație care i-a dat naștere (L'Ancien Régime). Iată o definiție in extenso: "Melodrama is a form of dramatic composition in prose, partaking of the nature of tragedy, comedy, pantomime and spectacle, and
Scriitorul și umbra sa. Volumul 2 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
victorie prin care strivim divinitatea. Umanitatea trebuie să vadă că Dumnezeu este dușmanul ei. În concepția lui Nietzsche creștinismul a ajuns la sfărșit. Nihilismul căștiga tot mai mult teren. Este vidul care ia naștere cănd valorile creștine se află în disoluție. De la Copernic, omul se îndreaptă într-o viteză amețitoare de la centru înspre nimic. Și-a pierdut punctul central, l a ucis pe Dumnezeu. „Dumnezeu a murit”. Nietzsche face cunoscută această veste. Omul este obligat de acum să nu mai conteze
Nietzsche – critic al creştinismului. Semnificaţia sintagmei „Dumnezeu a murit”. Supraomul (Der Ubermensch). In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Liliana Cantemir () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2277]
-
a fost trimisă în zonă, iar Națiunile Unite au coordonat procesul de reconstrucție, care a generat de atunci mai multe runde de alegeri democratice. Originea conflictului din Kosovo, la fel ca și în cazul războaielor anterioare care au rezultat în urma disoluției Iugoslaviei, poate fi găsită în istoria religioasă a acestei regiuni. Într-o pledoarie pentru cauza sârbă, Milošević mi-a spus că poporul său a apărat "Europa creștină" secole de-a rândul. Epopeea națională a Serbiei este o relatare a luptei
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]