1,702 matches
-
uz comun, ca exemplu a ceea ce poate să facă Biserica. Atunci cînd paraliticul a cerut pomană, Petru i-a răspuns: Argentum et aurum non est mihi298. Dar necesarul era asigurat Apostolilor prin dreptul de a locui în acele case ale enoriașilor care îi primeau și, primindu-i, dădeau mai puțin decît primeau. Apostolul Pavel îi explica această doctrină ucenicului său Timotei, scriindu-i " Da, evlavia mulțumită cu ceea ce are este un mare izvor de cîștig. Noi doar nimic nu am adus
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
cele mai mici amănunte. Fiecărei lucrări folositoare trebuie să i se asigure o sumă, nici prea mare, nici prea mică, iar o declarație anuală precisă de venituri și de cheltuieli pentru aceste lucrări ar trebui să fie făcută publică, pentru ca enoriașii Domnului să poată aproba sau dezaproba modul de administrare. Guvernele vor fi informate în același fel și aceasta ar trebui să fie de ajuns. Sub nici o formă nu trebuie ca justiția și caritatea în conformitate cu care Biserica își administrează bunurile temporare
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
hirotonit, nu erau obligați să-l accepte, și o persoană potrivită îi lua locul" (Fleury, Discursuri, etc., II) (Op. cit., V, 293). Sf. Augustin explică motivul pentru care se petreceau aceste lucruri în cuvintele pe care li le adresa propriilor săi enoriași: "Sîntem creștini pentru noi, iar Episcopii pentru voi" (Slujbe 359) (cf. Slujbe, 340, PL, 38, 1483. "Vobis enim sum episcopus, vobiscum sum christianus"). 109 Sf. Ciprian, într-o epistolă scrisă pe cînd se ascundea, într-o perioadă de persecuție, motivează
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
și Episcopilor provinciali. 142 Pentru a observa cît de strînsă era uniunea și dependența, în vremurile vechi, a popoarelor față de Episcopii lor, este de ajuns se deducem acest lucru dintr-o împrejurare în care nu numai Sacerdoții, dar și simplii enoriași, trecînd dintr-o provincie în alta, trebuiau să ia de la Episcopii lor scrisori pentru a demonstra că se aflau în comuniune cu Biserica. 143 Origen, In Iduc. Hom. IV. 144 Chiar și înainte de această epocă, împărații, imediat ce deveneau creștini, doreau
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
în considerare respectul față de rege!? Prin comiterea de ticăloșii? Prin trădarea Bisericii lui Cristos și a sufletelor pe care le-a răscumpărat cu sîngele său, pentru ca să-l mulțumească pe rege?! 172 O demnitate excesivă! 173 Capriciul sau îndărătnicia unui simplu enoriaș care inoportunează toți Episcopii dintr-un regat să se adune în Conciliu, și pentru ce? Pentru a obține de la ei "o lege nu după justiție, ci după placul său", căreia îi dă numele de demnitate. E ciudată speranța de a
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
aceasta a primit-o de la Isus Cristos nu poate fi restrînsă în nici un fel, nici integritatea autorității sale în îndeplinirea tuturor celor ce tind spre realizarea binelui nu poate fi diminuată. Ea poate da ordine și se poate apropia de enoriașii săi fără nici o limită, în orice privință pe care o consideră necesară și utilă pentru mîntuirea veșnică și pentru creșterea pe Pămînt a regatului lui Cristos. 179 Atunci cînd marele Pontif Adrian I i-a scris lui Carol cel Mare
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
păstorilor Bisericii să depindă de voința sa. Lui Foca i-a urmat Ioan Zimisca, iar Polieuctes, Patriarhul care era pe atunci la cîrma Bisericii din Constantinopol, cu inima plină de virtuțile sacerdotale, a refuzat să-l primească în biserică alături de enoriași și să-l încoroneze dacă mai înainte nu îndepărta aceste rele și, în mod special, dacă nu abroga legea lui Nichifor, care încălca libertatea ecleziastică; iar împăratul a făcut acest lucru înaintea întregului popor (Cedren., Ad ann. 969). 191 Între
