2,221 matches
-
a indicat castitatea ca pe o stare privilegiată, nu a făcut din ea un comandament) și fac o ierarhie a genurilor umane și a atribuțiilor lor (metafora vaselor distincte evidențiază existența mai multor modalități de a-l sluji pe Dumnezeu). Fericitului Ieronim nu putea combate căsătoria în favoarea fecioriei, căci astfel ar fi căzut în erezia maniheistă, pe care încerca să o înlăture. Tot ceea ce sugera el era legat de faptul că, deși onorabilă și legală, un dar al lui Dumnezeu, instituția
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
căsătoriei rămânea inferioară castității, celei din urmă fiindu-i rezervate, în lumea de dincolo, locuri privilegiate. A lăuda fecioria nu însemna a discredita mariajul. Ele nu reprezintă polaritatea bine-rău, ci o ierarhie de la bine spre mai bine, spre perfecțiune. Deși Fericitul Ieronim a dovedit că Hristos mergând la o singură nuntă i-a învățat pe bărbați și pe femei că ar trebui să se căsătorească o singură dată, el nu a interzis o a doua căsătorie sau chiar mai multe. Oamenii
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
doua căsătorie sau chiar mai multe. Oamenii ar trebui să se căsătorească o singură dată în aceeași manieră în care ar trebui să-și păstreze castitatea: este latura perfectă a celor două stări de fapt. În scrisoarea sa către Ageruchia, Fericitul Ieronim le-a condamnat pe acele femei care, la fel ca și Alison, s-au căsătorit de cinci ori, considerându-le excesiv de dezlănțuite sexual, asemenea unor prostituate.298 Cu toate aceste, așa cum este mai bine a se căsători decât a
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
abuziv asupra unei femei cinstite, ci la ipocrizia generală, ca cea afișată de Tarquin sau de cei aflați în preajma Lucreției.700 Din perspectiva creștinismului, Lucreția nu mai poate fi însă receptată pozitiv, deși suntem conștienți că personajul aparține lumii păgâne. Fericitul Augustin o acuză de prea multă mândrie sau orgoliu. Lucreția devine o figură pivot în istoria constituțională romană: din cauza violului și a sinuciderii ei, romanii s au ridicat împotriva familiei regale a Tarquinilor și au impus republica. De la Fericitul Augustin
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
păgâne. Fericitul Augustin o acuză de prea multă mândrie sau orgoliu. Lucreția devine o figură pivot în istoria constituțională romană: din cauza violului și a sinuciderii ei, romanii s au ridicat împotriva familiei regale a Tarquinilor și au impus republica. De la Fericitul Augustin înainte, ea a fost percepută ca o figură centrală pentru definirea eticii seculare și a ideologiei Romei, în special atenția exagerată acordată onoarei și faimei. Dante însă nu o plasează în Infern, personajul feminin cunoaște o existență oarecum binecuvântată
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
răvășesc. Carte poștală din Lübeck, primită în 9 iulie Te-am visat foarte clar, toată noaptea. Azi regata. Mii de salutări. Prietenul tău. Draga mea prințesă, În primul rând, mii de mulțumiri pentru minunatele tale scrisori. Nici nu știi ce fericit am fost când le-am primit. E ca și cum ecoul vremurilor petrecute în Kiel a revenit brusc. Ce departe mi se pare momentul în care ne-am luat rămas-bun! Sunt cu totul de acord cu tine în ce privește chestiunea dintre M. și
by CONSTANTIN IORDAN [Corola-publishinghouse/Science/996_a_2504]
-
În medie, scriitorii angajați ca scenariști la Hollywood câștigau mai puțin de o mie de dolari pe lună - sumă consistentă, la vremea aceea, dar nu într-atât încât să te îmbogățească. Chandler vorbește din perspectiva celui norocos, a excepției, a fericitului ales de soartă. Luciditatea - dar și un anumit esprit de corps - îl determină să așeze lucrurile în matca lor firească. În viziunea lui Chandler, nu îmbogățirea fără măsură e marele pericol ce te paște la Hollywood, ci plictiseala. Am muncit
