4,715 matches
-
unei expoziții într-o zi de vernisaj, în trecere. Fără a întîrzia asupra lor. Ochiul contemporan survolează, adună, spicuiește informații. Copleșit, blazat, nu mai are timp să observe; ca și cum toate simțurile noastre ar naviga, la vedere, suprafețele lumii. O plutire generalizată a cursurilor și a trupurilor, deci a spiritelor. Printre numeroasele motive pe care le avem ca să ne bucurăm de spiritul de toleranță care ne impregnează societățile dezabuzate, și în special tînăra generație, să nu uităm omagiul adus lui auditus și
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
Circulația limfatică asigură drenajul lichidului interstițial, cu reglarea presiunii interstițiale, precum și recuperarea de proteine, cu menținerea unei concentrații proteice scăzute în interstițiu. Fluxul limfatic este în funcție de proteinele filtrate. Insuficiența funcțională a circulației limfatice se traduce prin edem (alb, moale, nedureros, generalizat). In ganglionii limfatici se filtrează particule mari (bacterii). Funcția principală a circulației limfatice este de readucere în circulație a excesului de lichid interstițial și de transport al particulelor voluminoase (proteine: ~2 g/dl periferic, ~6 g/dl hepatic, ~4 g
Fiziologie umană: funcțiile vegetative by Ionela Lăcrămioara Serban, Walther Bild, Dragomir Nicolae Serban () [Corola-publishinghouse/Science/1306_a_2284]
-
apărut ca lege în strânsă legătură cu fenomenul comparației. Este de la sine înțeles că ceea ce nu este realizat din cantitatea de informație programată pentru o viață devine datorie pentru viața următoare, deci karmă negativă, respectiv reciproca. Și aceasta este forma generalizată a karmei. Deși Cartea tibetană a morților abundă, ca text ezoteric, în simboluri și personificări ale fenomenelor de altfel reale petrecute, ea permite formularea unui mecanism al etapei comparative. Astfel, în timpul vieții terestre, omul primește o educație religioasă, panteonul său
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
omului de a realiza transformarea și transferul întregii cantități de materie (disponibile) în cursul unei vieți. În același timp, șirul de reîncarnări oferă individualității posibilitatea de a ține seama de evoluția lumii fizice. O problemă similară celei puse la reîncarnarea generalizată, adică asigurarea de etape evolutive progresive actuale (v. §II.4.3.6), se pune și în cadrul reîncarnării în regnul uman. Anume, atunci când corpul cauzal face saltul calitativ din regnul animal inteligent, are nevoie de un corp grosier uman, dar primitiv
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
corpului grosier, substanțial și energetic, dar și la nivelul corpului eteric, de producția ramurii vegetale în toate aceste direcții. Totodată, chiar dacă regnul vegetal rămâne la acest nivel evolutiv, există reîncarnare în ceea ce-l privește, mai precis o linie de reîncarnare generalizată (în sensul paragrafului de față) care cuprinde însă doar regnurile mineral și vegetal. Pentru soarta lui, v. §II.4.3.6. Dintr’o multitudine de posibilități de combinare abiotică a elementelor în cadrul regnului mineral, doar unele fac obiectul saltului calitativ
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
altele superioare (precum fluidul eteric absorbit din mediu este trecut/transformat în fluid astral); acest proces este definit îndeobște ca “inteligențele mărunte care se ocupă de evoluția vieții mineralelor, plantelor și insectelor ”. II.4.3.6. Considerațiuni finale privind reîncarnarea generalizată Este evident că toate categoriile de reîncarnări au loc în același timp și loc, efectuate însă de indivizi diferiți. Nu este limitat numărul reîncarnărilor, ci timpul. Dacă un om n’a apucat să treacă în Universul spiritual înainte de stingerea, într
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
sau nu. Mai mult, speciația poate fi considerată un proces de încercări, condițiile de apariție și selecție a unei specii date nemaiputând fi niciodată repetate, întrucât ele țin de un mediu fizic, dar și biologic, aflat în permanență evoluție. Șirul generalizat al reîncarnărilor este un proces fără caracter istoric, el referindu-se la un individ (corp cauzal). Ca urmare, reîncarnarea generalizată nu reia niciodată integral linia filogenetică a omului ci, conform unui optim, un drum cuprinzând câteva specii (existente actual, nicidecum
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
date nemaiputând fi niciodată repetate, întrucât ele țin de un mediu fizic, dar și biologic, aflat în permanență evoluție. Șirul generalizat al reîncarnărilor este un proces fără caracter istoric, el referindu-se la un individ (corp cauzal). Ca urmare, reîncarnarea generalizată nu reia niciodată integral linia filogenetică a omului ci, conform unui optim, un drum cuprinzând câteva specii (existente actual, nicidecum (și) dispărute cum afirmă ), aparținând la regnuri succesive. Pentru că maximul de spiritualizare a materiei are loc în cadrul regnului uman, este
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
