1,847 matches
-
aluzia, limbajul ambiguu și sugestiv, pentru a dezbate chestiuni moral-civice ale culpabilității, responsabilității, angoasei, pentru a dezvălui instalarea represiunii arbitrare și a totalitarismului, consimțite prin pasivitate. Mesajul antitotalitar e abil construit. Iason și Medeea (scrisă în 1985) se raliază altui „filon”, de altfel înrudit, al teatrului secolului al XX-lea: cel al revizitării temelor mitologice ale Antichității și al investirii lor cu înțelesuri contemporane. Într-o Cronică electorală (1990) e abordată în tonuri grotești tema - atât de productivă în dramaturgia tuturor
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286339_a_287668]
-
burghezului Partid Autonomist). Înfrîngerea sindicatelor a fost resimțită dur de către Connolly și Larkin, care și-au îndreptat atenția nu către Partidul Autonomist, susținut de patronatul învingător și care dădea semne că ar accepta un compromis în ceea ce privește legea autonomiei, ci către filoanele intransigente ale mișcării naționaliste irlandeze. Nu trebuie uitat că patronatul dublinez avea toate motivele să solicite doar autonomia Irlandei, pentru că o eventuală independența totală ar fi dus la ruinarea ei, îndepărtînd-o de marile piețe de desfacere din cadrul Imperiului Britanic. Autonomia
Studii irlandeze by Codruţ Constantinescu [Corola-publishinghouse/Science/909_a_2417]
-
căutarea de sine, moartea, trecerea anotimpurilor), compensate din loc în loc de o atitudine parodică. Portretele luminii, Albastrul nisip de acasă, Iasomia se îndreaptă mai ales spre un lirism de tip simbolist, cu sonuri parcă împrumutate de la Ștefan Petică și Ion Minulescu. Filonul parodic e mult mai vizibil în următoarea plachetă, Respirația ceasornicelor (1975), cu precădere în ciclul Vitralii, unde lirismul este copleșit până la manierism de ludic și ironie. U. se va exprima și pe linia exultării patriotice, scriind versuri declamatorii, chiar agitatorice
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290323_a_291652]
-
secolului al XVII-lea se asistă la lipsa masei monetare. În fapt, se constată că transporturile de argint ce sosesc la Sevilla se reduc rapid după 1630. Acestea au scăzut la jumătate în 1650. Această evoluție se explică prin epuizarea filoanelor supraexploatate și prin lipsa de mînă de lucru: populația indiană este lovită de o mortalitate catastrofală. Pentru a explica stoparea dezvoltării după 1560, poate fi invocat un al treilea element: argumentul demografic. Puternica dezvoltare constatată în cursul primei jumătăți a
by ADRIAN NICOLESCU [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
și, uneori, franceza sau germana) care tind spre statutul de limbi de comunicare europeană (și mondială) între specialiști. Această situație relevă perspectiva a două direcții posibile în existența și în evoluția culturilor naționale: o direcție ce este puternic legată de filonul local, diferențiat în raport cu alte spații culturale, și o direcție cu o apreciabilă tendință de a nu se menține numai în spațiul delimitat din punct de vedere etnic sau național. Situația se explică prin faptul că în operele literare (înde-osebi în
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
societății medievale în acest punct, din textul inițial am renunțat la câteva zeci de pagini în care erau expuse o serie de probleme precum: Evoluția noțiunii de Renaștere; Reducționismul scolastic medieval; Primele școli ale Evului Mediu în Europa (anii 400-800); Filonul european al primei Renașteri (Renașterea Carolingiană, anii 742-814); Renașterea, un proces desfășurat în valuri succesive (sec. IX-XIV); Dante Alighieri (1265-1321), heraldul Renașterii. Sper ca acest material deja scris să fie completat și, poate, cândva publicat ca o lucrare de istoriografie
Tratat de diabet Paulescu by Constantin Ionescu-Tîrgovişte () [Corola-publishinghouse/Science/92244_a_92739]
-