[Corola-publishinghouse/Science/2073_a_3398]
-
devenit nefumător, ci și că voi vindeca de fumat tot restul lumii. Recunosc că, în acel moment, scepticismul ei m-a cam enervat. Și totuși, sentimentul meu de exaltare n-a dispărut. Bănuiesc că entuziasmul de a fi devenit un fericit nefumător îmi deforma cumva perspectiva. Abia mai târziu am înțeles de ce Joyce, împreună cu rudele și prietenii mei apropiați, mă considerau un măscărici. Privind în urmă, am impresia că întreaga mea viață n-a fost decât o lungă pregătire pentru rezolvarea
În sfărșit, nefumător by Allen Carr () [Corola-publishinghouse/Science/92303_a_92798]
-
întrutotul capabil s-o faci. Nu trebuie să aștepți să-ți treacă pofta de țigară ori să devii nefumător. Asta se întâmplă chiar în momentul când stingi acea ultimă țigară, căci ai tăiat aprovizionarea cu nicotină: Al DEVENIT DEJA UN FERICIT NEFUMĂTOR! Și vei rămâne un fericit nefumător dacă: unul. Nu-ți pui niciodată la îndoială decizia. doi. Nu aștepți să devii nefumător. Dacă faci asta, vei aștepta doar să nu se întâmple nimic, ceea ce va duce la un soi de
În sfărșit, nefumător by Allen Carr () [Corola-publishinghouse/Science/92303_a_92798]
-
trebuie să aștepți să-ți treacă pofta de țigară ori să devii nefumător. Asta se întâmplă chiar în momentul când stingi acea ultimă țigară, căci ai tăiat aprovizionarea cu nicotină: Al DEVENIT DEJA UN FERICIT NEFUMĂTOR! Și vei rămâne un fericit nefumător dacă: unul. Nu-ți pui niciodată la îndoială decizia. doi. Nu aștepți să devii nefumător. Dacă faci asta, vei aștepta doar să nu se întâmple nimic, ceea ce va duce la un soi de fobie. trei. Nu încerci să nu
În sfărșit, nefumător by Allen Carr () [Corola-publishinghouse/Science/92303_a_92798]
-
mi-am zis: „Are perfectă dreptate. Ce mai aștept?". Din păcate, pentru că pe atunci nu înțelesesem complet natura capcanei, m-am reapucat curând, însă n-am uitat argumentul. Devii nefumător când stingi ultima țigară. Important este să fii un nefumător fericit de la bun început. D) „încă tânjesc după țigară". în cazul acesta ești ilogic. Cum se poate să declari: „Vreau să fiu nefumător" și după aceea să spui: „Vreau o țigară"? Te contrazici singur. Dacă spui: „Vreau o țigară", spui de
În sfărșit, nefumător by Allen Carr () [Corola-publishinghouse/Science/92303_a_92798]
-
propriile cunoștințe. Se simte o adiere de schimbare în societatea noastră. S-a format un bulgăre de zăpadă pe care sper că această carte îl va preface într-o avalanșă. AVERTISMENT FINAL. Te poți bucura de restul vieții fiind un fericit nefumător. Ca să fii sigur că așa se va întâmpla, nu trebuie decât să urmezi aceste instrucțiuni simple: unul. Păstrează această carte într-un loc sigur, la îndemână. N-o pierde, n-o împrumuta, n-o da altcuiva. doi. Daca ți
În sfărșit, nefumător by Allen Carr () [Corola-publishinghouse/Science/92303_a_92798]
-
concret, dar cu permanentă deschidere simbolică, se întâlnesc filiera epicii ardelenești tradiționale cu tehnici narative moderne, mânuite cu îndemânare, chiar dacă uneori într-o manieră abuziv livrescă. Roman psihologic cu substrat filosofic, ancorat în actualitatea tranziției prelungite a anilor ’90, Marii fericiți (Prorocul) (2000) este animat - pe fundalul contrastelor dintre capitala levantină și Timișoara cosmopolită, cu nostalgii central-europene - de tensiunea înfruntării unor personaje cu soluții existențiale diferite: tatăl, care a optat pentru retragerea din lume, contemplată cu detașare, dar și cu melancolie
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285600_a_286929]