corpurilor inferioare sau, în cursul vieții fizice prin extracorporalizarea sa. Evident că pentru o informație compatibilă cu un corp inferior, de exemplu astral, este suficientă extracorporalizarea corpurilor subtile în “vehicul exterior” astral. Memoria este deci continuă pentru întreg șirul reîncarnării generalizate, dar poate fi conștientizată numai în segmentul spiritual al Universului. Acesta este un fapt firesc, din cel puțin două motive: fiind vorba de informație, ea nu trebuie să plece din segmentul spiritual în cel material; informația veche, din vieți anterioare
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
dat, în regnul zeilor. Or, unele specii din lanțul evolutiv, filogenetic, al corpului grosier sunt dispărute (Homo erectus, de exemplu). În plus, s’ar lungi prea mult acest drum. Deci, doar o specie dintr’un regn participă la firul reîncarnării generalizate, celelalte participând la alte fire evolutive paralele, dar cu aceeași finalitate potențială (fig. II.20); este evident că unele fire de reîncarnare generalizată sunt aparent mai scurte, ele începând mai târziu în urma procesului de speciație, divergent, petrecut într’un regn
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
ar lungi prea mult acest drum. Deci, doar o specie dintr’un regn participă la firul reîncarnării generalizate, celelalte participând la alte fire evolutive paralele, dar cu aceeași finalitate potențială (fig. II.20); este evident că unele fire de reîncarnare generalizată sunt aparent mai scurte, ele începând mai târziu în urma procesului de speciație, divergent, petrecut într’un regn superior. În fapt, un corp cauzal reîncarnat pe un astfel de fir paralel scurt a suferit până în acel moment o evoluție în regnurile
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
în urma procesului de speciație, divergent, petrecut într’un regn superior. În fapt, un corp cauzal reîncarnat pe un astfel de fir paralel scurt a suferit până în acel moment o evoluție în regnurile inferioare. Considerăm absolut necesar să subliniem că șirul generalizat al reîncarnărilor descris până acum într’o nuanță istorică și evolutivă, este parcurs de fiecare corp cauzal ce apare, cu necesitate, la nivelul regnului mineral. Un astfel de corp cauzal va parcurge toate regnurile descrise până acum precum că, creșterea
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
tendința de a evita consumul cărnii, sub motivul că nu pot ucide pentru a se hrăni. Dar, respingând această motivație cu argumentul lui că și plantele au viață, vom încerca să aprofundăm, în cele ce urmează, acest aspect. La reîncarnarea generalizată participă − cu interes nutrițional din partea regnului uman − regnurile vegetal, animal inferior, animal superior, animal inteligent. Este evident că folosirea de către om în hrana sa a indivizilor încadrați în șirul reîncarnării generalizate întârzie acest proces, cu efectul corespunzător la nivelul Universului
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
aprofundăm, în cele ce urmează, acest aspect. La reîncarnarea generalizată participă − cu interes nutrițional din partea regnului uman − regnurile vegetal, animal inferior, animal superior, animal inteligent. Este evident că folosirea de către om în hrana sa a indivizilor încadrați în șirul reîncarnării generalizate întârzie acest proces, cu efectul corespunzător la nivelul Universului. Bhagavad-gita (16.1-3) arată că uciderea unui animal de exemplu conduce la frânarea progresului acestuia. În loc ca în următoarea lui viață să facă saltul calitativ la regnul următor, el trebuie să
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
saltul calitativ la un regn (în accepțiunea secțiunii de față) superior (v. §II.4.3.6); o astfel de linie este aceea caracterizată prin scheletul exterior (crustacee, insecte). Aceste linii evolutive închise se comportă, din punct de vedere al reîncarnării generalizate, ca și regnul vegetal. Ca urmare, consumul plantelor ca și al animalelor aparținând unor linii evolutive închise nu impietează evoluția Universului. În figura II.19 este indicat arborele filogenetic al regnului animal , cu sublinierea liniei evolutive a omului, care nu
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
niciodată cu organe moarte (coceni, de exemplu); fructele, deci pulpa, ce nu transmite viața, nu sunt folosite în hrana propriu zisă, ele fiind un desert. Cu alte cuvinte, omul ucide pentru a se hrăni. Pentru că planta nu participă la șirul generalizat al reîncarnării, motiv pentru care − așa cum am arătat − majoritatea animalelor nu trebuie ucise, dar produce fluide subtile caracteristice, ele pot fi ucise, asigurânduse însă perpetuarea lor; dar planta produce mai multe entități descendente decât are nevoie pentru perpetuarea proprie. Prin
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
loc ca urmare a unui precedent salt calitativ: omul devine inițiat, iar acesta se reîncarnează doar în planul astral (v. fig. II.16). Deci Toma d’Aquino admite existența corpului astral. Un alt element ce face parte din scenariul reîncarnării (generalizate) este poziția lui Augustin asupra mântuirii pe care, citând-o după , o vom comenta în spiritul secțiunii de față: “Dumnezeu a hotărât de la începuturi cine se va mântui și cine nu, și el acordă grația prin decizie eternă. Numărul predestinaților