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
regale. Printre scrisorile lui Gerbert exista una din partea unui Arhiepiscop de Reims (Ep. 57), care spune "ești acuzat de lezarea demnității regale ca rezultat al conferirii de grade ecleziastice fără permisiunea și autorizarea regală". Regii Franței doreau, de asemenea, ca enoriașii să depindă de bunul lor plac atunci cînd se retrăgeau din lume și se dedicau lui Dumnezeu în viața religioasă. Hincmar, într-o scrisoare adresată lui Carol cel Pleșuv, îi spune în mod expres acelui monarh că o astfel de
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
se află importante zăcăminte, însă va fi confruntat cu Eli Sunday (Paul Dano), pastorul local, dornic de a avea propria parohie. Și Eli Sunday se află în căutarea puterii, cea pe care i-o conferă rolul de pastor evanghelic exorcizînd enoriașii creduli, într-un spectacol funambulesc de o rizibilă teatralitate. Mistificarea nu-i scapă lui Daniel care trebuie să convină cu pastorul asupra unor chestiuni pentru a avea susținerea comunității. Dovedit de a-l fi ucis pe cel care împrumutase identitatea
Zgomotul și furia aurului negru by Angelo Mitchievici () [Corola-journal/Journalistic/8685_a_10010]
-
stau tot rațiuni funciare, Biserica Ortodoxă fiind la rându-i mare proprietar de pământ. În logica materialismului dialectic, factorii materiali bat întotdeauna factorii spirituali. În 1948, Biserica Unită a fost desființată, episcopii săi depuși din funcție, iar întreg patrimoniul, inclusiv enoriașii, a fost transferat Bisericii Ortodoxe Române. Persecutarea Bisericii Unite, culminând cu desființarea prin decret a instituției ecleziale în decembrie 1948 și încarcerarea clerului refractar absorbției înăuntrul Bisericii Ortodoxe, este cumva prevestită de manualele de istorie. În Istoria României. Manual unic
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]
-
pensionari. Acum pensionarii, neantrenați de către societate în activități, sunt lăsați în seama doctorilor, care-i sperie cu bolile incurabile și-i transformă în pacienți și în seama preoților, care-i sperie cu chinurile veșnice, după moarte, și-i transformă în enoriași. Și unii și ceilalți îi storc de bani pe pensionari, fără să le ușureze viața. Unii pensionari își ocupă timpul cu animale de companie. Îi vezi în parcuri și în spațiile verzi, ținând câinele de lesă și așteptându-l să
APOCALIPSA ESTE ÎN DERULARE by NARIH IVONE () [Corola-publishinghouse/Science/810_a_1736]
-
din eparhie, comunicate pe care aceștia le difuzau mai departe, În direcția parohilor locali. Într-o circulară din luna aprilie, vicarul Rodnei, Macedon Pop XE "Pop" , care deținea autoritatea ecleziastică În regiune, le cere preoților din subordine să-și liniștească enoriașii și să le cultive sentimentul ascultării față de autorități. El pleacă de la constatarea tensiunilor care se manifestă În rândul populației („Întâmplările critice În care ne aflăm”) și privește cu neliniște propagarea valului revoluționar În rândurile acesteia: Unde veți vedea că s-
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
năsăudean. În principiu, circularele vicarilor și protopopilor trebuiau să transmită preoților din subordine comunicatele episcopale (care, la rândul lor, exprimau de multe ori punctul de vedere al autorităților civile). Pentru a face Însă acest mesaj mai inteligibil pentru preoți și enoriași, vicarul Pop XE "Pop" intervine cu propriile sale interpretări și explicitări, ceea ce ne permite să sesizăm cu ușurință diferențele dintre mesajul inițial, transmis de episcopul Lemeni XE "Lemeni" , și punctul de vedere personal al clericului năsăudean. Într-o altă circulară