din Salerno”. Profilul „laic” al universității explică apariția rapidă a funcției de „Decan” (1242), care, din 1309, era numit nu de episcop, ci de „corpul profesoral”. De menționat că Universitatea din Montpellier a beneficiat de știința medicală arabă pe două filoane: traducerile în latină făcute la Montecassino de Constantin Africanul și de cele făcute la Toledo de Gerardo din Cremona (care a tradus din Avicena, Rhazes sau Abulcasim). De la Montpellier, ele s-au răspândit apoi în toată Europa. În 1490, Carol
Tratat de diabet Paulescu by Constantin Ionescu-Tîrgovişte () [Corola-publishinghouse/Science/92244_a_92739]
-
transfigurate ale unor întâlniri cu alte civilizații. Exotismului locurilor i se adaugă și o oarecare teatralitate a personajelor, precum și o grandilocvență a gesturilor acestora; rezultatul este o poezie în care totul se percepe într-un mod exotic, aventuros, cu un filon de patetism, dar și de umor: „La bar « La Calul Troii»/ se-ntorc din larg eroii/ cu pumnii-n buzunare,/ setoși de răzbunare”. Această viziune este susținută structural de poeme lungi, balade, romanțe, în care D. versifică ușor, rostogolind cuvintele
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286670_a_287999]
-
uimirea înțelege ceva”<footnote P.G., XLIV, col. 377B cf. Marios P. Begzos, op. cit., p. 336. footnote>. Marele episcop nyseean nu a fost primul care să confere fragmentului 33, 23 din Exod: „Nu-Mi vei vedea fața”, un sens apofatic. Iudeul Filon ajunsese la aceeași concluzie în tratatul său, Despre posteritate și exilul lui Cain 15/16, 169. Dar se pare că Sfântul Grigorie a fost primul scriitor creștin care a punctat acest important aspect, parțial sub presiunea exercitată de controversa eunomiană
Din comorile Teologiei Părinților Capadocieni by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/151_a_441]
-
fide orthodoxa I, 4 P.G., XCIV, col. 800AB; cf. Marios P. Begzos, op. cit., p. 336. footnote>. Nu există îndoială că Sfântul Grigorie de Nyssa a jucat un rol foarte proeminent în fundamentarea și dezvoltarea misticii creștine. El reprezintă veriga dintre Filon și alexandrieni prin Plotin la Sfinții Dionisie Areopagitul, Maxim Mărturisitorul și mistica bizantină. Deși a fost ulterior pus în umbră de autoritatea Sfântului Dionisie Areopagitul și deși alți scriitori medievali occidentali precum Hugh și Richard de Saint Victor, William de
Din comorile Teologiei Părinților Capadocieni by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/151_a_441]
-
Doctrine of Epektasis: Some Logical Implications”, Studia Patristica, vol. 37, Peeters, Leuven, 2001, pp. 288-289. footnote>. Tema aceasta a întunericului divin (ό Θεϊος γνόφος) sau a întunericului supra-luminos (ὀ λαμπρός γνόφος) se leagă de o tradiție anterioară ce urcă la Filon din Alexandria, care interpretează întunericul de pe Sinai, afirmând incognoscibilitatea și transcendența absolută a ființei divine. Sfântul Grigorie rămâne primul care dezvoltă o teologie a γνόφος -ului divin, moștenită apoi de Sfântul Dionisie Areopagitul. El îi închină acest tratat special, De
Din comorile Teologiei Părinților Capadocieni by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/151_a_441]
-
Dumnezeu și Îl vede. Viziunea sa este recunoașterea faptului că natura lui Dumnezeu este deasupra oricărei cunoașteri și înțelegeri. După aceasta, trece la „tabernaculul care nu este făcut cu mâinile”, adică, modelul celest al tabernaculului, pe care se consideră, de la Filon încoace, că l-a văzut Moise pe Sinai, credință a cărei bază o constituie Cartea biblică a Exodului 25, 40. Tabernaculul, după cum îl interpretează Sfântul Grigorie, este Hristos, Care, atunci când El a venit „să locuiască printre noi”, a devenit din
Din comorile Teologiei Părinților Capadocieni by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/151_a_441]
-