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
Trismegistos) (Platon) . Un text hermeneutic antic, Corpus Hermeticum susține identitatea Nous (cunoaștere)-dumnezeu care, “fiind Unul e totul și fiind totul e Unul” sau Aiôn (veșnicie) , iar altul, Poimandres, citat de asemenea de , prezintă de fapt o quintesență a reîncarnării generalizate: “Materia, ca o massă haotică atâta vreme cât nu este folosită, devine grație energiei creatoare purtată de lumina solară (eterul, n.n.), întremătoare, însuflețită, lucrată până la ultima sa părticică, oscilând între faze de stricăciune și de regenerare continui (cicluri de reîncarnare, n.n.), întru
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
să fie restrânsă datorită intrării noastre în circuitul socializării. Primele restricții sunt generale, afectează toți indivizii din toate timpurile și de oriunde. Purtarea îmbrăcămintei, respectarea orelor de masă, de somn, interdicții de acces și acțiune, satisfacerea nevoilor fiziologice în maniere generalizate. Urmează restrângerea ariei libertății din perspectiva manierelor de adresare, a activităților întreprinse, acestea având deja o notă specifică dată de arealul cultural în care se realizează socializarea. Odată cu intrarea sub incidența unor noi instanțe de socializare grupul de prieteni, școala
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
asistați social ai unei guvernări nepăsătoare, ineficiente și totalitare. Corupția a devenit un flagel Guvernul irosește resursele și restrânge libera competiție. În absența unei justiții corecte, PSD a devenit beneficiarul fraudulos al banilor publici și activelor statului. Pe fundalul corupției generalizate, al eșecurilor reformei economice și al sărăcirii populației, demagogia naționalistă este în plină ascensiune. Actuala guvernare, ineficientă și coruptă, generează inegalitate socială, menține deficitele economice și adâncește decalajele față de țările europene. Din victime ale tranziției, românii trebuie să devină beneficiari
Un experiment politic românesc: Alianța "Dreptate și Adevăr PNL-PD" by Radu Alexandru () [Corola-publishinghouse/Science/1087_a_2595]
-
devin elite politico-economice (Voicu, 2005). Structura de clasă actuală din România cuprinde clasa de sus cea mai bine conturată -, clasa de mijloc cea mai nouă, în formare -, clasa muncitoare, țărănimea și clasa de jos cea mai slab conturată datorită sărăciei generalizate. În rural, apariția întârziată și greoaie a antreprenorilor agricoli și neagricoli a dus la reconfigurarea clasei de mijloc, aceasta cuprinzând salariații cu studii superioare și studii medii profesori, medici, ingineri, tehnicieni, funcționari, al căror număr a scăzut semnificativ după 1989
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
profesionalizat (Banciu, Rădulescu, 1996). Oamenii tind să considere că există două tipuri de corupție, cea a gulerelor albe și "corupția mică", a funcționarilor și a persoanelor ce lucrează în servicii. Pentru că afectează toate straturile sociale, corupția este un fenomen social generalizat, iar acest lucru este reflectat și de opiniile subiecților (în 2003, fenomenul apărea pe locul trei, în lista principalelor probleme cu care se confruntă România, în BOP 2003) (Bratu, 2005). Tabel 2.5 Factori ce influențează satisfacția față de democrație în
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
de interes comun. De aceea voi încerca să completez analizele deja existente în domeniu cu date provenind din cele trei Eurobarometre Rurale. Una din componentele capitalului social este încrederea (Putnam, 1993). În România mai ales încrederea în oameni, sau încrederea generalizată, utilizând terminologia lui Uslaner (2002), înregistrează nivele scăzute, comparativ cu alte țări ex-comuniste (o argumentare a acestei idei în Voicu, 2005a, p. 118; pp. 141-147 și Bădescu, 2003). Ruralul românesc nu face excepție din acest punct de vedere: Eurobarometrul Rural
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
oamenii de pe stradă, de alte religii, sau altă etnie este mai scăzut, având o valoare medie (între Puțin și Mult). Corelațiile între itemul legat de încrederea în oamenii de pe stradă (disponibil în EBR 2005), care este un indicator al încrederii generalizate, și itemii legați de cooperativizarea satului și de aria culturală, nu sunt semnificative. În schimb corelația cu tipul localității în funcție de dezvoltare este semnificativă, arătând că încrederea în oamenii de altă religie sau naționalitate crește o dată cu gradul de dezvoltare al comunei
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
pe de o parte și pe de altă parte legătura între cele două și educație, vârstă și statusul ocupațional. Există studii ce demonstrează faptul că stocul de educație ridicat, vârsta scăzută și statusul ocupațional înalt produc o creștere a încrederii generalizate și a propensiunii către asociere (Paxton, 2007). În plus, a fi elev/student, a avea un loc de muncă, a fi patron sau a avea o ocupație intelectuală, presupune deja apartenența într-o serie de rețele (școala, mediul profesional, asociațiile
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]