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
publică maghiară Îi socotea agenții secreți ai „camarilei vieneze”, uneltele reacțiunii și moștenitorii politici ai lui Metternich, cei care subminau revoluția ungară, recunoscută și Îmbrățișată - nu-i așa? - de către Împărat. Ceea ce pare derutant este că simbolul politic În numele căruia preoții și enoriașii sunt invitați să se solidarizeze și să-și exercite vigilența este tot Împăratul, deși ordinea la care se gândea Lemeni era, de fapt, cea a revoluției maghiare. Se observă așadar că Împăratul reprezenta principiul legitimant suprem al oricărei acțiuni politice
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
opțiune putea fi, eventual, la Îndemâna unor intelectuali mai sofisticați, dar lipsește complet din mesajele adresate țărănimii. Revenind la circulara din 6 iunie, trebuie subliniat și faptul că mesajul ei „pro-imperial” putea fi interpretat de vicarul Pop XE "Pop" și de enoriașii săi În funcție de propriile lor afilieri politice, care Începeau deja să se contureze și care se opuneau celor asumate de episcopul Lemeni XE "Lemeni" . Pe măsură ce confuzia politică se va limpezi, până În toamnă, cristalizându-se cele două tabere („ungurii rebeli”, respectiv „popoarele
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
sau consumului de bunuri și servicii-' (C. Florescu, 1992, 156). Într-un sens mai larg, comportamentul consumatorului cuprinde Întreaga conduită a utilizatorului final de bunuri materiale și imateriale, incluzând, de exemplu, și comportamentul alegătorilor, al pacienților unui medic sau al enoriașilor față de biserică" (K. R. Werner,1990). Această perspectivă aduce În atenție faptul că În procesul alegerii de către consumator a unor produse sau servicii intervin o multitudine de factori care nu pot fi interpretați doar În cheie strict economică. Dimensiuni sociale
COMPORTAMENTUL CONSUMATORULUI DE LA TRADIȚII LA INTEGRARE EUROPEANĂ by Mariana CALUSCHI, Oana GAVRIL JITAR, Mihaela ŞERBAN, Constantin NECHIFOR, Daniel URMĂ () [Corola-publishinghouse/Science/750_a_1157]
-
iar la cornișă, ornamentarea constă într-o friză cu linii drepte și având semiocnițe, armonios distribuite deasupra ferestrelor naosului și la pereții turnului. I s-au făcut restaurări în anul 1885 pe timpul neobositului mitropolit Iosif Naniescu și, reparații suportate de enoriași în anii: 1931, 1959, 1971, 1974-1977 și, așa cum am mai spus, în anul 1982. O dată cu reparațiile din 1974-1977, biserica a fost înzestrată și cu mobilier nou. Nu trebuie să confundăm această biserică cu cea care a purtat același nume și
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
din fața bisericii, aproape de actuala intrare, s-a ridicat o cruce din piatră, pentru pomenirea eroilor martiri ai Revoluției române din decembrie 1989. Pe un teren situat spre sud de biserică, s-a înălțat de către parohul bisericii, preotul Vasile Nichita și enoriași o cruce din piatră, sub care s-au așezat, creștinește, oasele dintr-o groapă comună probabil din timpul războiului descoperită cu ocazia unor săpături. Și casa parohială își are peripețiile ei. O placă comemorativă, construită din marmură și așezată pe
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
ndu-i pe Sfinții Atanasie și Chiril, patronii bisericii. Biserica a beneficiat, în ultima vreme, de diverse lucrări de reparații. După unele distrugeri datorate vârstei construcției și care au apărut în anul 1944, a fost restaurată între anii 1945-1962, cu sprijinul enoriașilor și al Statului. Menționăm că, în anul 1854, din inițiativa lui Aga Evdochin Ianov, la biserica Sfinții Atanasie și Chiril, a luat ființă un cor bisericesc, cel dintâi cor de acest gen, din Moldova. Dirijorul acestui cor era spătarul Gheorghe