lui Pavel Dan, LCF, 1972, 52; Rotaru, O ist., II, 690-692; Const. Ciopraga, Timpul lui Urcan bătrânul, IL, 1973, 18; Nae Antonescu, Jurnalul lui Pavel Dan, VR, 1974, 10; Ovidiu Papadima, Lecția lui Pavel Dan, MS, 1975, 3; Stănuța Crețu, Filon folcloric și neliniști expresioniste. Pavel Dan - proza fantastică, ALIL, t. XXVIII, 1981-1982; Craia, Orizontul, 142-145; Ion Vlad, Pavel Dan. Zborul frânt al unui destin, Cluj-Napoca, 1986; Valeriu Cristea, Pavel Dan, RL, 1987, 22; Arșavir Acterian, Pavel Dan, RL, 1988, 15
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286674_a_288003]
-
locul unde nu se întâmplă nimic, oferind un repertoriu semnificativ de anecdotică - fie că e vizitat de o trupă ambulantă de balet sau de un personaj cu calificare cristică, fie că se mobilizează pentru un linșaj sau pentru căutarea unui filon aurifer ori carbonifer, fie că își oferă scena unor reverberări ale miraculosului ori doar rutinelor cotidiene. Romanul Alexandru (1998) aduce o schimbare relevantă de procesare a narațiunii. Formula de aici fusese schițată într-un text mai vechi, Ultima casă a
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287988_a_289317]
-
alunecare spre tentațiile despletirii experienței suprarealiste, ce-l determina pe Mircea Zaciu să-l revendice din ultimul val al acesteia în lirica românească a deceniului ’40-’50, se pierde pe parcurs într-o stabilitate cristalină, de esență neoclasică. Poetul trece filonul metafizic al cântării sale (trădează o mare disponibilitate pentru muzicalitatea versului) într-un registru mai profund, tema exilului căpătând în volume ca Morior ergo sum (1981) și îndeosebi Metaerotism imaginar (1990) neașteptate accente existențiale, cu sonorități mistice - înstrăinarea, pribegia de
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286267_a_287596]
-
considerate optzeciste, așa după cum nu aderă nici la cele cultivate de unii prozatori nouăzeciști ori din generații mai tinere. În peisajul momentului, romanul a putut părea pe cât de răzleț, pe atât de remarcabil. Posibile afilieri ar putea fi depistate față de filonul abisal și vitalist din romanele lui Nicolae Breban, ca și, mai evident, față de estetica onirismului și, în consecință, față de procedeele suprarealismului pictural, în special în versiunea cultivată de Magritte, cu a cărui creație romanul comportă afinități frapante. Romanul Agata murind
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288735_a_290064]
-
ci și de mediul său extern, în special al zonei din „imediata apropiere”, adică așa-zisul mediu înconjurător concurențial. Analiza acestui mediu este influențată după anii ’80 de lucrările lui Michael Porter. În managementul strategic actual aceste lucrări au preluat filonul teoretic dezvoltat de economia industrială, în modelele structură-comportament-performanță (SCP), prelucrându-le pentru uzul managerilor. Din păcate, această prelucrare, de altfel foarte atractivă la lectură, se dovedește greu de operaționalizat în analize concrete. Ceea ce pare foarte clar într-un manual de
[Corola-publishinghouse/Science/2251_a_3576]
-
Sursă: Covalact Managerul se remarcă printr-un stil expansiv. Este tranșant și direct, ceea ce induce un comportament predictibil și stabil în relațiile din firmă, dar și în cele de interfață. O serie de elemente de stil sugerează o legătură cu „filonul” rural: deschis, clar, vocal, cu raționamente robuste, mobil. În concluzie, managerul sintetizează un „tehnician rural” care combină intuiția de om al spațiilor deschise cu raționamentele bazate pe competențele asociate experienței în domeniu. Structura organizațională a firmei reflectă stilul antreprenorial și
[Corola-publishinghouse/Science/2251_a_3576]
-
de cercetare a metaforologiei textuale: "aceste construcții trebuie considerate ca "texteme" în măsura în care conținutul lor semantic specific se constituie dincolo de nivelul semnificațiilor limbii și al designațiilor, care devin doar semnificante pentru 'sensul metaforic' al expresiei. Studiul acestor texteme constituie [...] cel dintâi "filon" care se impune a fi investigat sistematic în metaforica textului."323 3. Modelul prismatic al lui Dirk Geeraerts din perspectivă integralistă 3.0. Fără a intenționa să diminuăm acuitatea observațiilor lui Mircea Borcilă, credem, totuși, că "receptarea" și "încadrarea" câștigurilor
[Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
stare dominată de viziunile singurătății, melancoliei, pustiului. Pastelul aparent se convertește în peisaj metafizic, simbolizat prin straniul simbol al „cinei pe mare”, care și dă titlul celui de-al doilea volum, Cina pe mare (1988). Poemele de aici urmează același filon tematic, într-o continuitate aproape programatică, vizând consolidarea perspectivei lirice. Poetul rămâne fidel dicțiunii sale de o „ceremonialitate estetă, sacerdotală” (Ion Pop), ca în Anarhist al melancoliei („Sumbru anarhist al melancoliei rătăcești prin fumul miriștilor lui octombrie / urmată de suita
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286512_a_287841]
-
sacrificiului de sine în numele familiei și al maternității reprezintă un model încă dominant al educației fetelor în societatea noastră. Mesajele de tipul "fii frumoasă și taci", dublate de mecanismul cultural al sacrificiului de sine al femeii-mamă, bine conservat și pe filon creștin-ortodox au un impact semnificativ asupra construcției identității feminine. De asemenea, învățăm, încă din poveștile copilăriei, că Cenușăreasa nu se revoltă, ci așteaptă să fie salvată de un prinț. * * * Personal, am trăit conflictual supralicitarea maternității ca împlinire a "destinului" feminin
[Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
și sensibilitate artistică. Ea este familiarizata cu artele frumoase. Aproape fiecare Pariziana are o predilecție sau un talent 290. Preocupările artistice nu constituie ocupații serioase pentru femeia pariziana, dar mai mult se înscriu la capitolul cultură sau capricii. Ele demonstrează filonul artistic al personajului în cauză, capacitatea să de a vedea și de a resimți lumea altfel. Educarea copiilor a fost întotdeauna apanajul femeilor, nu însă și al Parizienelor, care nu sunt gata pentru sacrificiile maternității 291. Raporturile între Parizieni și
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/881_a_2389]
-
de diagnostic și statistică a tulburărilor mentale (DSM-IV-TR, 2000). Stancu M, Romila A, trans. București: APLR. American Psychiatric Association (2013) Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders, 5th ed. Washington DC: American Psychiatric Association. Amossy R (1995) Dalí, ou le filon de la paranoïa. Paris: Presses Universitaries de France. Anes F (2007) Salvador Dalí. The Construction of the Image, 1925-1930. New Haven: Yale University Press. Aubrey L (1970) Paranoia and Paranoid: A Historical Perspective. Psychological Medicine 1: 2-12. Ballerini A, Rossi M
[Corola-publishinghouse/Science/84973_a_85758]
-
Unire din 1920, un notar din Zlatna, pe nume Albină, zis mai apoi Albini, împreună cu alți doi prieteni a cumpărat o mică mină de aur, despre care se spunea că nu mai este productivă. Mirosind pe la foștii mineri că există filoane bogate, mai greu accesibile, a plătit diferența de preț celorlalți parteneri și a rămas singur stăpân. A extras aur suficient, a devenit bogat și a cumpărat prin 1925 de la grofii maghiari castelul de la Galda, cu domeniul rămas împrejurul lui după
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
României Mari, smalț albastru depoul de locomotive, unsoarea lumină pe șine, te-ai apucat de integrame pe logica inerent afectivă, locomotiv-sentimentele de sistem, motivele anulate în echivalări, oricare, Siretul într-o noapte din somn, cantitatea lui crește pe înmulțirea oamenilor, filonul s-a format și în curînd exploatabil, "Nelu Gălbenuș import-export" benzinăria, odată ai zis că ții cu ei, și de ce nu-mi zici? da' pe mine mă dă altul de gol? în ziua de azi, 50.000! Tecuci schimbă locomotiva
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1465_a_2763]