-
II, Timișoara, 1986-1989; Casa de pânză, Timișoara, 1995; Demonul discret, Timișoara, 1996; Noaptea strigoilor (Martorul), Timișoara, 1996; Picătura de cucută, Iași, 1997; Remora (Jucătorul), Timișoara, 1998; O călătorie cu aeroplanul peste muntele erodat, Timișoara, 1999; Infinitul rău, Timișoara, 2000; Marii fericiți (Prorocul), București, 2000; Grădina lui Epicur, Timișoara, 2003. Repere bibliografice: Nicolae Manolescu, Două debuturi, RL, 1979, 27; Val Condurache, Paul Eugen Banciu, „Sărbătorile”, CL, 1982, 3; Eugen Dorcescu, Proza lui Paul Eugen Banciu, O, 1982, 38; Cornel Ungureanu, Realul și
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285600_a_286929]
-
113-118; Doina Uricariu, Scrisul îndrăgostit, RL, 1989, 4; Ion Bogdan Lefter, Un om liber, CNP, 1990, 6; Leontin Cupăr, Prin alții spre sine (interviu cu N. Steinhardt), F, 1991, 1; Nicolae Manolescu, Nopți și zile, RL, 1991, 17; Ovidiu Pecican, Fericitul Nicolae, ST, 1991, 4; Florin Berindeanu, Mona(r)hia superioară, CNP, 1991, 20; George Popescu, Arta refugiului. Un jurnal al beatificării, R, 1991, 5-6; Tania Radu, „Monologul polifonic”, LAI, 1991, 27; Cartea unui scriitor creștin: „Jurnalul fericirii” de N. Steinhardt
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289916_a_291245]
-
2. Evanghelia lui Toma EvTh 3. Evanghelia lui Filip EvPh 4. Ipostaza Arhonților HA 5. Asupra originii lumii (Scrierea fără titlu) SST 6. Cercetarea Sufletului EA 7. Cartea lui Toma Luptătorul Th III 1. AJ 2. Evanghelia Egiptenilor EE 3. Fericitul Eugnostos Eug 4. SJ 5. Dialogul MÎntuitorului DS IV 1. AJ 2. EE V l. Eug 2. Apocalipsa lui Pavel ApPl 3. Prima apocalipsă a lui Iacob 1ApJc 4. A doua apocalipsă a lui Iacob 2ApJc 5. Apocalipsa lui Adam
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
sale, adică bogățiile revărsate ale Împărăției sale. Iar În fiecare dintre membrele sale sînt Închise comori nenumărate și nesfîrșite. Iar Tatăl, care este cel dintîi prin gloria sa și de necuprins În măreția sa, Îi are, uniți cu sine, pe fericiții și slăviții eoni, ale căror număr și durată nu se pot socoti. Cu ei viețuiește Însuși Tatăl și Creatorul, iar În Împărățiile sale ilustre nu se află nici săraci, nici bolnavi. Împărățiile sale strălucitoare sînt atît de bine clădite pe
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
de limbaj din vijeliosul poem Halabaș (inclus în Presiunea luminii, volum din 1968) alternează ca la un D. Stelaru cu gingășii imprevizibile: "Tâmpitule, băiatul lui Halabaș cel nebun / bâlbâitule, cretinule (...) / Vino să te sărut pe frunte / fir-ai al dracului, fericitule!..." Se configura astfel un pre-stil, un poet cu totul personal. Doi ani ulterior, în Aberații cromatice insurgentul impenitent imprimă propriului portret tușe apăsate, programate pe grandilocvență și meditație. O dată cu momentul 1971, al unor remarcabile Poeme, antinomiile capătă o fundamentare ideatică
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
bătrînețe...). Vechii canaanieni au inventat mitul lui Noe, cel salvat de potopul biblic și căruia i s-a dăruit viață îndelungată. Este o replică la Utnapiștim, variantă babiloniană și adaptată a lui Zuisudra. Dar, în vreme ce eroii sumero-babilonieni, plasați în „țara fericiților” treceau drept nemuritori, după modelul zeilor, străbunul evreilor s-a bucurat doar de vîrstă eonică, de longevitate. „Ulterior”, și „patriarhilor” li s-a recunoscut existență matusalemică, în tradiția mentalistă a vechiului mit al nemuririi. În varianta babiloniană a călătoriei infernale
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