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
Eduard Hubsch, șef de muzică militară și compozitor. (printre compozițiile sale muzicale, amintim: Imnul Regal). Corul, cânta alternativ și la "Biserica Vulpe". După vreo șase ani de activitate, odată cu moartea inițiatorului și animatorului, Aga Evdochin Ianov, corul s-a desființat. Enoriașii acestei biserici, călăuziți de os�rdia slujitorilor ei, o mențin pe linia locașurilor bisericești de preț. În prezent, ea este și locașul de închinăciune al Societății Ortodoxe Naționale a Femeilor din România (S.O.N.F.R.), Filiala Iași. 4. BISERICA SFÂNTUL
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
În curtea bisericii, în partea dinspre răsărit, există câteva morminte, unele având pietre funerare foarte vechi. Sunt ale unor foști slujitori ai bisericii. Tot în curte, dar în partea dinspre apus, adică în fața intrării în biserică, s-a ridicat de către enoriași o cruce modestă din beton mozaicat, pentru pomenirea eroilor căzuți pe câmpul de luptă, în 1940-1945. Biserica Curelari este o biserică de cartier, modestă, dar, care îndeplinește de veacuri nevoile spirituale ale enoriașilor din zonă. Cu binecuvântarea I.P.S. Mitropolit Daniel
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
intrării în biserică, s-a ridicat de către enoriași o cruce modestă din beton mozaicat, pentru pomenirea eroilor căzuți pe câmpul de luptă, în 1940-1945. Biserica Curelari este o biserică de cartier, modestă, dar, care îndeplinește de veacuri nevoile spirituale ale enoriașilor din zonă. Cu binecuvântarea I.P.S. Mitropolit Daniel, acest locaș este astăzi, folosit de asociația religioasă "Oastea Domnului". 14. BISERICA sfântUL DUMITRU BALȘ Lucrările edilitar-urbanistice executate în decursul anilor, în partea centrală a orașului au făcut ca un locaș bisericesc din
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
acestui modest locaș de închinăciune, dar ceea ce se știe, este că, sub regimul comunist a fost închis, apoi a fost folosit ca magazie pentru diverse materiale și a ajuns într-o avansată stare de degradare. După Revoluția din decembrie 1989, enoriașii din Galata au restaurat clădirea, iar la 20 iulie 1995 a fost resfințită de către I.P.S. Mitropolitul Daniel. De atunci, locuitorii din preajmă au intrat în posesia unui sfânt locaș de închinăciune, binecuv�ntat,. Inițiativa și stăruința realizatorilor, răm�nă pildă
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
Tătărași", după numele cartierului în care se află. Ateneul Tătărași, a devenit impropriu, în urma unor cutremure de pământ, iar Ateneul sfântul Haralambie a fost spulberat de o bombă care l-a lovit în plin. Prin osteneala slujitorilor bisericii și a enoriașilor, pe respectivul loc s a ridicat o altă construcție, care n-a păstrat arhitectura inițială, dar, care plătește strădania neobosită a celor care au înălțat-o. Lipită de peretele de apus al clopotniței, cuprinde o brâutărie și o cantină pentru
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
se află niște console. Turnul de clopotniță este așezat deasupra pronaosului, având construite tainițe pentru vremuri de restriște. Se știe că a fost reparată și pe alocuri zidită din nou, în vara anului 1912, cu cheltuiala și osteneala îndeosebi a enoriașului Vasile Rusovici. Acestei biserici i se mai spunea cândva "Biserica sfântul Ioan din Măji", fiindcă era situată în zona piețelor de pește de altădată. Este o biserică ce îmbină stilul folosit în perioada Domnitorului Miron Barnovschi și cel al perioadei
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]