este atotbiruitoare și că poate fi, cel mult, păcălită. Împotriva ei sunt eficiente doar leacurile miraculoase: burduful cu apa vieții (în mitul babilonian la care facem referință), buruiana vieții (din Epopeea lui Ghilgameș), spațiul însorit (basmul Tinerețe fără bătrînețe...), insulele fericiților (din ficțiunile mediteraneene). Greu de spus, totuși, în ce măsură mitul vegetal al zeiței, care pornește în călătorie și se întoarce cu sprijin venit din panteon, reprezintă o premieră sumeriano-babiloniană. În domeniul ficțiunilor de această natură, cronologiile devin, se știe, inoperante. Și
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
de Mircea Eliade, în „Știu-tot”, din 1925, o publicație școlară de popularizare a științei. Și acest text este descriptivist, înfățișînd itinerariul funerar pe care îl parcurge mortul pînă ajunge în fața judecătorului divin și este repartizat, apoi, în lumea pașnică a fericiților. Spre deosebire de Cartea tibetană, pot fi semnalate unele elemente epice; iar geografia funerară apare mai bine conturată, divinitățile invocate nu sunt simple fantasme ale individului, ci chipuri prestigioase, bine cunoscute în panteonul vechiului Egipt. În Cartea tibetană, mortul nu are deloc
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
funerară se crede că provine o masă monolită de calcar cu două picioare, descoperită spre sfârșitul secolului trecut în zona necropolei de pe terenul fostei gări din Constanța. Pe o bordură poartă o inscripție greacă pe două rânduri, cu următorul conținut: Fericitul Timotheus, din partea lui Dinias, având ca neofit numele Emanuel (sic). La mijlocul primului rând este reprezentat un pește; sub inscripție se pare că era redat monogramul lui Cristos, încadrat într-un cerc. Se crede că este vorba despre o trapeza agatôn
Elemente ale prezenţei paleocreştine în necropolele din Sciţia Minor (secolele IV-VI) by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100982_a_102274]
-
din partea lui Dinias, având ca neofit numele Emanuel (sic). La mijlocul primului rând este reprezentat un pește; sub inscripție se pare că era redat monogramul lui Cristos, încadrat într-un cerc. Se crede că este vorba despre o trapeza agatôn (masa fericiților) și a servit într-o construcție funerară la agapele în amintirea defunctului. În 1992, cu ocazia unor lucrări de construcție din str. I. G. Duca, colț cu str. Constantin Brătescu, zonă aflată în plină necropolă romană (zona de vest a
Elemente ale prezenţei paleocreştine în necropolele din Sciţia Minor (secolele IV-VI) by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100982_a_102274]
-
soț și de copii. Așa că tocește și în continuare, cu disperare și cu o voință neabătută, economia, istoria, geografia și producția de boia din Republica Vandana de Nord. Și are toate șansele să se încadreze între cei 4,98% de fericiți apți de a deveni cetățeni ai mirificului stat... Condițiile sunt egale pentru toată lumea! 42. Minunata noastră echipă națională Toată populația țării, toată națiunea a aplaudat cu mult entuziasm înaltul patriotism de care a dat dovadă echipa noastră reprezentativă de fotbal
[Corola-publishinghouse/Science/1517_a_2815]
-
este atins Capul Bunei Speranțe de către Bartolomeu Diaz și este pregătită călătoria lui Vasco da Gama. Aceste expediții determină cunoașterea unor teritorii și populații noi, sursă a noului imaginar. Călătoriile în zona Oceanului Indian și ulterior în Pacific reactivează mitul insulei Fericiților și este sursă a utopiilor specifice secolului al XVI-lea. Chiar dacă a fost considerat un accident faptul că Cristofor Columb a descoperit America în slujba Spaniei 18, acest lucru a fost realizat datorită nesuprapunerii imaginarului navigatorului genovez cu cel al
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]